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致良知學(xué)習心得體會(huì )（精選23篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的致良知學(xué)習心得體會(huì )，歡迎大家分享。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 1
近期公司組織致良知學(xué)習，我們卡車(chē)服務(wù)站在孟站長(cháng)的帶領(lǐng)下也認真學(xué)習了致良知里面的內容，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，感覺(jué)受益良多，也深有感觸。
“良知”，既是道德意識，也是我們每個(gè)人內心深處天生的善良�！爸铝贾本褪菍ⅰ傲贾蓖茝V擴充到事事物物，“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現良知，就是知行合一。
人要多做好事；多做善事，不計較個(gè)人得失，做一個(gè)有理想、有道德、友文化、有信念，有一顆寬大的心，既然人生中有某些事情要面對，與其做無(wú)所謂的掙扎，還不如放下心來(lái)，坦然的`心態(tài)去面對，不要有幻想，以自己的實(shí)際行動(dòng)，去克服所謂的困難，用自己的努力體驗前人經(jīng)歷過(guò)的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節，做什么事情都能適應都能做得做得很好，每天想不通的時(shí)候，問(wèn)下自己“要是圣人處于這種環(huán)境下，他們會(huì )有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達到一種新的境界。首先要培養自己接受現實(shí)的心態(tài)，放棄一些負面情緒，以一種積極、冷靜、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去應對所遇到的一切事情，只有這樣，我的內心才會(huì )發(fā)出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事，并把事情做到最好。
對于企業(yè)的“良知”就是對企業(yè)文化和核心價(jià)值觀(guān)的認同。作為一名員工，做任何事情要從公司利益出發(fā)，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對問(wèn)題，用“致良知”的方式去解決問(wèn)題！問(wèn)題解決了，我們也就進(jìn)步了！企業(yè)也就發(fā)展了！
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 2
一、幸福家庭
幸福是需要每個(gè)人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個(gè)人都想擁有幸福美滿(mǎn)的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實(shí)人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內求，多分析一下自己的問(wèn)題，那么很多煩憂(yōu)就不破而解，我們的幸福就隨之而來(lái)，迎接一個(gè)幸福圓滿(mǎn)的人生。
二、反省
從北京學(xué)習回來(lái)后我的反省總是斷斷續續的，這次反省的能量場(chǎng)確實(shí)很大，一開(kāi)始我就淚流滿(mǎn)面，在反省中我發(fā)現了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅持。以前總是感覺(jué)自己做了很多事都得不到別人的認可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內心被烏云遮蔽了，每次在工作的過(guò)程中自己的心沒(méi)有全力以赴甚至有時(shí)帶著(zhù)情緒做事。常常有人問(wèn)我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢(qián)嗎?能解決我的生活問(wèn)題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實(shí)不能解決每個(gè)人的生活問(wèn)題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會(huì )活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對你的生活問(wèn)題。有時(shí)身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說(shuō)圣人之所以被稱(chēng)為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒(méi)有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的.份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習圣人把內心的私欲去掉，在陳九川和陽(yáng)明先生的聊天中就說(shuō)到這樣一句話(huà)，九川說(shuō)功夫很難，先生說(shuō)�？旎罹褪枪Ψ�，我們把反省的功夫練好，那么我們就會(huì )走向康莊大道。
三、孝順
我們現在每個(gè)人都覺(jué)得很孝順，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點(diǎn)錢(qián)，偶爾打個(gè)電話(huà)回去關(guān)心一下，逢年過(guò)節嘴上說(shuō)是陪他們，其實(shí)回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒(méi)有機會(huì )，也許這就是我們現實(shí)版的“孝順”。這次學(xué)習讓我深刻體會(huì )到了孝順要從心開(kāi)始，養父母之心，去深入了解父母內心深處想要的東西和想法，我們要滿(mǎn)足他們內心的想法，讓他們的晚年能夠快樂(lè )幸福的度過(guò)，我們要用父母小時(shí)候養育我們的那顆父母心來(lái)對待我們日漸年老的父母。
四、感恩
感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習致良知來(lái)建設我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習機會(huì )讓我在學(xué)習和反省過(guò)程中發(fā)現自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個(gè)“大我”才會(huì )從陰暗的角落里走出來(lái)，重見(jiàn)光明。
感恩中快平臺，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個(gè)平臺讓我們成長(cháng)成熟，是平臺給了我們點(diǎn)石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過(guò)錯，每次當我們在工作中出現失誤的時(shí)候是平臺在背后給我們支撐，給我們改過(guò)的機會(huì )。
感恩祖國，正是祖國的強大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實(shí)現我們的自身價(jià)值和抱負。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 3
學(xué)習致良知到現在一個(gè)多月了，從剛開(kāi)始的不喜歡，到現在愛(ài)上朗誦;語(yǔ)言表達及思維能力也得到了相應的提升，自身素質(zhì)得到相應的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習的機會(huì )，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!
致良知是一種偉大的力量，教會(huì )我們做人的基本準則，為人友善、不說(shuō)謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識結構和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結構：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿(mǎn)意是我們永遠追求的目標。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍的天空。
王陽(yáng)明先生說(shuō)，“如果一個(gè)人胸無(wú)大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱(chēng)不上是偉人;如果一個(gè)人立志要學(xué)習圣賢的心性修養，則遲早會(huì )達到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅持走下去，必將獲得成功�！�
“良知”二字，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。人只有認知自己的.不足，方能成大器，走的更遠，飛的更高。
知行合一：
1、做一個(gè)有良知的人，立好志，樹(shù)立一個(gè)目標。天下無(wú)不可成之事。
2、做一個(gè)有良知的人，勤奮學(xué)習，滿(mǎn)足現狀只會(huì )讓腳步停留在原點(diǎn)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤定也。
3、做一個(gè)有良知的人，責善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽(tīng)信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。
4、做一個(gè)有良知的人，改過(guò)，夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！�。我們每個(gè)人每天都是在錯誤中成長(cháng)，只要有改過(guò)之心，心中能容事，能為他人著(zhù)想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成為圣人。
致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來(lái)的人生路上，我要更加精進(jìn)，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽(yáng)光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 4
王陽(yáng)明被稱(chēng)為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù)，那是因為他有一門(mén)很厲害的學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)，如果我們能學(xué)會(huì )一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問(wèn)。
何為致良知？
良知，即本我真心，致，就是實(shí)踐磨礪。王陽(yáng)明認為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內在力量。"致"本身即是兼知兼行的過(guò)程，因而也就是自覺(jué)之知與推致之行合一的過(guò)程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會(huì )有什么樣的表現呢？
這在王陽(yáng)明身上體現的最充分。當時(shí)寧王造反，王陽(yáng)明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時(shí)的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說(shuō)誰(shuí)成誰(shuí)敗。朝廷官員不愿開(kāi)罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽(yáng)明知難而上。他也不是沒(méi)有擔心，他甚至讓家人在自己家門(mén)外環(huán)布柴草，說(shuō)一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說(shuō)明當時(shí)形勢何其嚴迫。
但是王陽(yáng)明為什么可以挺身而出？就是因為"致良知"，聽(tīng)從內心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準則、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂(lè )人生的`法寶。
王陽(yáng)明說(shuō)："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！""
在王陽(yáng)明看來(lái)，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無(wú)一不是淡泊名利之人。
正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專(zhuān)注在事業(yè)上，最終才取得了過(guò)人的成就。
只有通過(guò)節制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。
大道至簡(jiǎn)，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實(shí)現真正明了，獲得圓滿(mǎn)人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統文化，感受致良知的力量。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 5
局里組織學(xué)習陽(yáng)明先生的致良知，經(jīng)過(guò)近半年的認真學(xué)習，通過(guò)每周寫(xiě)心得、匯總學(xué)習感悟、集中學(xué)習分享等方式，使我對陽(yáng)明先生的致良知有了較為系統、深刻的認識，感悟頗深。通過(guò)學(xué)習反思自己，才發(fā)現已經(jīng)好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有認真的閱讀學(xué)習了，心態(tài)長(cháng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現在通過(guò)學(xué)習致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過(guò)學(xué)習使我親身感受到自己內心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導給了我這次學(xué)習提升的機會(huì )�，F將學(xué)習《答聶文蔚書(shū)（其一）》一文的學(xué)習感悟和大家進(jìn)行分享。
“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也。良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也�！毕壬谥械摹傲贾笔侵覆灰蕾�(lài)于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺(jué)上的當即呈現，也是天地萬(wàn)物的`本源，既是每個(gè)人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無(wú)異，圣賢之所以成就偉大，是因為他們依良知而行。而我們多數人為什么不能保持和守住本心，那是因為有些人的良知在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會(huì )有人逆著(zhù)良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒(méi)有好處。
當今社會(huì )，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì )這樣？陽(yáng)明先生一語(yǔ)道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會(huì )收到意想不到的結果。
良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺(jué)，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活工作實(shí)踐中，就是“知行合一”。
如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實(shí)地的認真工作才是最重要的。
孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達�！比绻虚e工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂(lè )于奉獻、勇于擔當的努力工作。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的內心開(kāi)始安靜下來(lái)，我將懷著(zhù)一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著(zhù)既定的目標努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻自己的力量。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 6
“心即理”�！爸泻弦弧币浴靶募蠢怼睘榍疤�，簡(jiǎn)言之，還是 自古以來(lái)人為什么而活著(zhù)的老問(wèn)題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主 體，也可稱(chēng)自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認識自己作為哲學(xué)的最高智慧。
“致良知”。 “知行合一”，不是一般的認識和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�，主要指人的道德意識和思想意念， “行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的 基礎上，也就是在良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來(lái)境界不高的.人，貪婪算計的沒(méi)有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過(guò)程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習，完善自己。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 7
知行合一是中華文化的精髓。知是行之始 行是知之本。知而不行，就是不知。
從錯知錯行到正知正行攀登，知行包括，錯知錯行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。
文化是人的行為，思想，習俗，精神財富，物質(zhì)財富的總和，文化是心的'呈現，是去除小我成就大我。
中華文化，真心對別人好，仁者無(wú)敵，自能無(wú)敵無(wú)天下。
中庸 不偏不倚 體現在智慧上。
謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長(cháng)力。
真誠 老實(shí)不說(shuō)謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬(wàn)人吾往也。
學(xué)習道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 8
今天的課主要說(shuō)了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡(jiǎn)單的統一，從最初的認識錯知錯行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒(méi)記住不夠準確，大意就是大眾公認的認可的一個(gè)好的行為準則)是一個(gè)逐步攀登的過(guò)程，劉老師的解釋知和行原本就是統一的，我這樣想就這樣做了沒(méi)有對錯之分，后來(lái)想想也會(huì )有這樣的情況，比如去有些事不會(huì )想那么多，也就是常說(shuō)的“不過(guò)腦子”看見(jiàn)產(chǎn)生的結果了才知道“哦!原來(lái)這樣。
我的理解是想和做是兩種行為，我們需要通過(guò)參照”過(guò)來(lái)人或是公認“的標準來(lái)修正他們統一的一個(gè)過(guò)程。中國文化講的不多，對于傳統文化我個(gè)人除了書(shū)法其他不是很喜歡，我的認知里人類(lèi)文明的演變就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的蛻變過(guò)程，所有不合時(shí)宜、不符合人性、落后不能滿(mǎn)足需求的東西都會(huì )慢慢被淘汰，如果能實(shí)現穿越我想絕大數人是不愿再退回去的，這也說(shuō)明潛意識里大家已公認現在或是未來(lái)的生活方式才是最理想的狀態(tài)。
金一南教授的.《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽(tīng)到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊伍全軍覆沒(méi)后，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵僅存的八百多人繼續前進(jìn)。最后百萬(wàn)雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力量，是我們由內而外煥發(fā)的生命力。
1、戰勝對手有兩次，一次在自己心中。
2、多數人因看見(jiàn)而相信，少數人因相信而看見(jiàn)。
3、歷史因少數人的堅持而改變，正是因為他們沒(méi)有隨波逐流，而成為中流砥柱。
4、中國革命的歷史告訴我們，只要心中有光明，就能驅走黑暗。就能從困苦中走向勝利。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 9
傲，說(shuō)白了就是目中無(wú)人，只看到自己的厲害，看不到別人的厲害，只相信自己，不相信別人。這樣的人，即使有不世的才能，也往往會(huì )落得眾叛親離，下場(chǎng)十分可悲。
三國時(shí)期的呂布就是一個(gè)傲氣十足的人，他不僅英勇善戰，更有優(yōu)秀的人才輔佐，手下城池、兵士也不在少數，跟曹操起兵時(shí)的勢力比起來(lái)不知強了多少倍，想必可成一番大事業(yè)。但是呂布就是因為不聽(tīng)謀士良策，又不信任麾下大將，致使在各大戰役中屢吃敗仗，勢力逐漸衰頹，最后被曹操所滅。這就是典型的因傲至敗的體現。
謙，就是謙虛，虛心，不自滿(mǎn)，不自高自大。這樣的人，往往能跟周?chē)娜颂幚砗萌穗H關(guān)系，人們更愿意幫助這樣的人。
清代的`張英，位居文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。老家的官邸旁有條巷子，因鄰居要建新房，想要霸占這條路，張家人不同意，一氣之下寫(xiě)加急信給張英，要求他出面解決。張英給家里的回信中寫(xiě)了:千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。家人閱罷，主動(dòng)讓出三尺空地，鄰居見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺空地。六尺巷由此得名，也因此流傳千古。
傲與謙，人的兩種品性，傲字致人敗，謙字又可戒人傲。為人處事，要把謙字放心中，切不可傲。人越優(yōu)秀，越會(huì )覺(jué)得傲字不可取，不是能力變差了，而是心態(tài)和境界變高了。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 10
學(xué)些心得：去除私欲，存養天理是立志學(xué)習目的;如何更好的學(xué)習就要我們要從學(xué)習經(jīng)典的著(zhù)作開(kāi)始，學(xué)習的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺(jué)者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認真學(xué)習、思考，定會(huì )讓自己的身心得到滋養;也會(huì )讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
《示弟立志說(shuō)》延伸學(xué)習《舒展、真實(shí)和莊嚴的生命》學(xué)習心得：
我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到這樣的抱怨, “這個(gè)部門(mén)不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓真實(shí)浪費時(shí)間!”，當然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候，我們并沒(méi)有認真思考我們的志向是什么?我們有沒(méi)有努力?我們也沒(méi)有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的.空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰略主動(dòng)“晦養厚積，博觀(guān)約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說(shuō)》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺(jué)，考諸古訓”，虛懷如谷，虔誠謹學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》心得：天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應變無(wú)窮”。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 11
“博觀(guān)而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過(guò)程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠懇負責，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jì)。那些取巧�；�，逃避責任勢必被其他人所不容。世上沒(méi)有永遠吃虧的人，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門(mén)的早會(huì )上強調，工作其實(shí)就做好了兩件事請：一是保質(zhì)保量的完成每天的`工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長(cháng)期的耕耘，必然會(huì )帶來(lái)更大的收貨。對事的態(tài)度永遠比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了臺灣作家林清玄先生的一本書(shū)《你心柔軟卻有力量》，其中一段話(huà)是這樣說(shuō)的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂(lè )就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉化負向的時(shí)刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無(wú)限美好。日日是好日，處處蓮花開(kāi)。
《送宗伯喬白巖序》心得+體會(huì )：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專(zhuān)一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認真做事，涵養內心，讓心性引導個(gè)人向前行進(jìn)。
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通過(guò)學(xué)習王陽(yáng)明的《致良知是一種偉大的力量》后，我的膚淺體會(huì )是；王陽(yáng)明先生在遠謫貴州之時(shí)，“諸生相從于此，甚盛�？譄o(wú)能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三曰改過(guò)；四曰責善�！标�(yáng)明先生對諸生提出四點(diǎn)要求，即樹(shù)立志向、勤于學(xué)習、善于改過(guò)和勸勉從善。陽(yáng)明先生對諸生的教導里，將“立志”放在首位，他認為“志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳�！睂τ谀切⿻鐝U學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時(shí)光的學(xué)生都緣于其沒(méi)有樹(shù)立好志向。因此，志向對于教育的實(shí)施和學(xué)生的.成長(cháng)具有至關(guān)重要的作用。
當前一部分學(xué)生學(xué)習興趣低下、學(xué)習積極性不高及學(xué)習紀律性不強等問(wèn)題，按照陽(yáng)明先生的觀(guān)點(diǎn)，應該是讀書(shū)前的“立志”環(huán)節出了問(wèn)題。對此，教師要逐步引導學(xué)生樹(shù)立堅定的理想信念。
理想信念要實(shí)際。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都會(huì )有不同的理想信念。從性質(zhì)上，理想可分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從理想的內容上，理想可以分為社會(huì )理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想；從理想的奮斗時(shí)間的長(cháng)短上，理想可以分為長(cháng)遠理想和近期理想。教師要引導學(xué)生樹(shù)立符合實(shí)際的理想信念，既符合社會(huì )發(fā)展的實(shí)際，又符合自身情況的實(shí)際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。
因此，在教書(shū)育人上陽(yáng)明先生已給我們樹(shù)立了典范，當今時(shí)代更是呼喚遠大理想和堅定信念的時(shí)代，作為一名教師要時(shí)刻銘記“立志”的重要性，幫助學(xué)生“立志”，立大志，立長(cháng)志，常立志。使學(xué)生在立志于不斷實(shí)現志向的過(guò)程中，達到自我的提升，實(shí)現知行的合一。
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這篇文章是王陽(yáng)明先生寫(xiě)給他長(cháng)子正憲的。陽(yáng)明先生說(shuō):人生大病，只是一個(gè)傲字!人一旦傲了，就會(huì )變得自以為是;我執太深，就會(huì )拒人千里之外。如果做子女的'傲慢，一定會(huì )不孝順;做臣子的傲慢，一定會(huì )不忠誠;做朋友的傲慢，則一定會(huì )不誠信。圣人舜的弟弟象和堯的兒子丹朱，他們就是因為太傲慢，而成為碌碌無(wú)為甚至極惡大罪的人。應除此病根，方才有地步可進(jìn)。
我們辦企業(yè)也必須去除傲氣。企業(yè)做大了，往往會(huì )患上大企業(yè)病，從領(lǐng)導到員工都煥發(fā)出一種傲氣，這是很危險的現象!人一旦傲起來(lái)，就會(huì )恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫;企業(yè)一旦傲起來(lái)，就會(huì )不思進(jìn)取，先被超越，終被淘汰!毛主席說(shuō)過(guò):虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這就是大道至簡(jiǎn)的道理!我們必須謙虛至誠，恭敬謙讓?zhuān)詼睾椭�、恭遜之容來(lái)對待家人、對待朋友、對待客戶(hù)，這樣企業(yè)和個(gè)人才會(huì )取得更大的成就。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 14
第一點(diǎn)，通過(guò)這次學(xué)習，我更加明白“致良知是一種偉大的力量”這句話(huà)的含義。以往我只看見(jiàn)“良知”兩個(gè)字，這次學(xué)習，尤其是“南贛治理”那五篇文章(《申諭十家牌法》《告諭浰頭巢賊》《祭浰頭山神文》《教約》《南贛鄉約》)的學(xué)習，讓我看到了“力量”二字的偉大。
我們剛開(kāi)始學(xué)習致良知，自己還沒(méi)有找對方向，就很著(zhù)急地讓企業(yè)員工或者家人也跟著(zhù)學(xué)�？晌野l(fā)現陽(yáng)明先生在治理南贛時(shí)沒(méi)有提到一句“致良知”，更沒(méi)有過(guò)說(shuō)教。這其實(shí)就是一種力量的體現，是良知之“用”的體現。我之前主要著(zhù)在對良知的“致”上，并沒(méi)有看到它的力量。但我們應該更多地去尋找這種力量。
第二點(diǎn)是關(guān)于“無(wú)所待而興起”的'理解。海峰老師在分享陽(yáng)明先生40天生擒寧王的故事時(shí)，說(shuō)到“必定勝”和“必須勝”這兩個(gè)詞。我似乎明白了一點(diǎn)，我認為“必須勝”大于等于“必定勝”。因為“必須勝”意味著(zhù)創(chuàng )造條件，然后才能實(shí)現“必定勝”。我以前不太理解“無(wú)所待而興起”這句話(huà)，也一直找不到抓手，但是這次學(xué)習后，我覺(jué)得自己找到了，我所理解的“無(wú)所待而興起”就是創(chuàng )造條件。
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在學(xué)習完致良知之后，轟然有著(zhù)一股驚醒夢(mèng)中人的感覺(jué)。既是道德意識，也是我們每個(gè)人內心深處天生的善良，致良知就是將兩只推廣擴充到事事物物，致良知是在實(shí)際行動(dòng)之中實(shí)現致良知，也就是知行合一。對于人來(lái)說(shuō)，人多做好事，也要多做善事，不要計較個(gè)人得失，要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有信念，有一顆寬大的心，要在自己人生中有某些事情要面對，與其做無(wú)所謂的掙扎，不如放下心來(lái)用坦然的心態(tài)去面對。
不要存在幻想，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去克服所謂的困難，要用自己的努力去體驗前人經(jīng)歷過(guò)的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節，做什么事情都能夠適應，都能夠做的很好，每天想不通的時(shí)候問(wèn)下自己，要是圣人處在這樣的環(huán)境之下，他們會(huì )有什么樣的想法和做法，努力讓自己做事情，達到一個(gè)新的境界。首先要培養這幾接受現實(shí)的心態(tài)，放棄一些負面情緒，用一種積極，冷靜，樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去應對所遇到的一切事情，只有這樣，我們的內心才會(huì )出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事情，并且將事情做到最好。對于企業(yè)的良知來(lái)說(shuō)，就是對企業(yè)文化和核心價(jià)值觀(guān)的認同，身為一名員工，做任何事情都要以公司的.利益出發(fā)，公司的利益就是我們的利益。
我們要正確的面對問(wèn)題，用致良知的方式去解決問(wèn)題，問(wèn)題解決之后，我們不僅取得進(jìn)步，公司也能夠更好的發(fā)展。同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，只有后成就高的，往往是一開(kāi)始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)，比較敬業(yè)的人，很多人測試過(guò)高卻眼高手低，看看哪里也容不下自己領(lǐng)導也不如自己，同時(shí)也不如自己一肚子的懷才不遇的情緒，天天琢磨的跳槽，且不論他是否有著(zhù)真才實(shí)學(xué)，試問(wèn)這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導肯重用能力是可以后天培養的熱情或者是工作態(tài)度，才是決定一個(gè)人成敗的關(guān)鍵。
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圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習和體會(huì )，并用精益求精，勤于學(xué)習，善于思考，勇敢創(chuàng )新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負能量”事件和言論，要做到不聽(tīng)信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺(jué)知自己的`良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。
《徐愛(ài)錄》(節選)延伸學(xué)習《致良知四合院學(xué)習法》心得：
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習和誦讀，每一次的閱讀都會(huì )有不一樣的感受和心得，對生命意義的認識也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢(qián)、權利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達良知的過(guò)程。立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養厚積，就是不斷超越的過(guò)程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認真學(xué)習，效仿圣賢，“正諸先覺(jué)”
“考諸古訓”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔得起家人、朋友、團隊、公司、國家給我們的重擔，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
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什么是小我?
不愛(ài)祖國是小我。講善意謊言是小我，表現自己是小我，好為人師是小我，膽小懦弱是小我，聞譽(yù)而喜是小我，聞毀而怒是小我，傲慢自大是小我，讓人看不起的品質(zhì)是小我等等。
問(wèn)問(wèn)自己，以下這些“小我”，自己真的沒(méi)有嗎?
不信圣賢、不孝父母、指責抱怨、投機取巧……
叨天之功、掩人之善、襲下之能……
厭惡、嫉妒、攀援、說(shuō)謊、貪污、賄賂……
傲慢、恭維、懈怠、狡詐偷刻、憂(yōu)患、郁悶、苦悶……
“雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，真正明白每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，就要從當下開(kāi)始，下明心凈心之功，克除小我。
致良知四合院主題論壇學(xué)習心得范文精選四
何為“仁愛(ài)之心”?陽(yáng)明心學(xué)說(shuō)讓我們放下私欲，便能生起一份仁愛(ài)。白老師在回答中說(shuō)：“要擁有這份仁愛(ài)，要有這么一份擔當，和報效祖國的能量�！蔽业睦斫馐�，要擁有一顆仁愛(ài)之心，擔當、崇高感、洞察力三者缺一不可。早在多年以前，任正非的著(zhù)名語(yǔ)錄已經(jīng)廣為流傳：“華為沒(méi)有院士，只有院土�！币驗閾�，因為崇高的使命感，華為才得以快速發(fā)展壯大，才有了今天的成就�；貧w初心，回歸仁愛(ài)之心，才能洞察發(fā)聲者的訴求。
何為“無(wú)聲的'呼喚”?因為無(wú)聲，所以這種呼喚是細妙的、微妙的，很難被覺(jué)察到，盡管很難被察覺(jué)，但是它卻給我們指明了一個(gè)方向，那就是如何塑造以客戶(hù)為導向的思維。想客戶(hù)之所想，急客戶(hù)之所急。以一顆仁愛(ài)之心，進(jìn)行心與心的溝通，只有這樣才能感知別人感知不到的東西，才能洞察什么是“無(wú)聲的呼喚”，才能實(shí)現與“無(wú)聲的呼喚”進(jìn)行無(wú)縫鏈接。
今天的品牌該如何定位?像慈母一樣感知自己孩子的所思所求，以一顆仁愛(ài)之心傾聽(tīng)消費者的“無(wú)聲的呼喚”。
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作為一名一中人，只知道王陽(yáng)明，但卻沒(méi)有真正了解王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)，我深感慚愧，后來(lái)，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學(xué)習，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。
但是真正認真不間段的`修習這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學(xué)習。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
經(jīng)過(guò)幾天持續地學(xué)習，這幾天感受頗深。
首先感受最深的是————立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在28.3《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤�；叵胱哌^(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長(cháng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因為此次學(xué)習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進(jìn)的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。
其次，去傲，在107.31《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察�；畹嚼�，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
再者，至誠，唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，“至誠”都是入門(mén)修習的唯一鑰匙，無(wú)誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。
最后，通過(guò)學(xué)習，我想修好自我，發(fā)揮出達致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭。我的內心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。通過(guò)這段《致良知》的共同修習，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，我們會(huì )走得更遠。
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在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運，我甚至感覺(jué)自己的人生是從這時(shí)開(kāi)始，這首先要感謝我的同事鐘萬(wàn)書(shū)老師的介紹和重慶涌泉學(xué)院朱云秀校長(cháng)的召集，讓我有機會(huì )接觸《致良知》的學(xué)習并和一群志同道合的良知友伴砥礪前行，收獲光明溫暖的生活。
陽(yáng)明先生是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，但他卻不是一個(gè)成熟的政客，所以當他初入仕途，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾后，因為自己的仗義執言而受到攻擊，身陷牢獄，最終又被貶貴州。貴州地處偏遠，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這里的人，有的死在半道，有的死在流放地。艱難困苦中，陽(yáng)明先生用內心的意志抵抗物質(zhì)的貧瘠，用平靜溫厚之心對待兇險，沉湎在儒佛道思想，最終龍場(chǎng)悟道。
苦不入心，生命自有芳華。陽(yáng)明先生的這段人生經(jīng)歷給了我莫大的啟示和收獲。幸福之于人，就像尾巴之于狗，怎么轉圈都咬不到，但是只要你向前走，它就會(huì )乖乖地跟在后面；苦惱之于人，像運動(dòng)員握在手里的鉛球，除非盡力拋出去，否則就是沉甸甸的負擔。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經(jīng)歷捧在手里，勢必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心間，生命也自然會(huì )綻放芳華。
經(jīng)歷了 8年語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作，我心力交瘁，一身傷痛，短短三年的休整后，我于這學(xué)期又被任命為班主任，而且身兼教研組長(cháng)、讀書(shū)引導等數職，工作千頭萬(wàn)緒，每天晨光熹微中出門(mén)，萬(wàn)家燈火后回家，還要給在市里上高中的兒子陪讀，一路的風(fēng)塵奔波之苦對我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經(jīng)想要放棄，可是最終我還是在堅持我能夠堅持的，放下可以放下的.，因為那些乖巧懂事的孩子和理解支持我的家長(cháng)們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志，要用書(shū)籍灼照良知，讓讀書(shū)引領(lǐng)成長(cháng)，在應試的寒涼中堅守語(yǔ)文的快樂(lè )和詩(shī)意，這就是我的教育理想，我要學(xué)會(huì )轉變觀(guān)念，打造屬于自己的教育天堂。
感謝《致良知》，我今生最美的遇見(jiàn)！
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通過(guò)學(xué)習王陽(yáng)明的《致良知是一種偉大的力量》后，我對這本書(shū)的內容有了一點(diǎn)膚淺的體會(huì )，教育價(jià)值是教育的效用，價(jià)值是客體滿(mǎn)足人的屬性，即個(gè)體對教育滿(mǎn)足其需要的屬性的評價(jià)。王陽(yáng)明認為教育就是致良知，改造舊人和創(chuàng )造新人。
據說(shuō)王陽(yáng)明曾用“脫衣”方式，感化了一個(gè)強盜頭目，王陽(yáng)明早年在貴州龍場(chǎng)任驛丞時(shí)，曾捕獲了當地一個(gè)罪大惡極的強盜頭目。王陽(yáng)明沒(méi)有直接審案，而是說(shuō)“今天真熱��！咱倆把外衣脫了，再來(lái)審案！”，強盜正被捆得難受，當即便脫了外套，然后，王陽(yáng)明又要他把內衣也脫了，最后，要求把內褲也脫了，強盜頭目一個(gè)勁地搖頭：“這可使不得！萬(wàn)萬(wàn)使不得！”此時(shí)，陽(yáng)明先生因勢利導，教導強盜頭目，其內心羞恥感證明還有道德良知的存在，成功的感化了強盜頭目，乖乖地認罪伏法。
為此，教育正是將人從“知善知惡是良知”擺渡到“為善去惡是格物”的致良知上。作為一名教師，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，不妨會(huì )出現對現代教育價(jià)值的困惑�，F代社會(huì )培養一名大學(xué)生要耗費普通家庭近三分之二的積蓄，對于農村家庭來(lái)說(shuō)甚至傾其所有。而當今一名大學(xué)生的工資卻抵不過(guò)一名普通農民工，在大學(xué)校園里甚至流傳著(zhù)“畢業(yè)即失業(yè)”的話(huà)。有同學(xué)和學(xué)生家長(cháng)看到這樣的現狀，干脆打消了積蓄讀書(shū)的念頭，甚至有些人都產(chǎn)生讀書(shū)無(wú)用的想法。這些社會(huì )現象值得我們教師深思。
教育的價(jià)值在哪里？學(xué)習了王陽(yáng)明“致良知”思想認為“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物�！币虼�，教育是立足當下，著(zhù)眼未來(lái)的系統工程，是針對于受教育者一生的發(fā)展，是授人以魚(yú)，而非授人以漁的內在邏輯。
對此，教師要重新審視當前教育教學(xué)的價(jià)值取向。隨著(zhù)時(shí)代的.發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，知識呈現爆炸式發(fā)展，社會(huì )將呈扁平化發(fā)展趨勢，即在未來(lái)的社會(huì )中個(gè)體將逐步以 “平等”的形式，出現在各個(gè)社會(huì )崗位中，這是社會(huì )發(fā)展的結果，也是人類(lèi)自身發(fā)展的內在要求。
在日常教育教學(xué)過(guò)程中，教師要變革教育理念，創(chuàng )新教學(xué)方法，從“無(wú)善無(wú)惡心之體”出發(fā)，引導學(xué)生“知善知惡”，幫助學(xué)生“為善去惡”。具體說(shuō)來(lái)，在教育過(guò)程中，教育力由教師方向學(xué)生方的轉變，實(shí)現由“他教”向“自教”轉變和由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉變。在教育價(jià)值取向上，要由提高學(xué)生“分數”向幫助學(xué)生“健康成長(cháng)和全面發(fā)展”轉變，真正使學(xué)生體驗到學(xué)習的樂(lè )趣。在教育結果上，要由“升學(xué)率決定績(jì)效工資”向“畢業(yè)生、家長(cháng)對教師和學(xué)校的綜合評價(jià)”轉變。
因此，陽(yáng)明先生的思想博大精深，是我們工作生活中的一筆寶貴的精神財富，“致良知”思想對教育價(jià)值的探討給我們提供了新的思路。將陽(yáng)明思想同我們的工作實(shí)踐相結合，為我們的工作提供指導，是陽(yáng)明思想時(shí)代價(jià)值的體現，將陽(yáng)明先生的思想精華發(fā)揚光大。這需要我們一起努力。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 21
陽(yáng)明先生“巖中花樹(shù)”的經(jīng)典故事耐人尋味、歷久彌新。
先生游南鎮，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”
先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外�！�
這段對話(huà)寓意很深。簡(jiǎn)單地講，如同法國藝術(shù)家羅丹所言：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。同理，工作中處處有花樹(shù)，只是缺少發(fā)現花樹(shù)的心靈。
價(jià)值觀(guān)就是用來(lái)衡量人生和事業(yè)價(jià)值的標準。
由于價(jià)值觀(guān)不同，也就是價(jià)值衡量標準不同，同樣一份工作，對不同的人，就呈現出不同的價(jià)值。這就是陽(yáng)明先生所闡述的`“心即理”——你有怎樣的心，就能感知到怎樣的真理和價(jià)值。
一個(gè)剛畢業(yè)的年輕人，在單位中承擔著(zhù)瑣碎的事務(wù)性工作。如果以有形價(jià)值為衡量標準，他就會(huì )覺(jué)得百無(wú)聊賴(lài)。但如果他志存高遠，那么，掃地打水這些瑣事都成為了磨煉自己的一個(gè)機會(huì )。
因此，“價(jià)值觀(guān)”決定一個(gè)人對工作的“價(jià)值感”。
當你喜歡草，草就有了價(jià)值；當你喜歡花，花就有了價(jià)值。一個(gè)人喜歡清閑，“錢(qián)多事少離家近”就是價(jià)值。一個(gè)人立志厚德載物自強不息，“996”就是價(jià)值。
心靈品質(zhì)越高，格局境界就越高，在工作中發(fā)現的價(jià)值就越大。
對于士人，秉持腳踏實(shí)地忠于職責的價(jià)值觀(guān)，感知人心就是工作的價(jià)值所在。
對于能人，秉持德才兼備志存高遠的價(jià)值觀(guān)，鏈接人心就是價(jià)值。
對于君子，秉持厚德載物自強不息的價(jià)值觀(guān)，利益人心就是價(jià)值。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 22
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會(huì )被世俗的紅塵湮沒(méi)。
在現今的社會(huì )，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉過(guò)頭，才知曉，原來(lái)是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見(jiàn)。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿(mǎn)天的蔚藍下，一望無(wú)際的山坡上，滿(mǎn)山遍野的金黃充盈著(zhù)雙眼。遠處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫(huà)筆，信念為支撐，肆意揮灑著(zhù)他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無(wú)情，歷史翻滾，今天我們仍可以感受到那畫(huà)上，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰(shuí)能說(shuō)梵高一無(wú)所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因為他精神最富足。精神的.花園開(kāi)滿(mǎn)鮮花，這才是人生莫大的財富。
精神的富有，莫過(guò)于對信仰的執守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵�，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無(wú)悔的選擇，但它卻讓清麗小調流芳萬(wàn)世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無(wú)趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開(kāi)得別樣地紅！
富有，不是富二代開(kāi)著(zhù)跑車(chē)，不是官二代執權揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿(mǎn)。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著(zhù)裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。
致良知學(xué)習心得體會(huì ) 23
在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜于內、無(wú)敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險;荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。
終于讀完了這本早就想閱讀的書(shū)，感慨良多，但語(yǔ)言功底欠厚，無(wú)力點(diǎn)評，只能摘抄部分本人欣賞的內容:一個(gè)人生氣十分鐘所耗費的精力不亞于進(jìn)行了一次3000米長(cháng)跑，而且人在憤怒時(shí)的生理反應非常劇烈，同時(shí)會(huì )分泌出許多有毒性的物質(zhì)，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說(shuō)，憤怒和慢性自殺只是名稱(chēng)不同而已。既然憤怒是我們心中固有的，當我們憤怒時(shí)該如何不失去心的本體呢?r 王陽(yáng)明的理論是：“只要順其自然，不過(guò)分在意。一個(gè)基本的人性常識是：即使你的批評和指責是出于善意，但對方因為自尊受到傷害，明知道錯了，也要為自己辯護，死不認錯�！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’。凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。面對外來(lái)評價(jià)，尤其是毀謗時(shí)，非但不要動(dòng)怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內心的機遇�！安傩摹钡氖�，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動(dòng)即為惡�！辈灰宰约旱暮脨簛�(lái)評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規律去發(fā)展。順應萬(wàn)物，不要和萬(wàn)物對立。當我們做到不以自己的私意來(lái)衡量外物時(shí)，我們就不會(huì )受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達到幸福的境界。儒家把人分為三等：只需要稍加學(xué)習就能成為圣人的人(生知安行者)，通過(guò)刻苦的學(xué)習可以成為圣人的.人(學(xué)知利行者)，最后一種是被動(dòng)的刻苦學(xué)f習才有可能成為圣人的人(困知勉行者)。
上學(xué)期間習慣了應試教育，書(shū)中找答案，是以有種錯覺(jué)凡是厚重的書(shū)亦或圣人之學(xué)總應推崇備至，偶有疑惑，也會(huì )以為學(xué)藝不精亦思維跑偏。細思極恐，抱著(zhù)此種心態(tài)讀書(shū)，帶著(zhù)這種故步自封涉獵，難怪自步不前。好似讀書(shū)就像在澆灌一顆樹(shù)苗，每一本書(shū)都是一份養料，樹(shù)苗不停的長(cháng)啊長(cháng)，于是眼中只有此樹(shù)。
最近一年才開(kāi)始真正的涉獵書(shū)籍，才發(fā)現縱是好書(shū)也有其不可取之處，劣書(shū)亦有其可取之處，不同的是閱讀視野廣了，才知曉一些粗淺之道，閱讀讓此心光明，心性更佳，少了很多洪荒之怒。起初讀書(shū)是為了功利性，見(jiàn)多識廣，直到此刻才明閱讀讓我視野廣闊，思想開(kāi)始遨游，心胸開(kāi)闊，慢慢變得學(xué)會(huì )了和自己好好相處，和這世間相處。
粗讀此書(shū)思維理論尚淺，無(wú)法下筆予以評論，待它日多度幾遍，所有一思拙見(jiàn)訂當下筆，此心正如之前的《金剛經(jīng)》、《正念的奇跡》。此間所寫(xiě)本不是此書(shū)的書(shū)評，只是心中有意愈發(fā)，不免拙字幾句抒發(fā)心中意氣，予以給位點(diǎn)播，彼之拙見(jiàn)。
本書(shū)通過(guò)王陽(yáng)明的輝煌一生介紹了陽(yáng)明心學(xué)的由來(lái)。心即理，致良知，知行合一陽(yáng)明心學(xué)的力量正是我們現代人所缺的。浮躁的社會(huì )需要一片心靈的凈土，所謂圣人之道吾心自明，多傾聽(tīng)內心真正的聲音，掃除心靈上的塵埃。對陽(yáng)明心學(xué)有了一些基礎的了解不錯不錯
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