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《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )

時(shí)間:2022-04-20 15:40:14 心得體會(huì ) 我要投稿

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )

  當我們有一些感想時(shí),往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì ),這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎?以下是小編精心整理的《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì ),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )1

  《愛(ài)彌兒》盧梭的著(zhù)作之一,這是盧梭關(guān)于教育的論述的著(zhù)作。書(shū)中作者通過(guò)一個(gè)虛擬的人物“愛(ài)彌兒”來(lái)表達作者對教育方方面面的看法。

  書(shū)中作者是愛(ài)彌兒的導師,愛(ài)彌兒出生在富貴家庭,但是他是孤兒,從小就用導師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來(lái)培養愛(ài)彌兒。作者從愛(ài)彌兒的出生到以后的成家立業(yè),其中每個(gè)階段的指導和教育都是用他自己那套獨特的教育方法,他強調根據自然的法則來(lái)培養教育兒童。

  他主張根據兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉。他覺(jué)得應該根據兒童的自然本性進(jìn)行教育,教育應該是適應兒童自然發(fā)展的準則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西,讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣,他強調通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識,而不是只憑書(shū)本。

  《愛(ài)彌兒》這本書(shū)里面詳細的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明。其中很多教育方法和教育原理對我們現在的教育還是有很深影響的,如,我們要不能溺愛(ài)兒童,讓他們在受到小挫折小傷害之后,明白什么是幸?鞓(lè );我們教給兒童的不是知識,而是教他們如何在需要時(shí)去火的知識;老師教學(xué)過(guò)程中不是讓學(xué)生死記硬背,而是讓學(xué)生明白學(xué)習那知識的實(shí)用性,讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解,最終掌握。

  因為內容好多,很多都很好,嘻嘻,所以還是要自己看得好啊!!我只是隨便寫(xiě)寫(xiě),發(fā)泄發(fā)泄而已!

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )2

  那些真正幸福的人一定是那些有能力滿(mǎn)足自己的欲望的人。那么,怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

  最好的辦法是達到欲望和能力之間的平衡,用擁有的能力去滿(mǎn)足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí),欲望也得到了滿(mǎn)足,這樣人就能保持內心的平靜,從而投入到有序的生活之中。

  人越是接近自然狀態(tài),能力和欲望之間的差距就越小,因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少,所感覺(jué)到的痛苦也就越少,因為讓我們痛苦的不是缺乏什么,而是需要什么。

  除了公認的幸福因素健康、體力、良知以外,每個(gè)人對人生幸福的理解都各不相同。事實(shí)上,除了身體上的不適和良心上受到的譴責,其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象。

  法沃蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)人的財富越多,他想要的東西也就越多。所以,要想獲得自己所缺少的東西,最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西!

  所有的痛苦都源自對幸福永無(wú)止境的追求。一個(gè)人如果能在自己現有的物質(zhì)基礎上安排自己的生活,那他就會(huì )很快樂(lè )。同時(shí),他也會(huì )是一個(gè)善良的人,因為他根本就沒(méi)有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內吧,這樣痛苦就會(huì )離你而去。大自然有它本身的秩序,安心地堅守在大自然所賦予你的位置上,無(wú)論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )3

  最近在看法國著(zhù)名思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》,其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述,覺(jué)得對現今年輕的父母教育孩子很有裨益,現將其總結如下。

  一、孩子啼哭的原因

  孩子覺(jué)得有所需要,然而自己又不能滿(mǎn)足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因,自己解決不了,于是通過(guò)啼哭表達出來(lái)。又如需要活動(dòng)或休息,而大人卻硬要他休息或打擾他,于是就啼哭。

  當大人研究不出孩子需要什么,或者不能滿(mǎn)足孩子的需要時(shí),孩子就會(huì )繼續啼哭。大人感到厭煩了,就哄哄他,好叫他閉嘴,不再啼哭,要不就輕輕地搖他,或者唱個(gè)歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭,大人就忍耐不住了,于是嚇唬他,甚至打他,孩子或許會(huì )馬上閉嘴不哭,但隔一會(huì )兒,他又會(huì )大哭起來(lái),并且哭聲中包含著(zhù)怨恨、憤怒和失望,時(shí)間長(cháng)了孩子就形成易于激動(dòng)和憤怒的性情。

  二、孩子啼哭的本質(zhì)

  孩子起先哭的幾聲,是一種請求,如果大人不提防的話(huà),它們馬上就會(huì )變成命令。孩子的啼哭,以請求大人幫助他們開(kāi)始,以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴(lài),隨后才想駕馭和使役大人。不過(guò),這種想法的產(chǎn)生,其原因不是孩子的需要,而是由于大人的服侍。

  當孩子知道,你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候,他不會(huì )隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢(qián)就了事的。到最后,他索取的代價(jià)竟那么高,以至于你付不起。這樣一來(lái),如果哭了一陣達不到目的的話(huà),他就會(huì )拼命地哭,弄的精疲力竭。

  一個(gè)孩子如果長(cháng)時(shí)間哭個(gè)不完,其原因既不是受到了束縛,也不是因為生病或缺少什么東西,那么,這樣的哭就只是由于習慣或執拗的脾氣。

  當孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候,因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離,所以他以為他是夠得著(zhù)那個(gè)東西的;但是,當他一邊又在鬧又在哭,一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯了距離,而是在命令那個(gè)東西到他那里去,或者命令你把它拿給他。

  三、大人的對策

  在上述第一種情況下,你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下,你不只是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),而且,他愈是哭,你就愈不理他。必須趁早使孩子養成這樣一種習慣:不命令人,因為他不是誰(shuí)的主人;也不命令東西,因為東西是不聽(tīng)他的命令的。

  唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習慣的辦法,就是任他怎樣哭,大人也不去理他。孩子開(kāi)始嘗試的時(shí)候,是很頑強的,但是如果大人堅定的程度比他倔強的程度還大的話(huà),他就會(huì )打斷念頭,不再來(lái)這一套了。

  此外,當孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時(shí)候,用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心,使他忘記了哭。但重要的是,不要使孩子發(fā)現你是有意分散他的心的,要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。

  總之,多給孩子以真正的自由,少讓他們養成駕馭大人的思想,讓他們自己多動(dòng)手,少要別人替他們做事。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )4

  《愛(ài)彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品,盧梭在書(shū)中指出,收獲幸福是開(kāi)展教育活動(dòng)的唯一目標。他提倡自主教學(xué),教師應一邊傳授知識,一邊激發(fā)學(xué)習興趣,進(jìn)而提高學(xué)習自主性,從要我學(xué)順利過(guò)渡到我要學(xué)。

  在該部作品中,絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻,而這也是在向讀者滲透道德教育,無(wú)論在個(gè)人成長(cháng)的任何時(shí)期,都應嚴格堅守這一教訓,與人為善,不允許損害他人利益。

  盧梭主張兒童的教育應順應自然,以?xún)和癁楸疚。他在《?ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō),“一切出于自然的創(chuàng )造者皆好,一經(jīng)人手卻變壞了!北R梭認為教育遵循自然,順應孩子的天性,不要對孩子橫加干涉,把成人的思維強加在孩子身上,應該讓孩子自由自在地成長(cháng)。

  而社會(huì )對孩子任何的干涉,都會(huì )使孩子覺(jué)得不自由,不平等,甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,都會(huì )導致孩子的畸形發(fā)展,產(chǎn)生嚴重的后果。因此,盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達之前,要讓兒童遠離社會(huì ),回歸自然,到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng),不接受世俗的影響。

  盧梭認為,兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性,按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張,兒童就像一塊白板,教育者可以任憑自己的.意愿采用任何方式去塑造兒童。

  在這種兒童觀(guān)下,教育就是重復訓練,兒童被當作一個(gè)容器,由成人隨意填充。這種兒童教育觀(guān)對教育的影響十分巨大。在當今學(xué)前教育實(shí)際中,我們仍然可以看到這種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區的例子也是洛克教育觀(guān)的流毒。作為一名教師,我應該清醒地認識到自然教育觀(guān)的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子的心貼近自然,讓孩子在自由的空氣中成長(cháng)。

  讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著(zhù)作,我認為在我們平時(shí)的教學(xué)當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,要積極引導鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美,鍛煉孩子們獨立生活的能力,培養他們克服困難和團結互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識,關(guān)心當代世界共同關(guān)心的問(wèn)題,把當代和未來(lái)的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍圖呈現在他們面前、教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書(shū)本。這對現在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”,充分體現了學(xué)生在教育中的主體地位。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì )5

  《愛(ài)彌兒》是一本西方教育專(zhuān)著(zhù),這本書(shū)的作者是法國偉大的思想家,教育家讓——雅克——盧梭,在這本書(shū)中,盧梭通過(guò)對他所假設的教育對象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對封建教育制度,闡述他的教育思想。

  讀完《愛(ài)彌兒》給我的第一感觸,那就是—自由。盧梭在愛(ài)彌兒幼年和童年都主張采用順應自然的教育,在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實(shí)踐。這不禁讓我想起中國的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”觀(guān)念。作為一名幼師我相信每一個(gè)孩子生來(lái)是善良的,我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護、保持孩子與生俱來(lái)的純真,善良。但是自然教育是不是就是放任自流,不聞不問(wèn)呢,顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習慣,而人的行為結構和人的童年記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征,因此如果孩子童年的很多毛病被放縱,會(huì )在成年后極大的放大。因此盧梭在本書(shū)中還提出與自然教育密切相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育,使之學(xué)會(huì )謀生手段,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。

  這本書(shū)給我的感受很多,以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談,我想與每一位同行分享的是:每一位孩子都有成功的潛能,每一個(gè)孩子都有成功的愿望。善待他們吧,因為他們還是一群孩子。

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