《寬容》讀書(shū)心得體會(huì )
《寬容》一書(shū)以基督教發(fā)展脈絡(luò )為依托，用生動(dòng)又智慧的筆觸描述了在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，新事物是如何產(chǎn)生，如何被舊勢力打壓，及如何與世間的不寬容做斗爭的。下面是小編整理的《寬容》讀書(shū)心得體會(huì )，一起來(lái)看看吧！
《寬容》讀書(shū)心得體會(huì )
著(zhù)名作家房龍的名著(zhù)《寬容》，是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執己見(jiàn)所帶來(lái)的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類(lèi)因為和諧相處、共生共榮的發(fā)展場(chǎng)景。作者對寬容的闡述，如一絲清泉沁人心脾，讓心靈獲得一種釋放和凈化，給人啟迪。何謂寬容？《不列顛百科全書(shū)》下定義曰：寬容，即允許別人自由行動(dòng)或判斷，耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀(guān)點(diǎn)或公認的觀(guān)點(diǎn)不一致的意見(jiàn)�！冬F代漢語(yǔ)詞典》曰：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來(lái)人類(lèi)反抗無(wú)知、偏執和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡(jiǎn)單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見(jiàn)相左的人。這絕不是無(wú)原則地一味遷就，也不是懦弱無(wú)能地委屈忍讓?zhuān)粚捜菔菍挾卸鹊厮�，包而�?jiàn)底地容。讓?zhuān)皇擒浫鯚o(wú)能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種雅量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個(gè)標志。能夠寬容別人是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠贊美別人是一種修養，而能夠不斷否定自我，則是一種博大。寬容是人類(lèi)至高無(wú)尚的美德，放射人性獨有的光芒。因為寬容包含著(zhù)人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。
寬容別人，首先要學(xué)會(huì )寬容自己。
在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰(shuí)都不可能一帆風(fēng)順�？目呐雠鍪浅Ｓ械氖�，摔上幾跤也在所難免。高山不理解流泉，設臵了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過(guò)頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著(zhù)，永遠張開(kāi)寬大的臂膀。太陽(yáng)不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨著(zhù)太陽(yáng)，當太陽(yáng)落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個(gè)黑夜。當你遇到挫折的時(shí)候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰勝困難的信心和勇氣。人不理解其實(shí)并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。
其次要寬容地善待他人。
沒(méi)有必要和他人斤斤計較，沒(méi)有必要和他人爭強斗很，沒(méi)有必要。俗話(huà)說(shuō)：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空。冤冤相報何時(shí)了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。印度圣雄甘地說(shuō)得好：要是人人都把‘以牙還牙，以眼還眼’當作人生準則，那么整個(gè)世界就會(huì )亂成一團了。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。正所謂一聲問(wèn)候三天暖，半句惡言一月寒，面對他人的錯誤、失誤，與其不顧顏面橫加指責，不如用寬容之心待之，為其留一條后路，或許會(huì )柳暗花明又一村。責人之心責己，則寬；利己之心利人，則容。
寬容是一種寧靜，寬容是人生的一種豁達。如果我們都善于設身處地替他人著(zhù)想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。寬容就是忘卻，人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng )，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記愛(ài)人曾經(jīng)有過(guò)的一段浪漫，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時(shí)間是最好的止痛劑。學(xué)會(huì )忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè )。寬容就是瀟灑。處處綠楊堪系馬，家家有路到長(cháng)安。寬厚待人，容納非議，是事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。學(xué)會(huì )寬容，你疲憊的心，也會(huì )變得年輕。因為寬容，腳下的路會(huì )越走越寬，因為豁達，生活會(huì )處處充滿(mǎn)陽(yáng)光。寬容就是忍耐。同事的批評、朋友的誤解，過(guò)多的爭辯和反擊實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：寬容是在荊棘叢中長(cháng)出來(lái)的谷粒。能退一步，天地自然寬。所謂海納百川，有容乃大。寬容是海，納百川而清澈明凈；寬容是山，壘礫石而巍峨挺拔；寬容是天，容萬(wàn)象而朗朗清清；能寬容就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個(gè)子弟兵，到剿滅北方群雄，占據中原，擁有百萬(wàn)大軍，與他山不厭高，水不厭深的胸懷是分不開(kāi)的。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司，兩人共同為齊桓公建立霸業(yè)做出了巨大貢獻。正是由于這種寬容的氣魄，干戈可化為玉帛，刀劍可化為耕犁，難解之事就在相互容忍和包容中妥善解決。所以寬容是助人成就事業(yè)的基石，是所有想成就事業(yè)的人們必須具備的涵養。當你對他人多一點(diǎn)寬容；多一點(diǎn)大度；多一點(diǎn)容忍；多一點(diǎn)體貼；多一點(diǎn)諒解，與此同時(shí)，你自己也會(huì )少一些憂(yōu)愁；少一些煩惱；少一些郁悶；少一些悶悶不樂(lè )；少一些不快；降低了耗氣傷神的砝碼，增加了健康快樂(lè )的基數，善待他人益于己。
法國19世紀的文學(xué)大師雨果曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種胸懷，寬容是一種氣度，寬容是一種智慧。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂(lè )；寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。寬容，是人類(lèi)應該具有的一種修養，也是使世界充滿(mǎn)愛(ài)的一種美德。如果人與人之間多一份關(guān)懷，多一份理解與寬容，那么世界將變得更加美好！
《寬容》讀書(shū)心得體會(huì )
房龍所著(zhù)的《寬容》敘述的是關(guān)于人類(lèi)的故事。他以寬容為線(xiàn)索利用文學(xué)的手法向我們娓娓道出從原始時(shí)代到一戰期間的人類(lèi)思想的發(fā)展歷程。從書(shū)名上看，這本書(shū)似乎是要告訴我們關(guān)于寬容的歷史，然而恰恰相反的是，作者是要告訴我們人類(lèi)的歷史，其實(shí)就是一部不寬容的歷史。
《寬容》是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史、暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從不同宗教派別的.沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見(jiàn)所帶來(lái)的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類(lèi)思想解放史。作者圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)問(wèn)題，向人類(lèi)的無(wú)知和偏見(jiàn)挑戰，深入淺出地將知識和真理普及為人所共知的常識。其智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)讓人獲益匪淺。寬容是一種美德。寬容能使人性情溫和，消除許多無(wú)謂的矛盾，化干戈為玉帛。寬容的人，時(shí)時(shí)處處都會(huì )受到人們的擁戴，因為他能夠處理好各種人際關(guān)系，能夠很快地適應各種不同的環(huán)境，能夠融洽地與人合作，充分發(fā)揮自己的潛能。
現在的孩子都是獨生子女，是家里的寶貝，在學(xué)校受到別人家孩子的欺負，父母就心疼得不得很多父母喜歡這么說(shuō)：“別人對不起你，你就對不起他；別人打你，你就打他�！边@樣的教育方法很明顯是錯誤的。但是，很多的父母還是沿用這一方法來(lái)教育孩子。這種錯誤的教育方法會(huì )影響孩子以后的人生觀(guān)及處世態(tài)度。因此，教孩子學(xué)會(huì )寬容，不僅是為了孩子今天能處理好同學(xué)關(guān)系，也是為了孩子將來(lái)的幸福打基礎。父母應該讓孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中學(xué)會(huì )理解他人，善待他人，也就是善待自己。在生活中，不要過(guò)分計較自己的得失，能夠笑一笑，這就是寬容。
讓我們一起學(xué)會(huì )寬容吧！
《寬容》讀書(shū)心得體會(huì )
在讀《寬容》這本書(shū)之前，我對寬容的理解僅僅是詞典里的解釋?zhuān)簩挻笥袣饬�，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書(shū)之后，我發(fā)現寬容是一個(gè)非常廣博的詞匯，它包含著(zhù)非常多而嚴肅的現實(shí)意義，不僅是微觀(guān)上人和人之間的，還有整個(gè)宏觀(guān)上社會(huì )中歷史中政治中的集合型概念。
這本書(shū)說(shuō)是將哲學(xué)的，但我看來(lái)更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋?zhuān)敝溉祟?lèi)與生俱來(lái)的恐懼、偏執與無(wú)知，始終站在人文的立場(chǎng)上，描繪了從古到今由宗教為主導的人類(lèi)社會(huì )思想進(jìn)程，通過(guò)不同教派不斷地爭端、吞噬和輪回尋找人類(lèi)最根本的對信仰的渴望與訴求，講述著(zhù)英雄們執著(zhù)或偏向的努力、固執己見(jiàn)或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結局。他們走出的路，成百上千、成千上萬(wàn)，擴充著(zhù)古往今來(lái)人類(lèi)思想的洪流，分支著(zhù)人類(lèi)的信仰，給了人類(lèi)不同的思想選擇的道路，當然，也給予了統治者用思想當做統治人類(lèi)的鑰匙，使得人類(lèi)無(wú)數的被逼迫、被要挾、被壓榨也無(wú)數的反抗、改變、覆滅。如果說(shuō)人類(lèi)的物質(zhì)生活是由歷史書(shū)上這兩個(gè)學(xué)期所學(xué)的成就堆砌的，那么非物質(zhì)的歷史則是由像這本書(shū)里寫(xiě)到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時(shí)代的先驅者用鮮血與犧牲換來(lái)寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣回腸。本書(shū)的作者通過(guò)非常藝術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)描繪這真實(shí)生動(dòng)的歷史，他所講述的一切都浮現于眼前，鋪張開(kāi)來(lái)的畫(huà)面，有著(zhù)無(wú)限生命力。
“對于恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源�！钡箶档诙�(yè)的這句話(huà)讓我印象很深刻。如果說(shuō)問(wèn)人類(lèi)最恐懼的是什么，我想應該是恐懼本身�？謶质且粋�(gè)極具有不確定性的多可能性的事情，一個(gè)人之所以恐懼，正是因為它沒(méi)有一切自己所需的保證。比方說(shuō)一個(gè)國王，他需要管理他的國家和臣民，那么他就必須有這個(gè)能力。如果是物質(zhì)上的財富，確實(shí)，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒(méi)什么可讓統治者擔心的。但是最影響人行事的不在于擁有多少物質(zhì)財富而是擁有多么深刻的自身信仰。當一個(gè)人腦子里被植入一個(gè)思想，它根深蒂固，就會(huì )馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個(gè)思想本身就是理性的，但它也會(huì )對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認為自己正當追求的信仰，所以要放棄起來(lái)十分困難，也就是說(shuō)當君主的命令與自己的宗教信仰發(fā)生了沖突，人類(lèi)是有這個(gè)膽識和決心來(lái)與君主進(jìn)行對抗的。而為了避免這一點(diǎn)，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時(shí)期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時(shí)候是并存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個(gè)，那么這時(shí)其他的宗教是必定需要被打壓的。于是開(kāi)始有了焚書(shū)活動(dòng)，開(kāi)始規定了禁忌，開(kāi)始有了宗教迫害。很大一段時(shí)間，統治是靠宗教信仰實(shí)施的，人們對神的相信，逐漸轉化成對大主教的相信，逐漸轉化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統治的大業(yè)。
信仰“正教”的人們用對于宗教的熱愛(ài)來(lái)熱愛(ài)君主，而信仰他教的人則用對于宗教的熱愛(ài)來(lái)反抗君主，雖然反抗的火花經(jīng)常是要被壓制的，但不論什么時(shí)期，只要宗教并沒(méi)有得到自由的解放，總會(huì )有一小撮一小撮的人站出來(lái)，偷偷地撰寫(xiě)屬于自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學(xué)，偷偷地發(fā)展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個(gè)王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒(méi)在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無(wú)法逃脫被迫害的命運。但這些先驅者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多后人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著(zhù)步子。但是，正因為無(wú)論是什么時(shí)期的人都有著(zhù)恐懼，所以宗教自由一直是沒(méi)有辦法實(shí)現的事情，也許有著(zhù)像腓特烈大帝這樣開(kāi)明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實(shí)在是不可能的事情。
書(shū)里提到的：一群狼對一只與他們族群不同的狼不能容忍，就勢必要想方設法除掉這個(gè)不受歡迎并觸犯了他們的同伴。古老的帝國里，讀一下被“官方”指定的書(shū)就是褻瀆了神靈，人們的無(wú)知更加襯托出神的靈驗，為了讓信奉的神靈滿(mǎn)足從而賜予人類(lèi)需要的東西，他們必須規定各種各樣的禁忌，從而滿(mǎn)足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠，神靈一定會(huì )保佑我的！將自己的思想禁錮起來(lái)，轉為神靈的存在而存在，看似是非常充實(shí)，實(shí)則挺空虛的。也許是因為那時(shí)的人類(lèi)還太年輕，完全不懂什么是科學(xué)�？蓪�(shí)際上，這話(huà)讓現在的人來(lái)說(shuō)依舊是自大的表現�，F在的人類(lèi)依舊是年輕的，我們以為所謂宗教的紛爭和不平等已經(jīng)消失了，沒(méi)有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類(lèi)只因為說(shuō)“錯”了幾句話(huà)的懲罰了，但實(shí)際上這種爭端是一直存在的，歧視猶太人的現象，北非、西亞不斷的由于宗教信仰不同而產(chǎn)生的戰爭，這些事實(shí)擺在這里，明明白白。摩登時(shí)代，發(fā)展起來(lái)的是科技，科學(xué)與技術(shù)而不是科學(xué)的信仰。我們覺(jué)得世界已經(jīng)是很理性了但其實(shí)還有很多事情是在由因恐懼而產(chǎn)生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類(lèi)思想上的進(jìn)步，比制造業(yè)的進(jìn)步要慢得多。
“那些為寬容而奮斗的人，不管他們有多么不同，有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰中總是摻雜著(zhù)懷疑；或許他們真心認為他們自己是正確的，但絕沒(méi)有到使那種懷疑也同化成絕對信念的地步�！蔽矣X(jué)得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對自己信仰的時(shí)候就是絕對的信任，覺(jué)得一切都是對的，主就是要我這樣做。但實(shí)際上就算是主也沒(méi)有絕對的對。懷疑帶來(lái)的是思考。不會(huì )懷疑的人是不會(huì )想著(zhù)要思考什么的，因為不會(huì )懷疑的人認為一切都是對的沒(méi)什么可再思考的了。有的人十分執著(zhù)地信仰著(zhù)正教，他們認為這已經(jīng)是很寬容，受到懲罰的人是應該受到懲罰的，這些都是為了捍衛教義的尊嚴，而還有的人認為這樣是不公平而不寬容的，對于信仰其它教義的人也應該含有尊重，于是他們懷疑統治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動(dòng)了信仰自由的向前發(fā)展。
伏爾泰認為讓61卡拉斯得到的車(chē)裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經(jīng)被弄死，但他還是努力搜集了多方的資料證據，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒(méi)有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動(dòng)力。之后他又解決了不少案子，直到去世，有一個(gè)案子也沒(méi)有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛寬容也至少是反對不寬容，已經(jīng)開(kāi)始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學(xué)的眼光思索人類(lèi)的，這類(lèi)人認為普通的人倘若不受到強烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發(fā)現了百科全書(shū)的好處，用科學(xué)而理性的語(yǔ)言解讀世界。而這種對于當時(shí)的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，于是當時(shí)的百科全書(shū)也基本沒(méi)有真正流傳下來(lái)，不過(guò)這種思潮還是被傳承了。順便說(shuō)一下文藝復興和宗教改革，那時(shí)候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發(fā)了很多人的思索，也就是在那一時(shí)期出現了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就。
宗教改革是追求宗教自由歷史上一個(gè)非常大的貢獻，當然我沒(méi)有說(shuō)這個(gè)貢獻到底好不好。確實(shí)，它帶來(lái)的是一場(chǎng)改革，推動(dòng)了歷史的進(jìn)程，結束了文藝復興時(shí)期人們普遍的精神淡漠，但同時(shí)，他們也并沒(méi)有真正理解寬容。盡管他們對于他們沒(méi)有全盤(pán)肯定也不是全盤(pán)否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來(lái)自不同信仰的領(lǐng)導者都擁有著(zhù)巨大的勇氣，他們是一個(gè)個(gè)小的個(gè)體，領(lǐng)導著(zhù)各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味著(zhù)一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味著(zhù)北部新教南部天主教這兩座監牢的樹(shù)立。反叛者的摧毀與他們帶來(lái)的一樣巨大。但幸運的是，這兩座監牢還沒(méi)有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監牢中建立了真空的地帶，充斥著(zhù)自由與求知，這也應該算是個(gè)好的結果了吧。
最后，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個(gè)社會(huì )的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動(dòng)的，但就像這本書(shū)的作者在最后一章說(shuō)的，那一天總會(huì )到來(lái)的，它將緊隨這足以載入史冊的人類(lèi)所獲得的第一個(gè)真正的勝利，即對自身恐懼的征服而到來(lái)。所以，我期待真正的寬容的到來(lái)。
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