2022《致良知》心得體會(huì )（通用14篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家整理的2022《致良知》心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《致良知》心得體會(huì ) 篇1
在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運，我甚至感覺(jué)自己的人生是從這時(shí)開(kāi)始，這首先要感謝我的同事鐘萬(wàn)書(shū)老師的介紹和重慶涌泉學(xué)院朱云秀校長(cháng)的召集，讓我有機會(huì )接觸《致良知》的學(xué)習并和一群志同道合的良知友伴砥礪前行，收獲光明溫暖的生活。
陽(yáng)明先生是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，但他卻不是一個(gè)成熟的.政客，所以當他初入仕途，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾后，因為自己的仗義執言而受到攻擊，身陷牢獄，最終又被貶貴州。貴州地處偏遠，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這里的人，有的死在半道，有的死在流放地。艱難困苦中，陽(yáng)明先生用內心的意志抵抗物質(zhì)的貧瘠，用平靜溫厚之心對待兇險，沉湎在儒佛道思想，最終龍場(chǎng)悟道。
苦不入心，生命自有芳華。陽(yáng)明先生的這段人生經(jīng)歷給了我莫大的啟示和收獲。幸福之于人，就像尾巴之于狗，怎么轉圈都咬不到，但是只要你向前走，它就會(huì )乖乖地跟在后面；苦惱之于人，像運動(dòng)員握在手里的鉛球，除非盡力拋出去，否則就是沉甸甸的負擔。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經(jīng)歷捧在手里，勢必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心間，生命也自然會(huì )綻放芳華。
經(jīng)歷了 8年語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作，我心力交瘁，一身傷痛，短短三年的休整后，我于這學(xué)期又被任命為班主任，而且身兼教研組長(cháng)、讀書(shū)引導等數職，工作千頭萬(wàn)緒，每天晨光熹微中出門(mén)，萬(wàn)家燈火后回家，還要給在市里上高中的兒子陪讀，一路的風(fēng)塵奔波之苦對我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經(jīng)想要放棄，可是最終我還是在堅持我能夠堅持的，放下可以放下的，因為那些乖巧懂事的孩子和理解支持我的家長(cháng)們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志，要用書(shū)籍灼照良知，讓讀書(shū)引領(lǐng)成長(cháng)，在應試的寒涼中堅守語(yǔ)文的快樂(lè )和詩(shī)意，這就是我的教育理想，我要學(xué)會(huì )轉變觀(guān)念，打造屬于自己的教育天堂。
感謝《致良知》，我今生最美的遇見(jiàn)！
《致良知》心得體會(huì ) 篇2
接觸《致良知》也是從這開(kāi)始有所了解陽(yáng)明先生，剛開(kāi)始學(xué)習《致良知》時(shí)不看好此書(shū)，覺(jué)得無(wú)甚用處，之后為陽(yáng)明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽(yáng)明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽(yáng)明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說(shuō)。其中寫(xiě)道“偉大的'中華民族創(chuàng )造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時(shí)，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì )創(chuàng )造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽(yáng)明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無(wú)盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無(wú)盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬(wàn)家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無(wú)盡寶藏。
“凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設心靈品質(zhì)就越高，開(kāi)發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒(méi)有明心，凈心就沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有凈心，明心就無(wú)法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個(gè)部門(mén)各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿(mǎn)愛(ài)心的工作，真心用母愛(ài)做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團餐潮流，成就十萬(wàn)家人”絕不只是一句口號與空話(huà)。
言有盡而意無(wú)窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽(yáng)明先生，感謝公司。
《致良知》心得體會(huì ) 篇3
閑暇之余繼續拜讀《致良知》，越發(fā)感覺(jué)到溫暖的、積極的、健康的、樂(lè )觀(guān)的、催人向上的情感，這是正能量的意識折射。尤其適宜領(lǐng)導者修身養性，以感染團隊，凝心聚力。
凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導之，乘其機而動(dòng)之，及其時(shí)而興之；是以為之但見(jiàn)其易，而成之不見(jiàn)其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經(jīng)》所云：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次畏之，其下侮之�！币簿褪钦f(shuō)，最好的領(lǐng)導者，下面的人們感覺(jué)不到他的存在；次一等的領(lǐng)導者，人們親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導者，人們畏懼他；最差的領(lǐng)導者，人們輕視、侮辱他�？鬃訉⑹欠衲茏龅健靶藜阂跃础薄靶藜阂园舶傩铡�，看成是否能成為君子的重要標準之一，這在公司經(jīng)營(yíng)和團隊建設中，也可以成為衡量職業(yè)管理者素質(zhì)高低的重要標準之一。
管理者對自己的部下不只擁有管理權，更對他們負有責任感。要管理好團隊，首先要管理好自己，要時(shí)時(shí)處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個(gè)管理者自己素質(zhì)低下，辦事不認真，怎么可能讓部下素質(zhì)提高，辦事認真。一個(gè)原本素質(zhì)較高的部下，一旦長(cháng)期處于素質(zhì)低下的管理者手下，很可能也會(huì )變成素質(zhì)低下，因為一個(gè)人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領(lǐng)導尊重員工，員工才有可能尊重領(lǐng)導，領(lǐng)導的威信是自己樹(shù)立的，不是別人贈予的，也就是要“修己以安部下”。
遠通集團的經(jīng)營(yíng)理念提倡以服務(wù)求信譽(yù)，以信譽(yù)求發(fā)展，以人為本，建設學(xué)習型團隊，規范化管理，系列化服務(wù)，不斷改善，讓客戶(hù)更滿(mǎn)意。我們每每提出要求提高客戶(hù)滿(mǎn)意度，首先要提高員工的滿(mǎn)意度和忠誠度，使其自然而然的成為企業(yè)的主人，全身心的投入工作中，發(fā)揮最大的潛能，激發(fā)其干事創(chuàng )業(yè)的激情，從而創(chuàng )造應有的價(jià)值。
尚客優(yōu)集團總裁馬英堯先生說(shuō)過(guò)：在一個(gè)平庸的管理體系里，總經(jīng)理好比是發(fā)動(dòng)機，中層干部和員工幾乎都是齒輪，都屬于被動(dòng)運轉，消耗掉大量的功率。如何打造一個(gè)偉大的公司，為更多的'員工提供施展才華的舞臺，為員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)，讓每一個(gè)成員的才華都能得到施展，從而煥發(fā)工作激情，使得各層的骨干員工都能成為發(fā)動(dòng)機，而不是齒輪，從而實(shí)現全員經(jīng)營(yíng)。
或許一個(gè)人可以走的很快，但一群人可以走的更遠。團隊的力量是偉大的，而領(lǐng)導的態(tài)度和行為，就是團隊前進(jìn)的風(fēng)向標。因此，領(lǐng)導要主動(dòng)放棄特權，杜絕“特例”，自覺(jué)執行規章，帶頭遵守制度，創(chuàng )造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂(lè )、積極的情緒包圍著(zhù)，都有著(zhù)一種陽(yáng)光心態(tài)，這個(gè)組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場(chǎng)競爭中勝出。
《致良知》心得體會(huì ) 篇4
致良知看似只有三個(gè)字，卻是進(jìn)入心學(xué)的不二法門(mén)，是心學(xué)的總綱，是心學(xué)的核心價(jià)值所在，也是指導自己應對社會(huì )實(shí)踐的強大理論武器。明末清初的余姚先賢黃梨洲先生曾說(shuō)：“大凡學(xué)有宗旨，是其人之得力處，亦即學(xué)者之入門(mén)處。天下之義理無(wú)窮，茍非定以一二字，如何約之使其在我？”（《明儒學(xué)案發(fā)凡》）。而“致良知”就是學(xué)者入門(mén)的得力處，就是約束心學(xué)的總綱、
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應用，而且每個(gè)人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學(xué)習，也學(xué)習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(cháng)期以來(lái)我們不認識身邊有價(jià)值的東西，或放著(zhù)好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應用于工作和學(xué)習之中，無(wú)疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中與身外的事、身外的物建立起某種聯(lián)系，從世間獲得生存的資源，并將自己的智慧和能力反饋給世間。也就是說(shuō)，人類(lèi)與自然，以及人類(lèi)與社會(huì )之間不斷地給予和不斷地反饋的交互作用，建立起人類(lèi)社會(huì )的全部?jì)群?/p>
人若缺乏智慧，將不能與世間萬(wàn)事萬(wàn)物建立起某種聯(lián)系。而要建立智慧，最初必須切實(shí)找到一個(gè)理性的源頭，才能滿(mǎn)足初始條件。
水有源，樹(shù)有根。如無(wú)源頭，那么水就不會(huì )奔流不息；如無(wú)根，那么樹(shù)就不會(huì )生長(cháng)繁育。這就是說(shuō)，水源或樹(shù)根就是原點(diǎn)，就是水流足以形成，樹(shù)木得以成長(cháng)的初始條件。
縱觀(guān)世間，萬(wàn)事萬(wàn)物都從一個(gè)初始條件開(kāi)端，逐步成長(cháng)起來(lái)。因此，初始條件顯得相當重要。這好比，一個(gè)微小的、不起眼的基因就能決定一個(gè)生物的基本結構和外觀(guān)，是同一個(gè)道理。而篩選一個(gè)健康的.、無(wú)缺陷的初始條件，就會(huì )減少今后故障、病害產(chǎn)生的機率。智慧的創(chuàng )立也是如此，必須找到一個(gè)好的思想基因，而“致良知”就是一個(gè)經(jīng)過(guò)優(yōu)選的思想基因，也是智慧的基因。
圣人們之所以有別于常人，在于他們看待事物，往往深入事物的核心層面，深入事物的源頭，深入事物的發(fā)展規律，這些加在一起用一句話(huà)描述就是圣人們是從“道”的角度來(lái)看待事物，常常能夠高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，總是先于常人一步獲得真理。而常人總是慢一拍，只有細細體會(huì )圣人的教誨才會(huì )真正懂得這些道理，才能沿著(zhù)圣人所開(kāi)啟的道路找到真理。這就是為什么從古到今，圣人的數量總是很“珍稀”的原因所在。圣人們對待人和事物，總是以“道”作為標桿，作為尺度、作為容器來(lái)度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。問(wèn)題是，“道心惟微”，正是“道”的過(guò)于微妙，令普通人難以洞察其中的奧秘。圣人教導普通百姓，必須根據大多數人所能接受，也容易接受的角度，通過(guò)變換概念，以鋪設便于理解和溝通的路徑。
所以，我們在看待具體事物時(shí)，不僅要弄清事物的真實(shí)狀態(tài)，也要分清事物發(fā)展的原點(diǎn)、發(fā)展軌跡、發(fā)展條件，從中抽出具有規律性的東西，才能指導其它的社會(huì )實(shí)踐過(guò)程，或為其它的社人實(shí)踐過(guò)程積累一些經(jīng)驗。這就是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)·為政》說(shuō)：“子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。所謂的“學(xué)”就是弄清整體狀況和關(guān)鍵細節，而“思”就是將所學(xué)的內容與“道”進(jìn)行比較，從中開(kāi)展抽象性思維，從而有所“自得”。也就是說(shuō)，學(xué)思合一才能得出結果。而結果才是最重要，學(xué)與思只是一個(gè)過(guò)程，當有了結果，學(xué)與思就成了過(guò)去式，也就沒(méi)有用了。王守仁將其形象地描述為“得魚(yú)忘簽”。而許多俗儒只糾纏于前代圣賢如何教誨，而不顧當時(shí)的歷史條件，只重視過(guò)程而無(wú)視于結果，這就是典型的形式主義。事實(shí)上，“"黑貓白貓，能捕鼠的就是好貓。中國學(xué)問(wèn)，外國學(xué)問(wèn)，能換飯的是好學(xué)問(wèn)"（民國老宣《瘋話(huà)》），凡是看結果而不看過(guò)程，就是實(shí)踐檢驗真理的價(jià)值所在。
因此，“致良知”就是價(jià)值觀(guān)與方法論的統一，一旦有了結果，一個(gè)過(guò)程就暫告段落。
《致良知》心得體會(huì ) 篇5
作為一名一中人，只知道王陽(yáng)明，但卻沒(méi)有真正了解王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)，我深感慚愧，后來(lái)，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學(xué)習，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。
但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學(xué)習。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
經(jīng)過(guò)幾天持續地學(xué)習，這幾天感受頗深。
首先感受最深的是————立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤�；叵胱哌^(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長(cháng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因為此次學(xué)習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進(jìn)的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。
其次，去傲，在《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察�；畹嚼�，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的`人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
再者，至誠，唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，“至誠”都是入門(mén)修習的唯一鑰匙，無(wú)誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。
最后，通過(guò)學(xué)習，我想修好自我，發(fā)揮出達致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭。我的內心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。通過(guò)這段《致良知》的共同修習，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，我們會(huì )走得更遠。
《致良知》心得體會(huì ) 篇6
近期公司組織致良知學(xué)習，我們卡車(chē)服務(wù)站在孟站長(cháng)的帶領(lǐng)下也認真學(xué)習了致良知里面的內容，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，感覺(jué)受益良多，也深有感觸。
“良知”，既是道德意識，也是我們每個(gè)人內心深處天生的善良�！爸铝贾本褪菍ⅰ傲贾蓖茝V擴充到事事物物，“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現良知，就是知行合一。
人要多做好事；多做善事，不計較個(gè)人得失，做一個(gè)有理想、有道德、友文化、有信念，有一顆寬大的心，既然人生中有某些事情要面對，與其做無(wú)所謂的掙扎，還不如放下心來(lái)，坦然的心態(tài)去面對，不要有幻想，以自己的實(shí)際行動(dòng)，去克服所謂的困難，用自己的努力體驗前人經(jīng)歷過(guò)的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節，做什么事情都能適應都能做得做得很好，每天想不通的時(shí)候，問(wèn)下自己“要是圣人處于這種環(huán)境下，他們會(huì )有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達到一種新的境界。首先要培養自己接受現實(shí)的心態(tài)，放棄一些負面情緒，以一種積極、冷靜、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去應對所遇到的一切事情，只有這樣，我的.內心才會(huì )發(fā)出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事，并把事情做到最好。
對于企業(yè)的“良知”就是對企業(yè)文化和核心價(jià)值觀(guān)的認同。作為一名員工，做任何事情要從公司利益出發(fā)，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對問(wèn)題，用“致良知”的方式去解決問(wèn)題！問(wèn)題解決了，我們也就進(jìn)步了！企業(yè)也就發(fā)展了！
《致良知》心得體會(huì ) 篇7
局里組織學(xué)習陽(yáng)明先生的致良知，經(jīng)過(guò)近半年的認真學(xué)習，通過(guò)每周寫(xiě)心得、匯總學(xué)習感悟、集中學(xué)習分享等方式，使我對陽(yáng)明先生的致良知有了較為系統、深刻的認識，感悟頗深。通過(guò)學(xué)習反思自己，才發(fā)現已經(jīng)好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有認真的閱讀學(xué)習了，心態(tài)長(cháng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現在通過(guò)學(xué)習致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過(guò)學(xué)習使我親身感受到自己內心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導給了我這次學(xué)習提升的機會(huì )�，F將學(xué)習《答聶文蔚書(shū)（其一）》一文的學(xué)習感悟和大家進(jìn)行分享。
“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也。良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也�！毕壬谥械摹傲贾笔侵覆灰蕾�(lài)于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺(jué)上的當即呈現，也是天地萬(wàn)物的本源，既是每個(gè)人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無(wú)異，圣賢之所以成就偉大，是因為他們依良知而行。而我們多數人為什么不能保持和守住本心，那是因為有些人的良知在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會(huì )有人逆著(zhù)良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒(méi)有好處。
當今社會(huì )，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì )這樣？陽(yáng)明先生一語(yǔ)道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會(huì )收到意想不到的結果。
良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué)，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活工作實(shí)踐中，就是“知行合一”。
如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實(shí)地的.認真工作才是最重要的。
孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達�！比绻虚e工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂(lè )于奉獻、勇于擔當的努力工作。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的內心開(kāi)始安靜下來(lái)，我將懷著(zhù)一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著(zhù)既定的目標努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻自己的力量。
《致良知》心得體會(huì ) 篇8
王陽(yáng)明被稱(chēng)為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù)，那是因為他有一門(mén)很厲害的學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)，如果我們能學(xué)會(huì )一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問(wèn)。
何為致良知？
良知，即本我真心，致，就是實(shí)踐磨礪。王陽(yáng)明認為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內在力量。"致"本身即是兼知兼行的過(guò)程，因而也就是自覺(jué)之知與推致之行合一的過(guò)程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會(huì )有什么樣的表現呢？
這在王陽(yáng)明身上體現的最充分。當時(shí)寧王造反，王陽(yáng)明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時(shí)的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說(shuō)誰(shuí)成誰(shuí)敗。朝廷官員不愿開(kāi)罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽(yáng)明知難而上。他也不是沒(méi)有擔心，他甚至讓家人在自己家門(mén)外環(huán)布柴草，說(shuō)一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說(shuō)明當時(shí)形勢何其嚴迫。
但是王陽(yáng)明為什么可以挺身而出？就是因為"致良知"，聽(tīng)從內心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準則、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂(lè )人生的法寶。
王陽(yáng)明說(shuō)："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！""
在王陽(yáng)明看來(lái)，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的`人，無(wú)一不是淡泊名利之人。
正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專(zhuān)注在事業(yè)上，最終才取得了過(guò)人的成就。
只有通過(guò)節制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。
大道至簡(jiǎn)，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實(shí)現真正明了，獲得圓滿(mǎn)人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統文化，感受致良知的力量。
《致良知》心得體會(huì ) 篇9
通過(guò)學(xué)習致良知，深有感觸，心學(xué)是中國傳統文化的精華，王陽(yáng)明先生的心學(xué)不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長(cháng)指出了正確的方向。
我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善，做正確的`人，尋找人生的意義，知行合一！
人不立志則無(wú)目標；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；人不互相幫助進(jìn)步，大家就沒(méi)有好發(fā)展。我們在遠通這個(gè)大家庭下，又按工作細分成一個(gè)個(gè)團隊，工作中不論是內部的同事配合，還是外部的客戶(hù)接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，如果心不動(dòng)，就不會(huì )有碰撞；沒(méi)有碰撞，就不會(huì )有火花，就談不上有智慧，更不會(huì )迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動(dòng)”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！
作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認為，能夠勤懇認真負責地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶(hù)、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶(hù)同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結果為導向，以終為始的干事情就是知行合一。
《致良知》心得體會(huì ) 篇10
致良知”包含“致知”和“實(shí)行”兩方面的內容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的；另一方面，我又必須按照我的選擇去實(shí)施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”，亦反對“隨事體認天理”（一邊實(shí)踐，一邊體會(huì )所實(shí)踐之事所蘊含的天理），因為前者會(huì )流于空談，后者則會(huì )導致將“天理”當作一種客觀(guān)存在的東西，從而把“良知”與人的現實(shí)行為割裂開(kāi)來(lái)。
“致良知”是伴隨著(zhù)“格物”展開(kāi)的，聯(lián)系陽(yáng)明學(xué)中的“行知合一”以及對意義世界的構造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗存在，但陽(yáng)明學(xué)中包含對揚棄“良知”主體意識的超驗性，所以“良知”若不“致”，即使承認良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無(wú)益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽(yáng)明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”，怎么可能會(huì )忽視良知意義呢？從陽(yáng)明生前與兩位最得意的門(mén)生的“天泉論道”中我們也可以找出證據。陽(yáng)明面對王龍溪的“四無(wú)說(shuō)”表示在本體上的肯定，但也對錢(qián)德洪從工夫（實(shí)踐）上展開(kāi)對良知理解表示肯定，即使在本體上陽(yáng)明確實(shí)認同良知的超驗，先驗性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實(shí)踐來(lái)突出“良知”在意義世界中的作用。
結合到我們的生活，如果我們在心中已經(jīng)明覺(jué)到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無(wú)法在我們的意義世界中表現出孝順的行為，那么我只能說(shuō)，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”（窮盡）了，而不在工夫上將“良知”給“致”（實(shí)踐），那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的.“良知”。所以這兩個(gè)“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時(shí)開(kāi)展對良知的體悟，用康德的話(huà)來(lái)講，一者是對純粹理性的感悟，一者是對實(shí)踐理性的體悟。
通過(guò)學(xué)習致良知，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠。這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區分不靠譜的人和事。致良知的學(xué)習沒(méi)有終點(diǎn)，要終生學(xué)習，終生踐行。
《致良知》心得體會(huì ) 篇11
任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(cháng)都不會(huì )一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明的一生可以說(shuō)是很曲折的。他經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。王陽(yáng)明的心學(xué)之所以能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮，是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內心平靜面對，而后深思熟慮總結經(jīng)驗。
王陽(yáng)明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(cháng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內能改變的嗎？我們能做的就轉變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當我們以積極的心態(tài)面對我們的工作時(shí)，就會(huì )發(fā)現之前的那些抱怨不過(guò)是“子虛烏有”啦。這就是王陽(yáng)明心學(xué)的一部分，教會(huì )我們感謝逆境，順應逆境，在逆境中成長(cháng)悟道。王陽(yáng)明能夠剿匪成功不僅靠的.是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì )我們，每天要對自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒(méi)有不妥？談吐言語(yǔ)有沒(méi)有不到？等等這些問(wèn)題都要一一拷問(wèn)自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì )不斷進(jìn)步，必然會(huì )取得成功。
王陽(yáng)明在《傳習錄》中提出：良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒(méi)有良知了。在在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問(wèn)題。我們的每個(gè)職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jì)來(lái)向領(lǐng)導和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導職工了。
王陽(yáng)明的心學(xué)用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當代社會(huì )，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點(diǎn)多線(xiàn)長(cháng)，職工眾多，職工思想千變萬(wàn)化，車(chē)間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無(wú)疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎，做起事情來(lái)才有理有據，安排起工作來(lái)才會(huì )目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現場(chǎng)，多巡視設備，多了解工區現狀，多掌握職工思想動(dòng)態(tài)。實(shí)踐出真知，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權，作為管理干部只有在充分了解現場(chǎng)實(shí)際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現。最后是“合”，專(zhuān)業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認知和實(shí)踐活動(dòng)有機地統一起來(lái)，用理論指導實(shí)踐，用實(shí)踐升華理論。在“知行合一”的過(guò)程中，不斷提升安全管理水平。
前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實(shí)際應用。本書(shū)的作者度陰山在書(shū)的后記中也寫(xiě)道：“王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話(huà)讓我豁然開(kāi)朗，有多少人認為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書(shū)后，才發(fā)現心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書(shū)的終極目標。
《致良知》心得體會(huì ) 篇12
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應用，而且每個(gè)人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學(xué)習，也學(xué)習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(cháng)期以來(lái)我們不認識身邊有價(jià)值的東西，或放著(zhù)好的'東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應用于工作和學(xué)習之中，無(wú)疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著(zhù)卻已死去。
在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內心的準則。以前會(huì )因為一些小事而自己折磨自己，并且會(huì )鉆牛角尖，會(huì )為一點(diǎn)小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
《致良知》心得體會(huì ) 篇13
集團號召學(xué)習陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現已經(jīng)好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有認真的閱讀學(xué)習了，長(cháng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現在通過(guò)學(xué)習致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善。人到中年時(shí)，如果不是因為此次學(xué)習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習之立志，就如同我們工作中制定目標，只有先制定明確目標，再為達成目標制定出各種營(yíng)銷(xiāo)策略，才是我們工作業(yè)績(jì)的基礎。
陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^(guò)的'人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭傲字不除，學(xué)習斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路�，F在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車(chē)行業(yè)太久，總是以為自己對行業(yè)分析的透徹，卻不知現在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式，沉迷在老的觀(guān)念和曾經(jīng)業(yè)績(jì)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷(xiāo)工作，所以只有拋開(kāi)曾引以為豪的過(guò)去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習才是提升業(yè)績(jì)的最好方法。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠＂都是入門(mén)修習的唯一鑰匙，無(wú)誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一�，F在的社會(huì )不缺聰明的人，而是缺忠誠的人，忠誠不是忠誠某一個(gè)人，而是我們學(xué)習做事的一種態(tài)度，在學(xué)習中要誠實(shí)深入，認認真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠對待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(cháng)我成功的思想才能真正落實(shí)。
自己學(xué)習致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事�，F在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。
《致良知》心得體會(huì ) 篇14
近期，讀致良知，從初步了解到認知，感觸頗多，對自我成長(cháng)有很大的幫助。
致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹(shù)立志向，這一點(diǎn)至關(guān)重要，“志不立，天下無(wú)可成之事”。志向決定了前進(jìn)道路的方向，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無(wú)不有驚人之志，過(guò)人的剛毅堅韌之精神。
在如今的浮躁社會(huì )，很多人總是高喊著(zhù)遠大的目標和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責，對公司負責，對自己負責，一步一個(gè)臺階、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的志向和目標。我們所做的一切工作,都是為我們實(shí)現自我提升，實(shí)現自身價(jià)值而做的。
其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實(shí)現，即便有宏大的`理想，也不過(guò)是一個(gè)“畫(huà)餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無(wú)幾，何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽(yáng)明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進(jìn)勇猛，則百事無(wú)一成�！捌堄兄t默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn);稱(chēng)人之善，而咎己之失;從人之長(cháng)，而明己之短;忠信樂(lè )易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎?”非但人人稱(chēng)贊，而且還能補短，成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)。
作為企業(yè)的一員，我們每一個(gè)人都應該把責任心當成習慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場(chǎng)中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續性，經(jīng)營(yíng)理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力，持續激情的工作，就會(huì )走向成功。相反，這山望著(zhù)那山高，頻繁的跳槽改行，一門(mén)技藝還沒(méi)精準，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會(huì )取得很大成就的。
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