《癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）》閱讀答案及解析
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癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）
�。蹡|晉］陶淵明
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津[注]。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
[注]問(wèn)津：指孔子讓子路向兩位隱士長(cháng)沮、桀溺問(wèn)路的典故。
9、下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當的一項是（）（3分）
A、“瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤”，可以看出詩(shī)人意識到孔子的思想難以踐行，因此立志躬耕，這體現了他對孔子人生選擇的否定。
B、詩(shī)人親自參與田間勞作，不僅快樂(lè )地拿起農具耕種，還面帶笑容鼓勵農人們積極從事勞動(dòng)。
C、“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說(shuō)對收成如何不必斤斤計較，愉悅就在耕耘的過(guò)程中。
D、這首詩(shī)融說(shuō)理、敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，意境清淡悠遠，語(yǔ)言平白如話(huà)，富有表現力。
10、“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（2分）
11、“日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”表達了哪些情感？（5分）
閱讀答案：
9、A（陶淵明一直有弘揚儒道、救治斯世的理想，本詩(shī)中他尊孔子為“先師”，可見(jiàn)不是否定孔子。）
10、①平曠的田野上，從遠處吹來(lái)的微風(fēng)，輕輕拂過(guò)禾苗。（1分）
�、陂L(cháng)勢良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機。（1分）
解析：本題考查的是鑒賞詩(shī)歌形象的能力�；卮疬@題首先要會(huì )翻譯詩(shī)句。這兩句中“平疇”是平坦的田野，“懷新”是孕育著(zhù)新的生機。這兩句寫(xiě)出了風(fēng)吹過(guò)廣闊的田野，秧苗欣欣向榮的生機，答到這樣的意思就可以給分了。
11、①躬耕田園的快樂(lè )之情；
�、诒苁离[逸的淡泊之情；
�、蹪琅c歸隱相矛盾的復雜情感。
�。ù鸪�1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)4分，答出3點(diǎn)5分。其中第①點(diǎn)，答成和鄰人一起喝酒的閑暇與快樂(lè )，也可以）
解析：日入相與歸，壺漿勞近鄰：太陽(yáng)落山了，大家一起相伴回家，再溫上一壺酒，好好地招待鄰居。這兩句令人想起相傳是堯時(shí)的歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”洋溢著(zhù)田園生活特有的古樸真淳的情味。所以第一點(diǎn)不難看出來(lái)。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民：酒喝好了，客人也送走了，長(cháng)吟著(zhù)歌詩(shī)掩起柴門(mén)，“長(cháng)吟”看出對眼前生活（隱逸躬耕）的滿(mǎn)足；最后一個(gè)“聊”字耐人尋味，“聊”作姑且講，作為一名深受儒家思想影響的士人，雖然隱居了，但并不能全然忘情，不以完全放棄濟世弘道的理想，所以說(shuō)“聊為”。
【拓展閱讀】
癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）賞析
陶淵明在中國詩(shī)歌發(fā)展史上，堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫(huà)。詩(shī)分兩首，表現則是同一題材和思想旨趣。
第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節。他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南畝，只恨自己沒(méi)有盡早趕來(lái)，過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè )道。他喜歡自給自足的農耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái)，架好車(chē)馬，下地干活，他的胸中飽脹著(zhù)自然的情懷。鳥(niǎo)聲婉轉，風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數小徑。這偏遠的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺(jué)得，汲汲于功名的人類(lèi)是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺(jué)得隱居的道理應該為人生的通識感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明認為自己堅持隱而不仕的行為，與這種“通識”相比是有“愧”的。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒(méi)到，但他的愧對只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。
實(shí)際上陶淵明在這里表現出了與儒家傳統不一致的思想，所以他意猶未盡，緊接著(zhù)便以第二首的先師遺訓“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(cháng)沮、桀溺的操行，而深感憂(yōu)道之人的難得，最后以掩門(mén)長(cháng)吟“聊作隴畝民”作結。陶淵明一向把孔子視為先師�？鬃诱f(shuō)過(guò)的“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”的農耕生活。陶淵明想成為長(cháng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿“長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。
這兩首詩(shī)猶如一闋長(cháng)調詞的上下片，內容既緊相聯(lián)系，表現上又反復吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠�？烧自�(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開(kāi)自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以?xún)A吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書(shū)。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節，尤易曉也�！痹賱t說(shuō)：“靖節詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文�！比齽t說(shuō)：“靖節詩(shī)不可及者，有一等直寫(xiě)己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見(jiàn)得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡�！边@些，都道出了陶詩(shī)的獨特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。
沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的“鳥(niǎo)哢歡新節，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò)，這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返璞歸真的.藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達到這種藝術(shù)創(chuàng )作境界的。
這組詩(shī)寫(xiě)田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè )道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺學(xué)習，似乎是樂(lè )于隱居田園的。不過(guò)，字里行間仍透露著(zhù)對世道的關(guān)心和對清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫(xiě)這兩首詩(shī)后的兩年，作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對那個(gè)黑暗污濁的社會(huì )徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿(mǎn)懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗爭。如果不深入體會(huì )這一點(diǎn)，而過(guò)多地苛責于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。
有人認為，陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》所表現的詩(shī)意與襟懷現實(shí)而完美地昭示了一種“極高明而道中庸”的人生境界�；蛘哒f(shuō)，借用馮友蘭先生的人生“四境界說(shuō)”，可以認為《癸卯歲始春懷古田舍二首》代表了陶淵明站在“天地境界”對自然、功利乃至道德境界的同時(shí)超越。這就是陶淵明選擇返歸田園過(guò)耕讀生活所必不可少的勇氣與智慧的思想資源，也是陶淵明為人為詩(shī)何以超絕凡俗的根本原因。
創(chuàng )作背景
這組詩(shī)作于晉安帝元興二年（403）春天。據《栗里譜》記載：“有《始春懷古田舍》詩(shī)，當時(shí)自江陵歸柴桑，復適京都宅，憂(yōu)居家，思湓城，故有《懷古田舍》也�！边@時(shí)詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始躬耕。晉安帝隆安四年（400），陶淵明三十六歲，入桓玄所轄州府任職。隆安五年（401）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱(chēng)太尉，總攬朝政。國事無(wú)望，使陶淵明堅定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。
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