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致良知有感
致良知有感1
近期，讀致良知，從初步了解到認知，感觸頗多，對自我成長(cháng)有很大的幫助。
致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹(shù)立志向，這一點(diǎn)至關(guān)重要，“志不立，天下無(wú)可成之事”。志向決定了前進(jìn)道路的方向，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無(wú)不有驚人之志，過(guò)人的剛毅堅韌之精神。
在如今的浮躁社會(huì )，很多人總是高喊著(zhù)遠大的目標和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責，對公司負責，對自己負責，一步一個(gè)臺階、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的`志向和目標。我們所做的一切工作,都是為我們實(shí)現自我提升，實(shí)現自身價(jià)值而做的。
其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實(shí)現，即便有宏大的理想，也不過(guò)是一個(gè)“畫(huà)餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無(wú)幾，何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽(yáng)明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進(jìn)勇猛，則百事無(wú)一成�！捌堄兄t默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn);稱(chēng)人之善，而咎己之失;從人之長(cháng)，而明己之短;忠信樂(lè )易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎?”非但人人稱(chēng)贊，而且還能補短，成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)。
作為企業(yè)的一員，我們每一個(gè)人都應該把責任心當成習慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場(chǎng)中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續性，經(jīng)營(yíng)理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力，持續激情的工作，就會(huì )走向成功。相反，這山望著(zhù)那山高，頻繁的跳槽改行，一門(mén)技藝還沒(méi)精準，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會(huì )取得很大成就的。
致良知有感2
心存良知，便無(wú)懼那些蠅營(yíng)狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無(wú)論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會(huì )一一擊破，不過(guò)是對心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜，王陽(yáng)明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。
王陽(yáng)明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。如何把握這個(gè)度，學(xué)習致良知僅僅是萬(wàn)里長(cháng)征的`第一步。
“人心不可蒙塵”，但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當然目前社會(huì )環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個(gè)人也認為，生活在現在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們怎么去把握這個(gè)度，怎么去踐行良知，怎么去無(wú)欲則剛，則是我們用一生去實(shí)踐目標。
有了目標，才能去行動(dòng)，王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。
生活工作中都會(huì )遇到都會(huì )遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂(yōu)愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會(huì )怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會(huì )活的更加自在，在處理問(wèn)題時(shí)才會(huì )頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營(yíng)養，一步一步到達彼岸。
以上僅是本人學(xué)習致良知的拙見(jiàn)，王陽(yáng)明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。
經(jīng)過(guò)這些時(shí)間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據，方能贏(yíng)得別人的尊重，做人還是踏實(shí)一些好，記得一位領(lǐng)導說(shuō)過(guò)，做人做事莫要浮著(zhù)，漂著(zhù)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)漂湯菜嗎，湯面漂著(zhù)一層菜葉，蛋花，實(shí)則湯內除了這些就只剩湯了，華而不實(shí)，應腳踏實(shí)地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。
前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺(jué)渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵�？v令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾�！�
致良知有感3
以前總聽(tīng)說(shuō)知行合一，讀了《答友人問(wèn)書(shū)》，才知道原來(lái)出自此處。行之明覺(jué)精察處，便是知;知之真切篤實(shí)處，便是行。所謂知和行，只是著(zhù)實(shí)去做這件事。學(xué)問(wèn)思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個(gè)硬幣有兩面，能說(shuō)哪面是硬幣嗎?
“真知”就會(huì )真行，“真知道了”自然而然就會(huì )在你的行動(dòng)中表現出來(lái)，沒(méi)表現出來(lái)是因為還沒(méi)有“真知”。在平常的生活中，待人接物，為人處世方面，我們往往都知道應該怎么做，但真正的付諸于實(shí)踐的.時(shí)候總有很多因素讓我們沒(méi)有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時(shí)見(jiàn)到小區里的人，總是難以開(kāi)口跟人家打招呼，我對象總會(huì )責怪我，可是我天生愁著(zhù)說(shuō)話(huà)，就是開(kāi)不了口，其實(shí)也知道自己應該改正，也知道應該學(xué)會(huì )親近別人，對人友善，不過(guò)是真心做不到呀，這就是知行不能統一的例子。
想要真知必須行之明覺(jué)精察，知到了真切篤實(shí)處便為行，閱讀此文的最大收獲便是這句話(huà)了，用到實(shí)踐中才更會(huì )受益匪淺。
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