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致良知讀后感（精選8篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的致良知讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
致良知讀后感1
讀完《致良知》之后，我覺(jué)得王守仁真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng )立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是知行合一，基本內涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當中才能夠真正體現出它的價(jià)值。
在提倡知行合一的同時(shí)，王守仁創(chuàng )造了心學(xué)，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內心都有良知，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應該好好地去發(fā)現自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對儒家修身養性觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個(gè)擴大的問(wèn)題，絕不僅僅是內心現有的`，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王守仁對善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動(dòng)有戰勝欲望、磨煉精神、創(chuàng )造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專(zhuān)心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。
致良知就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著(zhù)卻已死去。在喧器的當下，我們更應該頭上一片藍天，心中一方凈土，絕不能因為一時(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內心的準則。
致良知讀后感2
王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì )“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著(zhù)力處，即學(xué)便須知有得力處�！爆F在社會(huì )正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時(shí)會(huì )不擇手段，社會(huì )需要正能量，需要有志向。有抱負、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習，不斷提高自己的學(xué)識，不斷為自己的專(zhuān)業(yè)知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學(xué)習，不斷創(chuàng )新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習致良知是為自己而學(xué)，為修養美德而學(xué)。
“故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)�！痹诠ぷ髦袘撉宄恼J識到自己的`不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足，或是誠心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)而后改之，“責善”與人相處，要相互監督，提醒，指出他人錯誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現你對他人的關(guān)心愛(ài)護。
學(xué)習致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
致良知讀后感3
學(xué)習圣賢之術(shù)，學(xué)習致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說(shuō)也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說(shuō)古人會(huì )說(shuō)：「不怕妨礙了自己的.功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會(huì )被奪取，倘若還沒(méi)可以或值得被奪取的志向，那么就應該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì )沒(méi)有立志。
生活日復一日，平淡如水，夢(mèng)想的影子是否已銷(xiāo)聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí)，內心也會(huì )泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足，因為有目標在前方，所以不敢懈怠，便會(huì )風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標是工作壓力更是動(dòng)力，目標一旦形成，就應毫不動(dòng)搖，全力以赴達成。
致良知讀后感4
作者是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時(shí)往往包含著(zhù)哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著(zhù)名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì )認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著(zhù)充足的準備，通過(guò)對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續征兵也是倉促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著(zhù)臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內心，其實(shí)是有一個(gè)永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強調說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當做真理，這樣就會(huì )使人們的生活偏離“良知”的`引導，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當然也是很難實(shí)現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實(shí)踐，才是正途。
致良知讀后感5
作者是明代著(zhù)名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時(shí)萎靡消沉的社會(huì )灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價(jià)說(shuō)：作者矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下。
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
此心光明，亦復何言。
浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì )地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
忙碌是現代社會(huì )中大多數人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂(yōu)所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
心胸狹隘的人，只會(huì )將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的`人，他的世界會(huì )比別人更加開(kāi)闊。
圣人做學(xué)問(wèn)追求一種大道至簡(jiǎn)的境界，值得我們學(xué)習。人活一生也應如此。為什么人們會(huì )不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的負擔呢？皆因內心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
在作者看來(lái)，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過(guò)分修飾，不畫(huà)地為牢，不損人利己。人應永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長(cháng)新。什么是初心？不自私，存大愛(ài)。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì )對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開(kāi)，假如我們沒(méi)有誠意，就會(huì )什么事情也做不好，做不成。
自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個(gè)人的理想，體現著(zhù)這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而作者告訴我們，只要時(shí)刻保持這種想要的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉變成我能，使目標一步一個(gè)腳印地成為結果。
致良知讀后感6
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應用，而且每個(gè)人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學(xué)習，也學(xué)習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(cháng)期以來(lái)我們不認識身邊有價(jià)值的東西，或放著(zhù)好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應用于工作和學(xué)習之中，無(wú)疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著(zhù)卻已死去。
在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內心的.準則。以前會(huì )因為一些小事而自己折磨自己，并且會(huì )鉆牛角尖，會(huì )為一點(diǎn)小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
致良知讀后感7
先生說(shuō)：至善，是自己的心純然天理，達到極點(diǎn)就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀(guān)察思考和辨別求索嗎?怎么說(shuō)“知至善即知格物矣”呢?
再從先生“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說(shuō)，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對于外界事物不明白的終究要對照內心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說(shuō)“格物是止至善之功”，似乎就有點(diǎn)清楚了。
只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。
實(shí)際上對照當世，我們也似乎能夠領(lǐng)略的到：信息社會(huì )，各類(lèi)文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來(lái)，但這真偽如何得辨?而且現在的學(xué)術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟世的少之又少，確實(shí)是“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見(jiàn)，新奇相高，以眩俗取譽(yù)”。由此，文中子之擬經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的'是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。
致良知讀后感8
最近公司組織學(xué)習了致良知，感悟頗深，陽(yáng)明先生心學(xué)是中國傳統文化的精華，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應當從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅實(shí)的緣故。
說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢之人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒(méi)有過(guò)失，而注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開(kāi)導他，盡自己的'忠誠愛(ài)護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣，使朋友聽(tīng)到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過(guò)，才是最好的方法。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們在學(xué)習成長(cháng)和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；領(lǐng)導懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習知識、修身養性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏(yíng)取業(yè)績(jì)。
致良知讀后感9
今日讀王陽(yáng)明先生《致良知》，結合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場(chǎng)生涯的心得體會(huì )和提升組織管理能力等方面的思考感悟，做此讀后感。
一、遵守職業(yè)道德履行工作職責
在《告諭浰頭巢賊書(shū)》一文，是陽(yáng)明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告，第一段是施之以威，借著(zhù)打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢。第二段則是動(dòng)之以情，讓山賊自己回憶造反心路，反省自己的錯誤。第三段是曉之以理，從實(shí)際利害出發(fā)，告訴山賊投降才有活路，負隅頑抗只有死路一條，敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起，軟硬兼施，充分顯示了陽(yáng)明先生的智慧和對對方心理的把握。
實(shí)際上，本文從另外一個(gè)角度展現了王陽(yáng)明對善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。二、善于把握趨勢迎接機會(huì )挑戰在《與王純甫書(shū)其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽(yáng)明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛(ài)，金亦因千錘百煉有所成而高興，來(lái)闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長(cháng)的.重要性。
在工作中總會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題，困難對于任何一個(gè)人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規律和趨勢，在挑戰和機遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。
三、堅持勤奮學(xué)習注重團隊建設
在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應當從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅實(shí)的緣故。說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒(méi)有過(guò)失，可是注重在能夠改過(guò)。
致良知讀后感10
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會(huì )被世俗的紅塵湮沒(méi)。
在現今的社會(huì )，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉過(guò)頭，才知曉，原來(lái)是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見(jiàn)。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿(mǎn)天的蔚藍下，一望無(wú)際的山坡上，滿(mǎn)山遍野的金黃充盈著(zhù)雙眼。遠處，風(fēng)吹起了他的'碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫(huà)筆，信念為支撐，肆意揮灑著(zhù)他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無(wú)情，歷史翻滾，今天我們仍可以感受到那畫(huà)上，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰(shuí)能說(shuō)梵高一無(wú)所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因為他精神最富足。精神的花園開(kāi)滿(mǎn)鮮花，這才是人生莫大的財富。
精神的富有，莫過(guò)于對信仰的執守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵�，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無(wú)悔的選擇，但它卻讓清麗小調流芳萬(wàn)世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無(wú)趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開(kāi)得別樣地紅！
富有，不是富二代開(kāi)著(zhù)跑車(chē)，不是官二代執權揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿(mǎn)。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著(zhù)裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。
致良知讀后感11
最早接觸到王陽(yáng)明這個(gè)名字是在考研政治中，出于好奇，后來(lái)查詢(xún)了些資料，才知道原來(lái)歷史上還有這么一個(gè)大家，后來(lái)人冠之以唯心主義思想家的名號，可能因此不為人熟知，在《明朝那些事》中記述了王陽(yáng)明一些傳奇的經(jīng)歷，但感覺(jué)有些戲說(shuō)的成分，今拜讀董平教授的《傳奇王陽(yáng)明》加以印證，感觸頗多。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著(zhù)名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì )認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著(zhù)充足的準備，通過(guò)對安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽(yáng)明在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續征兵也是倉促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著(zhù)臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。兵者，詭道也。先生在平叛時(shí)，將“信息戰”、“情報戰”運用到了極致，情報中虛虛實(shí)實(shí)加之反間敵方勢力，擾亂敵方策略，在寧王猛攻安慶之時(shí)，采取“圍魏救趙”的策略攻擊寧王大本營(yíng)南昌城，使寧王回兵，解救安慶后，并不是固守南昌，而是主動(dòng)出擊，以寡擊眾，最終生擒寧王，大獲全勝。后來(lái)平定思恩、田州事件因時(shí)制宜，采取招撫策略，避免戰事禍國殃民；清理少數民族地方武裝，保得一方平安。先生最大的成就在思想領(lǐng)域，獨創(chuàng )“心學(xué)”，倡導“知行合一”，徹底改變了明代中葉以后中國思想發(fā)展的整體格局，并影響了亞洲多個(gè)國家和地區，成為具有世界影響力的'哲學(xué)家。從南宋開(kāi)始，主導中國思想主流的是程朱理學(xué)，倡導“存天理，滅人欲”，追求“格物致知”，忽視人的感情和本體思想。先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內心，其實(shí)是有一個(gè)永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強調說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當做真理，這樣就會(huì )使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。作為思想領(lǐng)域的先鋒，開(kāi)拓者，先生長(cháng)時(shí)間承受了對立面的攻擊，反對學(xué)派們詆毀他的功勞和政績(jì)，欲加之罪，何患無(wú)辭。其實(shí)是學(xué)術(shù)相悖，尋機打擊，說(shuō)他事不師古，言不稱(chēng)師，標新立異，自高自大，非難朱熹，背謬圣人。離世差不多四十年才沉冤昭雪。但是這冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，離世之時(shí)微微地笑著(zhù)說(shuō)：“此心光明，亦復何言！”多么大氣，只要心地光明，自有公道。他不需要等到給予他公平公正，他相信總有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盤(pán)針”，天下的公義，雖然不在廟堂之上，卻
存乎天下之人心。從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當然也是很難實(shí)現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實(shí)踐，才是正途。
作為普通人，我的理解是要有善心，為善舉，行善事，與人為善。昨天看《非誠勿擾》，嘉賓李垚坤的裝扮和神態(tài)較為偏重女性化，引發(fā)頗多關(guān)注。節目中，黃菡老師說(shuō)：“人們常說(shuō)男人該是什么樣，女人該是什么樣，這本身就帶有壓迫性�！泵戏钦f(shuō)：“人分為多數人、少數人和個(gè)別人，總會(huì )有人想法做法會(huì )與眾不同，很多人可以不欣賞、不接受，但是希望能給這些個(gè)別人一定的空間，不要過(guò)于苛責�！蔽矣X(jué)得這的確值得我們思考。
致良知讀后感12
我想說(shuō)的就是，是致良知四合院改變了我，通過(guò)學(xué)習，我認為我的生命狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。我認為我收獲了很多，可以這么認為：假如有高人說(shuō)，要把我變回沒(méi)有學(xué)習前(兩年半已前)的我，需要什么條件?那我我的答案是，不管給我多少錢(qián)，不管給我多少利益，我也不會(huì )走回兩年半前的我。
在沒(méi)學(xué)之前，生意上沒(méi)有多大的進(jìn)步。做人整天穿著(zhù)“皇帝的新衣”，見(jiàn)人講人話(huà)，見(jiàn)鬼講鬼話(huà)，奉承的.話(huà)滿(mǎn)天飛，假話(huà)連篇;在取得的了一些成績(jì)后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好為人師，自私自利，也不知也不明很多時(shí)候自己的快樂(lè )已經(jīng)建立在別人的痛苦之上。在不知不明中傷害了家人朋友社會(huì )，愛(ài)之不知怎么以道，很多時(shí)候不知不覺(jué)中成人之惡，不知不覺(jué)中教壞了多少人�？傊�，不明與貪欲一直是障礙我煩惱和事業(yè)停止不前的原因，也就是一直以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)在心上建設過(guò)自己。之前所取得的小小的“成功”，也只是暗合道妙而已。
通過(guò)兩年半左右的學(xué)習，邊學(xué)習，邊踐行心道德事四部曲，從建設自己，建設心靈品質(zhì)，開(kāi)發(fā)心靈寶藏開(kāi)始�，F在自己的煩惱少了很多，看待困難和問(wèn)題簡(jiǎn)單了。正如四合院老師說(shuō)的，心大了，事就小了。
當我明白人生的重大秘密是心中擁有無(wú)盡寶藏后，我的自信心強大了，因為本自量足，一直都有。
致良知讀后感13
王守仁，幼名云，字伯安，別號陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣人，因曾筑室于會(huì )稽山陽(yáng)明洞，自號陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。是明代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng )始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。
今日讀王陽(yáng)明先生之《告諭浰頭巢賊書(shū)》、《與王純甫書(shū)其一》和《教條示龍場(chǎng)諸生》經(jīng)典三篇，結合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場(chǎng)生涯的心得體會(huì )和提升組織管理能力等方面的思考感悟，做此讀后感。
一、遵守職業(yè)道德履行工作職責
在《告諭浰頭巢賊書(shū)》一文，是陽(yáng)明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告，第一段是施之以威，借著(zhù)打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢。第二段則是動(dòng)之以情，讓山賊自己回憶造反心路，反省自己的錯誤。第三段是曉之以理，從實(shí)際利害出發(fā)，告訴山賊投降才有活路，負隅頑抗只有死路一條，敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起，軟硬兼施，充分顯示了陽(yáng)明先生的智慧和對對方心理的把握。
實(shí)際上，本文從另外一個(gè)角度展現了王陽(yáng)明對善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務(wù)質(zhì)量。
二、善于把握趨勢迎接機會(huì )挑戰
在《與王純甫書(shū)其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽(yáng)明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛(ài)，金亦因千錘百煉有所成而高興，來(lái)闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長(cháng)的重要性。
在工作中總會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題，困難對于任何一個(gè)人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規律和趨勢，在挑戰和機遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。
三、堅持勤奮學(xué)習注重團隊建設
在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的`事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應當從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅實(shí)的緣故。說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒(méi)有過(guò)失，可是注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開(kāi)導他，盡自己的忠誠愛(ài)護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽(tīng)到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過(guò)，對我有感激卻沒(méi)有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們在學(xué)習成長(cháng)和團隊建設方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；上司懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習知識、修身養性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團隊贏(yíng)取業(yè)績(jì)。
致良知讀后感14
學(xué)習致良知到現在一個(gè)多月了，從剛開(kāi)始的不喜歡，到現在愛(ài)上朗誦;語(yǔ)言表達及思維能力也得到了相應的提升，自身素質(zhì)得到相應的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習的機會(huì )，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!
致良知是一種偉大的力量，教會(huì )我們做人的基本準則，為人友善、不說(shuō)謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識結構和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結構：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿(mǎn)意是我們永遠追求的目標。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍的天空。
王陽(yáng)明先生說(shuō)，“如果一個(gè)人胸無(wú)大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱(chēng)不上是偉人;如果一個(gè)人立志要學(xué)習圣賢的心性修養，則遲早會(huì )達到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的`方向，并在這個(gè)方向上堅持走下去，必將獲得成功�！�
“良知”二字，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。人只有認知自己的不足，方能成大器，走的更遠，飛的更高。
知行合一：
1、做一個(gè)有良知的人，立好志，樹(shù)立一個(gè)目標。天下無(wú)不可成之事。
2、做一個(gè)有良知的人，勤奮學(xué)習，滿(mǎn)足現狀只會(huì )讓腳步停留在原點(diǎn)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤定也。
3、做一個(gè)有良知的人，責善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽(tīng)信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。
4、做一個(gè)有良知的人，改過(guò)，夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！�。我們每個(gè)人每天都是在錯誤中成長(cháng)，只要有改過(guò)之心，心中能容事，能為他人著(zhù)想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成為圣人。
致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來(lái)的人生路上，我要更加精進(jìn)，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽(yáng)光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。
致良知讀后感15
近日感悟，致良知是目標，因為良知是人的本來(lái)狀態(tài)，致良知就是要恢復人的本來(lái)狀態(tài)，讓良知指導人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開(kāi)紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。
而具體如何致良知，個(gè)人感覺(jué)是一個(gè)三部曲的.過(guò)程：
1、覺(jué)知。要致良知，就首先要時(shí)刻覺(jué)知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺(jué)知，才有機會(huì )去致良知；
2、體驗。對于眼鼻口舌身心意，在覺(jué)知后，要深度體驗，體驗其發(fā)生過(guò)程，越細越好；
3、轉換。在體驗后，轉換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì )用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會(huì )是“執著(zhù)”。
個(gè)人感悟，與同道交流。
致良知讀后感16
了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余，之前的學(xué)習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習小組的共同學(xué)習。接近4個(gè)月的學(xué)習，是我出社會(huì )以來(lái)接受最系統最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學(xué)習，因為文言文的難懂，因為每日讀書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評的費時(shí)，有些同修選擇了退出，能堅持下來(lái)同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學(xué)習帶給一個(gè)人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的.能量。
陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。
第一點(diǎn)：立志。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤�；叵胱哌^(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長(cháng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因為此次學(xué)習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進(jìn)的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點(diǎn)：去傲。
在《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察�；畹嚼�，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點(diǎn)：至誠。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，"至誠"都是入門(mén)修習的唯一鑰匙，無(wú)誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。
通過(guò)這段《致良知》的共同修習，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習只是起點(diǎn)，致良知的修習沒(méi)有終點(diǎn)，終生學(xué)習，終生踐行。
致良知讀后感17
中國在史以來(lái)對圣人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說(shuō)法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，據說(shuō)能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國藩（半個(gè)）�？桌戏蜃幼圆槐卣f(shuō)，立儒家道德規范，創(chuàng )儒家學(xué)派，立萬(wàn)世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽(yáng)明，熟悉明朝歷史的人對王陽(yáng)明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執言，智斗權奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會(huì )。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng )始者，他獨創(chuàng )心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認和孔子，孟子，朱子排列為四大家,.他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現代，以至國外也有很多忠實(shí)粉絲。第一次接觸王陽(yáng)明是在高中上歷史課，看到老師對王陽(yáng)明說(shuō)起心學(xué)如何偉大，如何改變中國哲學(xué)思想，對我來(lái)說(shuō)只要記住要考試的內容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對我這種逃課的理科生來(lái)說(shuō)，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來(lái)無(wú)事，翻看各類(lèi)雜書(shū)時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的>故事、守仁格竹、智斗劉瑾、龍場(chǎng)悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開(kāi)始留意這位傳奇人物和他所開(kāi)創(chuàng )的心學(xué).工作十多年來(lái)，人生經(jīng)驗也漸漸豐富起來(lái)，各種起起落落后，對心學(xué)所揭示的強大智慧更加嘆服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來(lái)，對外在事物能覺(jué)察到事物的本質(zhì)規律，順勢而行，事半而功倍。要明白心學(xué)的全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但心學(xué)的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)心學(xué)理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來(lái)說(shuō)，知行合一這四個(gè)字所倡導的知與行的有機結合，內心與行動(dòng)的.一致性，近年來(lái)就一直指引著(zhù)我，俗話(huà)說(shuō)說(shuō)得一尺不如行得一寸,現在社會(huì )的浮躁，個(gè)人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來(lái)實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對照一下自己知與行,感受自己內心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
近來(lái)，我更多的精力開(kāi)始從事服務(wù)性行業(yè)，對服務(wù)性行業(yè)來(lái)說(shuō)如何吸引客戶(hù)，如何保持客戶(hù)忠誠度成為服務(wù)行業(yè)能否長(cháng)久發(fā)展的關(guān)鍵，從王陽(yáng)明心學(xué)智慧中我看到極致兩字，并將極致作為我從事服務(wù)性行業(yè)的奮斗目標。
王陽(yáng)明一生愛(ài)好廣泛，三教九流，象棋樂(lè )理，騎射兵法，無(wú)所不究，還樣樣精通，青年時(shí)期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學(xué)《傳習錄》中寫(xiě)道：夫學(xué)、問(wèn)、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一已百，而擴充之極，至于盡性知天，亦不過(guò)致吾之良知而已。意思是他認為學(xué)習、詢(xún)問(wèn)、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質(zhì)低，要付出比別人多百倍的努力，但只要盡自己的心中的良知，努力到極致，也可致達徹悟本性，明了宇宙規律的功夫。也就是說(shuō)天才其實(shí)也是努力致極致的結果，而欲達極致，就必須全力以赴。
致良知讀后感18
通過(guò)學(xué)習致良知，深有感觸，心學(xué)是中國傳統文化的精華，王陽(yáng)明先生的心學(xué)不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長(cháng)指出了正確的方向。
我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過(guò)和責善，做正確的人，尋找人生的.意義，知行合一！
人不立志則無(wú)目標；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；人不互相幫助進(jìn)步，大家就沒(méi)有好發(fā)展。我們在遠通這個(gè)大家庭下，又按工作細分成一個(gè)個(gè)團隊，工作中不論是內部的同事配合，還是外部的客戶(hù)接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，如果心不動(dòng)，就不會(huì )有碰撞；沒(méi)有碰撞，就不會(huì )有火花，就談不上有智慧，更不會(huì )迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動(dòng)”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！
作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認為，能夠勤懇認真負責地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶(hù)、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶(hù)同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結果為導向，以終為始的干事情就是知行合一。
致良知讀后感19
“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“責善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標，有目標就會(huì )有前進(jìn)的方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無(wú)止境，我們只有在學(xué)習中才能不斷的'提升自己，才能一步步接近自己的目標，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，在工作和生活中我們要時(shí)刻認清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過(guò)。
與人相處我們要真誠相待，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強加于對方，以真心才能換真心，這是責善。
致良知讀后感20
通過(guò)對“致良知”的學(xué)習，感悟很多，首先我們要有感恩的心，我們在公司任職，為公司為自己為了客戶(hù)著(zhù)想，也必須對自己嚴格要求，做事必須認真負責，畢竟是汽修行業(yè)，汽車(chē)是我們的代步工具，是客戶(hù)養家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不讓客戶(hù)抱怨，努力解決客戶(hù)提出的`一系列問(wèn)題。
在汽車(chē)維修方面，不斷摸索，努力學(xué)習，刻苦專(zhuān)研提高維修技能。在近幾年的汽車(chē)維修過(guò)程中，通過(guò)自己的努力對解放車(chē)系有了更加深入的了解，在維修當中積累了不少經(jīng)驗。經(jīng)過(guò)這幾年的磨練發(fā)現自己有了一定進(jìn)步，但是在汽車(chē)維修方面還是不夠細心，不夠耐心。有的時(shí)候把問(wèn)題復雜化了，明明是一個(gè)保險絲的問(wèn)題，卻會(huì )想到發(fā)動(dòng)機電腦板，有的時(shí)候知道是那個(gè)地方出的錯，卻偏偏查到另外一個(gè)地方去了。所以有時(shí)應該，先易后難，有條不紊，學(xué)序漸進(jìn)，多問(wèn)自己一個(gè)為什么，多走幾種路子想想，說(shuō)不定問(wèn)題就能找出來(lái)。希望在以后的工作中，吸取經(jīng)驗教訓，不斷摸索，努力提高維修技能。從自身找原因。作為本人來(lái)講，一名機電維修工，他的崗位職責是嚴格按照操作規范對客戶(hù)車(chē)輛進(jìn)行快速準確的維修，并進(jìn)行總的檢查，發(fā)現質(zhì)量問(wèn)題及時(shí)匯報。雖然很短兩句話(huà)，但是真正做好做到位的沒(méi)有幾個(gè)，在正常的工作中，有沒(méi)有按照操作規范去做，有沒(méi)有及時(shí)準確的維修，有沒(méi)有總的檢查。這些都是存在的問(wèn)題，如何解決還是靠自己的素質(zhì)，靠自己的修養，真正的做到，服務(wù)在心中，質(zhì)量在手中。
努力學(xué)習更先進(jìn)的汽車(chē)維修知識，強大自身，使自己每時(shí)每刻都保持精益求精的精神。
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