民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受（精選7篇）
當我們備受啟迪時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編整理的民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇1
對于教齡已有20多年時(shí)間的我來(lái)說(shuō)，這次培訓學(xué)習猶如為我打開(kāi)了一扇窗，撥云見(jiàn)日，使我在一次次的感悟中豁然開(kāi)朗。第一次參加如此高規格的培訓，這輩子也許也是最后一次，所以我非常珍惜這次來(lái)之不易的培訓機會(huì )，更希望通過(guò)參加此次培訓，能在教學(xué)能力、理論水平和專(zhuān)業(yè)素養上有較大提升。
人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。在培訓期間，每天的感覺(jué)是緊張而又充實(shí)，忙碌而又愉快，感觸甚深。因為每一天都要面對不同風(fēng)格的名師，每一天都能聽(tīng)到不同類(lèi)型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。我得到的不僅僅是更多的知識，更重要的是一種教育理念的提升，一種帶著(zhù)教育改革投身于教育事業(yè)的執著(zhù)信念。國培計劃帶給了我太多的思考、太多的感動(dòng)、太多的成長(cháng)經(jīng)歷。
在這12周的培訓中，分成三個(gè)階段。第一階段為理論學(xué)習階段，以專(zhuān)家授課為主，第二階段為專(zhuān)業(yè)知識和技能實(shí)踐為主，第三階段以企業(yè)實(shí)踐和結業(yè)為主。
第一個(gè)給我們授課的是吳靈芬老師。她被人們稱(chēng)為合唱媽媽?zhuān)?tīng)了她的講座，才真正懂得和指揮的真諦�！昂铣袥](méi)有我，只有我們�！薄@是吳靈芬老師給我們一個(gè)重要的合唱理念。吳老師說(shuō)：指揮是邏輯指揮，不是打拍子。肢體語(yǔ)言要準確，核心字要準確，她強調動(dòng)感教學(xué)。吳老師的講座，不僅讓我充實(shí)了更多的合唱與指揮的理論知識，更讓我領(lǐng)略了我國著(zhù)名指揮家的風(fēng)采，開(kāi)闊了全新的視野。
另一位給我印象深刻的是陳家海老師。陳家海老師有著(zhù)豐富的從事合唱指揮教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗，及合唱指揮經(jīng)驗。他的幽默風(fēng)趣感染著(zhù)每一位參加培訓的老師，大家激情高漲，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。
漂亮的文琪老師對合唱排練的獨到見(jiàn)解和逐字逐句、深入細致的合唱排練工作，讓我更加了解了一個(gè)優(yōu)秀的合唱作品背后要付出多少艱辛的努力。文老師有情感的指揮和歌唱，使大家明白評判一個(gè)合唱團是否成功，除了自然和諧的聲音之外，還有歌唱狀態(tài)、歌曲情緒、作品風(fēng)格等等方面。
我最敬愛(ài)是我們的班主任劉戀老師，她和藹可親、溫文爾雅、不急不躁，像一位母親。每天上課都比我們到的早，除了安排我們的學(xué)習日程，還得精心處理班級后勤上的大小事務(wù)，培訓老師提出的種種建議和意見(jiàn)，劉老師總也是盡量及時(shí)解決學(xué)員的困難，并滿(mǎn)足學(xué)員的要求，體現了一個(gè)優(yōu)秀的班級管理者應具備的能力素質(zhì)，值得我們在自己的工作崗位上認真學(xué)習和借鑒。
生活班主任奚堯平老師，是大家公認的重慶“暖男型”老師，為我們創(chuàng )造了安心學(xué)習、刻苦鉆研的良好生活環(huán)境，解決我們一切的后顧之憂(yōu)。每次外出觀(guān)摩學(xué)習總是在最前排為大家保駕護航，讓學(xué)員們充分感受到了國培大家庭的溫暖有愛(ài)和諧。我愛(ài)重慶、更愛(ài)重師，就像劉老師的名字一樣，對美麗的重慶有了更多的“留戀”和依依不舍之情。
一路走來(lái)，專(zhuān)家、名師的講座雖然我不能做到完全吸收他們的課程精華，但他們先進(jìn)的教育理念、獨到的教學(xué)思想、對我今后的教育教學(xué)工作無(wú)不起著(zhù)引領(lǐng)和導向作用。這次培訓，更增添了我努力使自己成為一名音樂(lè )骨干型教師的信心。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇2
音樂(lè )是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì )欣賞音樂(lè )便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步。音樂(lè )鑒賞是一個(gè)人最基礎的審美能力，無(wú)論是對學(xué)習還是對工作都需要我們去培養和提升。為了提高自己對音樂(lè )與美的欣賞水平，這學(xué)期的選修我選擇了音樂(lè )鑒賞課程。上課的時(shí)間，不算短也不算長(cháng)，但足以讓我對音樂(lè )有了更深一步的了解。
對于鑒賞者來(lái)說(shuō)，音樂(lè )鑒賞作為一種藝術(shù)現象，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和審美觀(guān)顯得尤為重要，形成正確的審美判斷能力，才能對音樂(lè )作品作出正確的判斷。音樂(lè )的豐富多彩來(lái)源于復雜多變的人類(lèi)社會(huì )生活，而多彩的生活又通過(guò)各種形式的音樂(lè )反映出來(lái)，形成了音樂(lè )與生活之間的辯證關(guān)系。因而音樂(lè )鑒賞的經(jīng)歷與生活閱歷一樣，積累得越多，信息儲存量就越大，想像力也就越豐富，對音樂(lè )作品就比較容易理解；反之，對音樂(lè )鑒賞經(jīng)歷和生活閱歷貧乏、信息量?jì)Υ嫦鄬^少的人來(lái)說(shuō)，鑒賞音樂(lè )時(shí)就可能缺乏想象，甚至無(wú)從著(zhù)手。音樂(lè )作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，決定了音樂(lè )鑒賞必須依靠有關(guān)的音響資料才能得以完成，這是一個(gè)基本的客觀(guān)條件�；谶@一條件，人們才能對審美對象，即音樂(lè )作品進(jìn)行審美活動(dòng)。
在這一學(xué)期的音樂(lè )之旅中，我們欣賞到了各種不同形式的音樂(lè )，中西方兼備。管弦樂(lè )《動(dòng)物狂歡曲》，音樂(lè )劇《貓》，歌劇《卡門(mén)》，中國戲曲和中外民歌等等都是讓我非常喜歡的音樂(lè )作品與形式。在這里不僅讓我們了解到了這么多的音樂(lè )形式，同時(shí)還欣賞到了每種音樂(lè )形式下的著(zhù)名作品。真是大開(kāi)眼界，仿佛一次夢(mèng)幻的世界音樂(lè )之旅。
《動(dòng)物狂歡節》是圣—桑于1886年在奧地利應巴黎好友的請求寫(xiě)出的一部別出心裁、諧趣橫生的管弦樂(lè )組曲。作者以生動(dòng)的手法，描寫(xiě)動(dòng)物們在熱鬧的節日行列中，各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四曲組成：（一）序奏及獅王行進(jìn)曲；（二）公雞與母雞；（三）野驢；（四）烏龜；（五）大象；（六）袋鼠，（七）水族館；（八）長(cháng)耳人；（九）林中杜鵑；（十）大鳥(niǎo)籠；（十一）鋼琴家；（十二）化石；（十三）天鵝；（十四）終曲。其中只有《天鵝》一曲是在作者生前發(fā)表的，是本組曲中流傳最廣的一首，常被單獨演奏，甚至成為作者圣—桑的代表作品，是整部組曲中唯一一首優(yōu)雅、溫柔的小曲，與其他各曲形成鮮明的對比。個(gè)人認為《天鵝》是全組曲中最精美的音樂(lè )，曲中豎琴的琶音伴奏表示清澄的湖水上蕩漾的微波，大提琴優(yōu)美迷人的曲調，則描寫(xiě)出天鵝高貴優(yōu)雅的神姿。全曲由伴奏豎琴水波蕩漾般的前奏開(kāi)始，接著(zhù)大提琴唱出6/4拍子圓滑奏的高雅旋律，時(shí)而上行，時(shí)而下行，情調極為優(yōu)美。這部組曲是我最喜歡的管弦樂(lè )曲了。其他的音樂(lè )形式，還有西方的音樂(lè )劇歌劇，中方的中國戲曲，二者既有聯(lián)系相似之處又有各自的不同特點(diǎn)。中國戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成的。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。它由文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現其各自的個(gè)性。比較著(zhù)名的戲曲種類(lèi)有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。其中最有名的五大戲曲是：京劇，昆曲，黃梅戲，豫劇和評劇。音樂(lè )劇是以具有吸引力的情節為支撐，以演員的戲劇性表演為根基，使音樂(lè )、舞蹈得以充分發(fā)揮其潛能，配合著(zhù)服裝、舞美、現代化設備，并把這些因素融合為有機統一體的藝術(shù)。單從綜合成分和綜合形態(tài)來(lái)看，可以說(shuō)中國戲曲與歐美音樂(lè )劇沒(méi)有任何區別。歌、舞、劇三者并重，是中國戲曲與音樂(lè )劇共同的綜合特征。但是細分區別還是有的，而且兩者之間的區別極為顯豁。首先看音樂(lè )。音樂(lè )劇音樂(lè )的根本特征在于它的原創(chuàng )性，戲曲音樂(lè )的根本特征在于它的民間性。兩者之間的其他各種區別無(wú)不因此而起。戲曲音樂(lè )是程式化的音樂(lè )，它最重要的特征是三個(gè)：“一曲多用”，“地域特色”，“程式化展開(kāi)手法”。中國戲曲用樂(lè )原則是按照人物的情感類(lèi)型來(lái)決定的，即同一種情感類(lèi)型（喜怒哀樂(lè )悲愁苦之類(lèi)）用同一個(gè)板腔，或同一個(gè)曲牌，不可輕易越雷池一步。而音樂(lè )劇“專(zhuān)曲專(zhuān)用”，是與戲曲音樂(lè )的“一曲多用”相對的用樂(lè )原則，也即音樂(lè )劇的音樂(lè )、唱段，都是作曲家根據不同的劇本、不同的情節、不同的人物、不同的場(chǎng)景、不同的情感特點(diǎn)專(zhuān)門(mén)新寫(xiě)的，它們一旦被演出，就只能專(zhuān)屬這個(gè)劇目、這個(gè)人物、這個(gè)場(chǎng)景了，而不能挪作他用；如果還要寫(xiě)下一部戲，那就必須另行創(chuàng )作新的音樂(lè )和唱段。所以熟悉音樂(lè )劇的觀(guān)眾無(wú)人不知《多來(lái)咪》只屬于《音樂(lè )之聲》，《回憶》只屬于《貓》。戲曲的地域風(fēng)格廣，音調對方言的依賴(lài)性極強，如京腔等；而音樂(lè )劇具有“個(gè)性原則”，它的風(fēng)格面貌不受任何地域性的限制，因此是高度自由的，甚至是無(wú)所不包、無(wú)所不能的；它的音樂(lè )語(yǔ)言與風(fēng)格所遵循的原則只有一個(gè)，即取決于作品和人物，樂(lè )風(fēng)隨劇而變，音調看人而異，劇變樂(lè )變，人異樂(lè )隨。戲曲音樂(lè )揭示戲劇性的發(fā)展手法有一套固定的程式。中國戲曲音樂(lè )在其長(cháng)期的歷史積淀中形成了兩種揭示戲劇性的方法和思路，一種是“板腔體’，一種是“曲牌體”。而音樂(lè )劇采用“自由結構”，戲劇性發(fā)展手法，并無(wú)固定模式。我們再看表演上的區別。中國戲曲在音樂(lè )和語(yǔ)言上千差萬(wàn)別，講究唱念坐打，生旦凈丑，但表演體系卻是一律的虛擬表演和程式化動(dòng)作。歐美音樂(lè )劇同其歌劇和話(huà)劇一樣，在表演上崇尚寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，講究演員在舞臺上形體動(dòng)作的放松自然，盡可能地接近生活原型，因而是寫(xiě)實(shí)的，生活化的。在充分認識到中國傳統戲曲與歐美音樂(lè )劇的重大區別之后，我們就有必要來(lái)闡述問(wèn)題的另一面，即兩者相互聯(lián)系的一面。借鑒中西方各自?xún)?yōu)缺點(diǎn)來(lái)提高自身的表演價(jià)值。
音樂(lè )是由人創(chuàng )作的自然表達的是人的情感，音樂(lè )鑒賞便是要在欣賞音樂(lè )的過(guò)程中體味創(chuàng )作者的情感，從而達到人與音樂(lè )的共鳴。音樂(lè )的一大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的世界。她最奇妙的力量在于讓我們日益漂泊的靈魂有回家的感覺(jué)，擴充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
音樂(lè )是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè )這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著(zhù)，從遠古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿的元曲的現實(shí)和豐富，它們不僅見(jiàn)證著(zhù)中國文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國傳統古典樂(lè )器就成為中國古典音樂(lè )的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì )到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格�！案呱搅魉薄瓣�(yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來(lái)的民族音樂(lè )的盛行，中國幾千年的音樂(lè )風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著(zhù)華夏民族最具特色的東方文化。
西方傳統音樂(lè )以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫(xiě)照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀時(shí)期、文藝復興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂(lè )的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富。與中國古典音樂(lè )的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，西方音樂(lè )越來(lái)越注重樂(lè )器的協(xié)奏和聲調的組合，正如中西方意識形態(tài)一樣。處在這個(gè)時(shí)代，我們所擁有的不僅是對民族歷史要了解多少，要全面發(fā)展自己，提高自己的人文素養還要對一定的音樂(lè )鑒賞能力。這就要求對音樂(lè )發(fā)展歷史的了解，音樂(lè )鑒賞能力最為重要的一方面就是要對其背景的深刻理解。它不僅讓我們在民族文化和不同的精神氛圍下感受來(lái)自各方的熏陶，還讓人對各個(gè)地域的人文、物質(zhì)、感情、活動(dòng)有更深一步的了解。能通過(guò)音樂(lè )這面鏡子照射出更廣闊的大千世界。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇3
作為一名少數民族小學(xué)音樂(lè )教師，我對本民族的音樂(lè )認識很少，今天聽(tīng)了樂(lè )圣東博士的講解，自己也有了新的認識和理解，藏族是個(gè)能歌善舞的民族，把平日的衣食住行及日常生活的習性與平時(shí)教育教學(xué)結合在一起就是一個(gè)活教材，作為一名少數民族的音樂(lè )教師更有責任把少數民族的音樂(lè )進(jìn)行傳承與保護�，F代科技的飛速發(fā)展和流行音樂(lè )對少數民族音樂(lè )有不小的沖擊，傳統音樂(lè )搖搖欲墜，作為音樂(lè )教師又責任在教學(xué)工作中多給學(xué)生傳授這方面的知識，讓他們保護好自己的文化遺產(chǎn)。
通過(guò)學(xué)習使我意識到要對少數民族音樂(lè )進(jìn)行傳承和保護，就必須把學(xué)校作為傳承音樂(lè )的基地，政策搭臺，學(xué)校開(kāi)設地方課程，把傳統的少數民族音樂(lè )合理的帶入課堂，并提高自身發(fā)展意識與能力，促進(jìn)主動(dòng)參與合作互動(dòng)，把在不同背景中風(fēng)格各異的文化深入淺出的深入到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中。
在今后的教學(xué)中我將以此為動(dòng)力，不斷摸索進(jìn)取，為傳承和保護傳統音樂(lè )貢獻自己的力量。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇4
音樂(lè )課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同完成知識、技能訓練的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中，除了相對單純的知識和技能之外，體現更多地的是對藝術(shù)美的意識教育，也就是我們通常所說(shuō)的審美教育。這種審美教育貫穿于整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程，對增強音樂(lè )教學(xué)效果，培養學(xué)生全面發(fā)展，引導學(xué)生從心靈深處理解音樂(lè )、表達情感起著(zhù)決定性的作用�，F將我平時(shí)積累的一些做法與各位共享。
一、創(chuàng )設情景引發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
“樂(lè )由情起”，這句話(huà)是說(shuō)音樂(lè )是由情感引起的。而正是這種“情”牽動(dòng)著(zhù)無(wú)數顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂(lè )的內涵，進(jìn)而為提高學(xué)生的音樂(lè )素養鋪路搭橋�！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng )作的靈魂，它引導學(xué)生感悟作者的創(chuàng )作意境。音樂(lè )課上根據音樂(lè )創(chuàng )設相應的情境、意境，使學(xué)生對音樂(lè )作品的內涵達到一定的認識，才能感受到音樂(lè )作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng )新的基礎和源泉，成功中的喜悅和樂(lè )趣，會(huì )極大地喚起學(xué)生的創(chuàng )新熱情，課堂中我的評價(jià)極為開(kāi)放，而開(kāi)放評價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習音樂(lè )和獲得創(chuàng )新的成功樂(lè )趣。烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習會(huì )扼殺學(xué)生掌握知識的意愿�！敝�(zhù)名科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾講過(guò)：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng )設好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng )設與教學(xué)內容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
二、營(yíng)造和諧，愉快，合作的教學(xué)氛圍
著(zhù)名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì )發(fā)出特有的音調�！边@就說(shuō)明充滿(mǎn)豐富感情色彩的課堂教育活動(dòng)，總能打開(kāi)師生之間、學(xué)生之間心理交往的渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴肅的局面，我根據學(xué)生認識“最近發(fā)展區”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的實(shí)物、實(shí)例入手，采用講故事、聽(tīng)音樂(lè )、做游戲、角色扮演等多種形式，營(yíng)造和諧、生動(dòng)、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，喚起學(xué)生思維的能動(dòng)性。
所以，和諧愉快的音樂(lè )教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無(wú)聲媒介，是啟迪智慧的無(wú)形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)。
三、運用語(yǔ)言藝術(shù)的魅力
教學(xué)語(yǔ)言是傳遞知識，交流信息的媒介，起著(zhù)直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語(yǔ)言美是音樂(lè )課堂教學(xué)美育的一個(gè)重要環(huán)節。語(yǔ)言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚頓挫的語(yǔ)調和優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛(ài)和積極的情緒反應，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語(yǔ)言美有著(zhù)控制、引導學(xué)生學(xué)習的魔力?。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動(dòng)達到預期的目的，就要講究語(yǔ)言藝術(shù)的美。
1.音樂(lè )教學(xué)氣氛渲染
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個(gè)個(gè)心馳神往，因此音樂(lè )教師運用語(yǔ)言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要.例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場(chǎng)面：有的教師精神飽滿(mǎn)生動(dòng)傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開(kāi)啟智能的機器，共同探索著(zhù)知識之迷;有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無(wú)反映，整個(gè)課堂猶如一潭死水。
2.音樂(lè )教學(xué)肢體語(yǔ)言
音樂(lè )教師的肢體語(yǔ)言是教學(xué)的無(wú)語(yǔ)匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來(lái)傳達感情，是一種具有較高審美價(jià)值和感情交流價(jià)值的溝通工具。研究表明，充滿(mǎn)生氣和激情的教師會(huì )極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習的積極性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習枯燥乏味。
音樂(lè )教師的動(dòng)姿藝術(shù)可根據動(dòng)作部位不同分為以下若干種類(lèi)：身體動(dòng)作――通過(guò)軀干和四肢的動(dòng)作變化來(lái)傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過(guò)臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動(dòng)和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗教師情感過(guò)程的“溫度計”，眼睛是心靈的窗口，透過(guò)這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語(yǔ)言在鑄造人的過(guò)程中具有無(wú)法估量的作用。有人說(shuō)：“教師的語(yǔ)言如鑰匙，能打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶(hù);如火炬，能照亮學(xué)生的未來(lái);如種子，能深埋在學(xué)生的心里�！辈诲e，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)中的多種語(yǔ)言的完美結合，使本來(lái)就“美”的音樂(lè )更錦上添花。
當然，音樂(lè )課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個(gè)方面，作為審美教育它在整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節中，應當一切都按照美的規律，符合美的特性來(lái)進(jìn)行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識，接受美感的熏陶，培養美的創(chuàng )造力。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇5
前不久在參加一次幼兒園音樂(lè )教學(xué)課題研討交流活動(dòng)時(shí)，出現了一個(gè)引人關(guān)注的現象：沒(méi)有幼兒園和教師申報有關(guān)民族音樂(lè )教學(xué)研究的子課題，當涉及到開(kāi)展民族音樂(lè )教學(xué)和本土音樂(lè )教育的傳承話(huà)題討論時(shí)，在座的園長(cháng)和教師都是一臉的茫然。由此引起了筆者的思索：為什么會(huì )出現這種現象呢？原因何在？通過(guò)初步的調查和查閱資料，原因大概有以下幾方面：
1、缺乏研究民族音樂(lè )的興趣。
從現在社會(huì )整體來(lái)看，對傳統音樂(lè )和民族音樂(lè )感興趣的人越來(lái)越少，特別是年輕人。
其原因是：
第一，不管是學(xué)校教育還是后繼教育，對中國傳統音樂(lè )和民族音樂(lè )的教育力度不夠，不注意民族音樂(lè )的傳承教育，使年輕人缺乏對民族音樂(lè )的鑒賞能力，以至影響對民族音樂(lè )產(chǎn)生興趣。例如，我們現在主辦的教師音樂(lè )培訓班，內容基本上是學(xué)習奧爾夫、柯達伊、鈴木等西方的音樂(lè )教學(xué)法，很少或幾乎沒(méi)有中華民族音樂(lè )內容的培訓學(xué)習。所以，教師研究奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法比研究中國傳統的音樂(lè )教學(xué)法感興趣。
第二，由于流行音樂(lè )的傳播渠道比較暢通，電臺、電視臺等媒體對流行音樂(lè )的宣傳比較多，相對而言，對民族音樂(lè )的宣傳不夠，使年輕人接觸到現代音樂(lè )、流行音樂(lè )的機率較高，看到的、聽(tīng)到的都是現代音樂(lè )和流行音樂(lè )，影響到年青人審美心理的變化。不少年青人覺(jué)得民族音樂(lè )不如現代音樂(lè )和流行音樂(lè )好聽(tīng)，民族音樂(lè )有點(diǎn)土，對民族音樂(lè )沒(méi)有或缺少鑒賞興趣。
2、缺乏研究民族音樂(lè )的底蘊。
由于生活方式與生活風(fēng)俗的改變和各種外來(lái)音樂(lè )的侵入，民族音樂(lè )漸漸淡出人們的視野，民族音樂(lè )和本土音樂(lè )傳承的空間變得狹小，除了在一些專(zhuān)業(yè)團體的演出和社區活動(dòng)、學(xué)校文藝匯演時(shí)能看到和聽(tīng)到一點(diǎn)民族音樂(lè )的聲音，在其它的生活環(huán)境中，很少能聽(tīng)到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民族歌曲。特別是在校園里，孩子們唱的都是流行歌曲，包括幼兒園里的孩子滿(mǎn)嘴唱的都是“老鼠愛(ài)大米”，“兩只蝴蝶”，以往校園里孩子們跳橡皮筋時(shí)唱的童謠、民間小曲早已無(wú)影無(wú)蹤了。象地方戲劇、地方民歌、民間小調更難從孩子們的口里聽(tīng)到。所以我聽(tīng)到一位老師感慨：教孩子唱流行歌曲容易，教民族音樂(lè )太難！原因：缺乏大環(huán)境的支撐和底蘊。
3、缺乏研究民族音樂(lè )的基礎知識。
參與課題研究的教師大多是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校接受的是學(xué)前專(zhuān)業(yè)的綜合知識和技能的培訓學(xué)習，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)民族音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的系統學(xué)習和培訓，因專(zhuān)業(yè)的局限決定教師對民族音樂(lè )了解甚微，缺少參與研究的基礎和研究民族音樂(lè )專(zhuān)業(yè)理論的支撐。對音樂(lè )專(zhuān)業(yè)畢業(yè)參與課題研究的老師，在學(xué)校接受音樂(lè )教育學(xué)習時(shí)，接觸民族的音樂(lè )教育內容也不多，對廣東本土音樂(lè )更不甚了解，也不敢冒然涉足民族音樂(lè )和本土音樂(lè )的探討和研究。
4、缺乏教學(xué)資源的支撐。
除了因能力、興趣、環(huán)境是影響開(kāi)展民族音樂(lè )研究的因素外，還有一個(gè)重要的因素是民族音樂(lè )的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找。中國的民族音樂(lè )雖然有很多精品，但真正制作成音像制品的卻相對少，制作成青少年和幼兒作品的就更少。據調查資料顯示：除了香港的雨果公司和臺灣的風(fēng)潮公司做以傳統音樂(lè )這方面的音像資料外，目前國內還沒(méi)有一家以出版中國傳統音樂(lè )為主的音像公司。同時(shí)，我們也沒(méi)有看到一本相對集中介紹和適合對幼兒進(jìn)行民族音樂(lè )或民間音樂(lè )教學(xué)的教材，我們現在所看到的幼兒園進(jìn)行民族音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，使用的民族音樂(lè )教材基本是成人的。由于資源的缺少、斷層，成為教師更不敢涉足開(kāi)展民族音樂(lè )和本土音樂(lè )教育研究的因素。
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇6
中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂(lè )是民族文化的一個(gè)分支，中國豐厚的民間音樂(lè )是非常豐富的，它是民族的，也應該是世界的。面對以上問(wèn)題，筆者的思考是：
一、要加強民族文化傳承的教育和研究。
我們國家是個(gè)多民族的國家，民族音樂(lè )是我們國家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國豐厚的民族民間音樂(lè )世世代代傳承下去，教育肩負著(zhù)重要的責任和義務(wù)。據調查顯示，如今高師音樂(lè )師生對民族音樂(lè )傳承問(wèn)題有三種不同看法，一是優(yōu)勝劣汰論：認為民族音樂(lè )落后，無(wú)繼承發(fā)展和存在的價(jià)值，淘汰是必然的；二是改造論：認為音樂(lè )無(wú)國界，無(wú)需分中西，民族音樂(lè )的發(fā)展必須用先進(jìn)的西樂(lè )加以改造，以構建新型的民族音樂(lè )；三是雙基論：認為中西兩大音樂(lè )理論基礎應該獨立，要實(shí)現雙基必須加強民族音樂(lè )傳承力度。目前持前兩種觀(guān)念者居多，持第三中觀(guān)念的人卻寥寥無(wú)幾，可見(jiàn)民族音樂(lè )的發(fā)展前景需要更多的人來(lái)關(guān)注。著(zhù)名民族音樂(lè )理論家樊祖蔭先生呼吁：“中國的民歌文化財富流失嚴重，搶救民歌到了刻不容緩的時(shí)候了！”中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程”。
學(xué)校音樂(lè )教育是美育教育的重要組成部分，是民族音樂(lè )傳承的一個(gè)重要渠道。從亞洲來(lái)看，印度、日本、韓國等國家對本民族的音樂(lè )文化保護得比較好。韓國在高等教育中的音樂(lè )教育，傳統音樂(lè )占有相當大的比重；印度在高等教育中，音樂(lè )教育幾乎全部是印度音樂(lè )；日本的音樂(lè )是多元化共存，西方音樂(lè )文化和現代音樂(lè )文化在日本社會(huì )共存的同時(shí)，政府出相當大的財力來(lái)保護日本的傳統音樂(lè )文化，如能樂(lè )、幫樂(lè )等等。要保護中國的民族傳統音樂(lè )，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強各級學(xué)校中的民族音樂(lè )教育，使它成為傳承我國民族音樂(lè )的一個(gè)重要渠道。同時(shí)，還必須重視后繼教育和民族音樂(lè )的.研究工作，通過(guò)各種類(lèi)型的培訓學(xué)習和各種層次的研究，加強民族音樂(lè )的傳承教育和理論研究，以彌補學(xué)校教育的不足和民族音樂(lè )基礎理論薄弱的問(wèn)題。例如舉辦民族音樂(lè )基礎知識的培訓學(xué)習，民間音樂(lè )的采風(fēng)學(xué)習，開(kāi)展不同類(lèi)型的民族音樂(lè )研討活動(dòng)等。
發(fā)展民族音樂(lè )文化是一件打基礎的具有根基意義的工作，作為參與基礎教育的幼兒園教師，對根基的教育應該有一種責任意識�！队變簣@教育指導綱要》指出：“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成�！薄稄V東省幼兒園教育指南》（試行）關(guān)于對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的指導要點(diǎn)中指出：“要立足于我國民族民間藝術(shù)的學(xué)習，尤其要充分利用廣東各地的藝術(shù)文化資源。同時(shí)，初步接觸不同地區、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野�！睆挠變航逃_(kāi)始加強民族音樂(lè )的傳承教育和研究，是一件及具意義的探究性工作。沒(méi)有能力可以培養能力，沒(méi)有興趣可以培養興趣，沒(méi)有基礎可以奠定基礎。我們可以通過(guò)幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習民歌小曲、表演地方戲劇開(kāi)始，特別是通過(guò)一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛(ài)的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂(lè )的學(xué)習活動(dòng)、表演活動(dòng)和民族樂(lè )器介紹等活動(dòng)，讓幼兒從小接受民族民間音樂(lè )的熏陶，在培養幼兒對民族民間音樂(lè )的熱愛(ài)和興趣的同時(shí)，也提高教師對民族民間音樂(lè )的審美和熱愛(ài)情趣。只要我們長(cháng)久地堅持下去，興趣和能力的就會(huì )得到提升，發(fā)展民族音樂(lè )就有希望。
二、要加強民族音樂(lè )的宣傳、推廣和普及力度。
音樂(lè )來(lái)源于生活，來(lái)源與文化，只有生活與文化的交融才會(huì )有真正音樂(lè )的交融。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和勞動(dòng)方式的改變，許多民間的原生音樂(lè )逐步消失和淡化。比如，過(guò)去長(cháng)江上到處都能聽(tīng)到高昂悠揚的船夫號子，現在由于用機器代替了人工，根本就聽(tīng)不到船夫號子了；以前田間、地頭經(jīng)常流傳的山歌、民歌，只有在偏遠的山區和少數民族地區還能依稀聽(tīng)到；以前在校園能聽(tīng)到的一些兒歌童謠，現在也基本消失了�，F在有多少人能唱地方戲��？有多少人能出口唱山歌？因此，通過(guò)各種媒體和各種形式對民族民間音樂(lè )加強宣傳、推廣和普及是迫在眉睫。故此，前段時(shí)間中央電視臺率先推出了音樂(lè )頻道，開(kāi)播的ＣＣＴＶ－音樂(lè )頻道以播出中外古典音樂(lè )和世界各民族音樂(lè )為主要內容，同時(shí)大力推廣中華民族音樂(lè )。全天播出的音樂(lè )節目中，中國音樂(lè )節目占70%，外國音樂(lè )節目占30%，為中國民間的、民族的音樂(lè )提供一個(gè)展示和宣傳的平臺。
我們民族的音樂(lè )是極其豐富的，它有賴(lài)以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語(yǔ)言特質(zhì)和結構特質(zhì)，要使國人普遍了解民間音樂(lè )豐厚的文化底蘊，提高民族文化素質(zhì)，除了通過(guò)媒體的宣傳和導向外，還需要大家的共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過(guò)由上而下的、由普及到提高的、由專(zhuān)業(yè)到非專(zhuān)業(yè)的、由學(xué)校到社會(huì )團體的開(kāi)展民族音樂(lè )的推廣普及活動(dòng)，通過(guò)普及達到提高。國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會(huì )藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內外藝術(shù)活動(dòng)�！蓖ㄟ^(guò)媒體和文體活動(dòng)傳播民族音樂(lè )是一個(gè)非常好的渠道，社區和學(xué)�？梢蚤_(kāi)展，幼兒園同樣也可以開(kāi)展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動(dòng)，目的是讓接受民族音樂(lè )熏陶的人數更多，參與的面更廣，教育更深入。時(shí)間長(cháng)了，機會(huì )多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養起來(lái)了。前不久由深圳市教育學(xué)會(huì )藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )和社會(huì )團體聯(lián)合舉辦的“深圳首屆校園民族藝術(shù)巡禮活動(dòng)”，就是一件非常有意義、有價(jià)值的工作。有1000多所中小學(xué)幼兒園參與了民族舞蹈、民歌演唱、民族器樂(lè )、中國戲劇、民間美術(shù)攝影等項目的展示活動(dòng)，對宏揚民族音樂(lè )、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。
三、要加強民族音樂(lè )資源的開(kāi)發(fā)和利用。
要使民族音樂(lè )得到傳承和推廣，除了加強教育的傳承和環(huán)境的營(yíng)造外，加強民族音樂(lè )資源的開(kāi)發(fā)和利用也非常重要。
首先，要有“搶救民族音樂(lè )”的意識，要重視收集整理和恢復地方民間民族音樂(lè )，特別是即將流失的或已經(jīng)流失的民族音樂(lè )、地方民間音樂(lè )。這個(gè)工作不單是由政府行為和音樂(lè )專(zhuān)業(yè)人士來(lái)做，也可以發(fā)動(dòng)有志于傳承民族音樂(lè )和熱愛(ài)民族音樂(lè )的人士來(lái)做。幼兒園熱愛(ài)音樂(lè )的老師和有責任意識的老師可以做收集民間音樂(lè )和歌謠這項工作，還可以發(fā)動(dòng)家長(cháng)與我們一起做這項工作。
第二，要隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們審美標準的提升，提高民族音樂(lè )的視聽(tīng)效果，以滿(mǎn)足社會(huì )上更多人的需要，把觀(guān)眾和聽(tīng)眾給吸引過(guò)來(lái)。我國的民間民族音樂(lè )具有獨特的表現手法，如果直接把最原始的音樂(lè )展示給聽(tīng)眾，其音樂(lè )的可聽(tīng)性、可觀(guān)賞性，并不一定能夠被聽(tīng)眾所接受，但完全運用現代流行音樂(lè )的手法來(lái)提高民族音樂(lè )的視聽(tīng)效果的方法也是不可取的，因為原生態(tài)民間音樂(lè )是建設現代民族音樂(lè )文化的根基，只有在保持原生基礎上進(jìn)行多種形式的改編和創(chuàng )作，才是保持和發(fā)展民族音樂(lè )文化的方向。
第三，要面對不同人群的需要，大力開(kāi)發(fā)多種類(lèi)型的民族音樂(lè )的音像制品和教材教具。據國家統計局資料顯示，我國目前有三億兒童，差點(diǎn)占我國總人口的1/4。面對如此之大的教育對象和消費人群，我國的音像制品和教材編印商應該采取積極的措施，編制和出版符合兒童身心特點(diǎn)的民族音樂(lè )的音像制品和教材，大力弘揚中華民族音樂(lè )，為民族音樂(lè )傳承教育提供幫助和支持。
第四，要充分利用好現有的民族音樂(lè )資源。幼兒園的音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)、文藝演出活動(dòng)和幼兒生活中的音樂(lè )欣賞活動(dòng)，在導向上要注意傳承民族音樂(lè )文化的教育，在教材的選擇上和文藝節目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂(lè )題材。幼兒園可以建立民族音樂(lè )資源庫，為教師進(jìn)行民族音樂(lè )教育和活動(dòng)的選材提供方便。
弘揚民族音樂(lè )是我們國人的責任，需要大家都有責任意識和參與意識。千里之路始于足下，我們需要——行動(dòng)！
民族音樂(lè )鑒賞的學(xué)習心得感受 篇7
首先中國民族民間音樂(lè )源遠流長(cháng)，蘊藏深厚的文化底蘊，我們應重視民族民間音樂(lè )。我們還要充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨特的功能，同時(shí)運用優(yōu)秀的民族民間音樂(lè )實(shí)施美育，這將可以極大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用民族民間音樂(lè )來(lái)培養學(xué)生的審美情趣，通過(guò)審美的陶冶達到思想的升華。
其次教師應該是一個(gè)具有廣博知識和深厚文化底蘊的高素質(zhì)人才。作為審美教育為主導者的教師，既要有相當水平的專(zhuān)業(yè)知識，還要兼有其他輔助知識。教師只有具備多方面的豐富知識和恰當的教育教學(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言簡(jiǎn)意賅，幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景，主題思想，分析音樂(lè )的各種表現手段，同時(shí)掌握正確的欣賞方法，領(lǐng)略韻味，理解作品豐富的表現力，把握住音樂(lè )作品的情感內涵。教師對授課的內容有個(gè)通盤(pán)設計，合理布局，重點(diǎn)突出，深入淺出，只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂(lè )的內容美，同時(shí)也能體驗到學(xué)習過(guò)程的韻律美。
最后教師要充分意識到學(xué)生是審美的主體，運用本民族民間音樂(lè )培養學(xué)生的審美情趣，不僅可以發(fā)散學(xué)生的思維，增加教育的內涵，更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴，教師要善于抓住這一點(diǎn)，培養學(xué)生的興趣、積極引導學(xué)生參與到音樂(lè )學(xué)習中來(lái)、才能獲得良好的教學(xué)效果，最終實(shí)現綜合審美的目的。
總之，運用民族民間音樂(lè )培養學(xué)生的審美情趣，這不僅是個(gè)美學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也是個(gè)教育問(wèn)題。教師只有充分的挖掘民族民間音樂(lè )，打開(kāi)民族民間音樂(lè )文化的寶庫，從中吸取營(yíng)養，才能激起學(xué)生熱愛(ài)民族民間音樂(lè )的熱情，才能陶冶情操、提高審美意識。我將不懈努力實(shí)現我的目標使我的音樂(lè )課堂熠熠生輝。
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