生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感（通用17篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感，希望對大家有所幫助。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 1
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”亙古不變的哲理。深深地震撼著(zhù)我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè )。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的歷史規律在浩瀚的歷史長(cháng)河中清晰而又深刻地警醒著(zhù)古往今來(lái)的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì )有所作為，是因為他們有著(zhù)居安思危的憂(yōu)患意識與不懈的努力，憑借著(zhù)自我“打不死的蟑螂”精神為自我開(kāi)創(chuàng )了一片屬于自我的天地。
言及至此，聯(lián)想當下的`有著(zhù)“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂(yōu)患“意識，習慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè )”，從未體驗過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì )更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習中我們要時(shí)刻堅持著(zhù)“憂(yōu)患”意識，不能一味貪圖“安樂(lè )”的現狀，否則完美的未來(lái)就會(huì )跟自我Saygoodbye了！
我時(shí)刻謹記：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 2
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō)：要想成大事，擔大任，就要先學(xué)會(huì )吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識。居安思危是人類(lèi)擔大任的'不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長(cháng)期在憂(yōu)患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì )成功，就是因為他居安思危，有憂(yōu)患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無(wú)患。只有存在憂(yōu)患意識，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農民起義道路的領(lǐng)導者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受現在的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識。結果秦朝的軍隊主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。陳勝并沒(méi)有憂(yōu)患意識，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他居危，所以他更能思危。
俗話(huà)說(shuō)：天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì )發(fā)生什么，只有處處存在憂(yōu)患意識，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識在我們學(xué)習生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習高峰。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 3
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話(huà)：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的`人，必須要用憂(yōu)患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯，堅強的人是在憂(yōu)患中成長(cháng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護下，數量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因為給它們的過(guò)度保護使他們缺少了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì )奔跑，現在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對人，對社會(huì )，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂(yōu)患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國家著(zhù)想，這樣，我們才會(huì )免于被社會(huì )淘汰!
請大家勿忘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 4
最近讀了《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，感受頗深。
孟子說(shuō)應“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )”，并列舉了百里奚，孫叔敖等人為仕的事例，說(shuō)明了擔當重任，必先磨練；有憂(yōu)患意識，逆境磨練；努力奮進(jìn)，方能成功的道理。
讀完后深有感觸，正所謂逆境出人才、亂世出英雄，只有在逆境中成長(cháng)，才能磨練意志，提高能力，成就自我，獲得成功。
人不在逆境中磨練，怎能獲得成功？想漢朝開(kāi)國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦，怎能成就大漢王朝？憶張良，如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣，不在家園滅亡的`逆境中奮起，何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法，為劉邦統一天下出謀劃策，成就四百年偉業(yè)？話(huà)司馬遷，父亡身傷，為正義直言不諱，卻招殺生之禍，而其視減刑為奇恥大辱！若不是意志堅強，信念堅定，奮發(fā)上進(jìn)，何來(lái)史家之絕唱《史記》？
再說(shuō)外國偉人林肯，多次敗選，不灰心、不氣餒，逆境中奮起，堅定目標，終成美國總統。交響樂(lè )之王貝多芬深受耳疾之擾，且疼愛(ài)的侄子桀驁不馴，其如無(wú)堅強意志、奮起拼搏，與命運斗爭，何來(lái)鋼琴之絕音？
正是‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，暴風(fēng)雨前總寧靜。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能綻開(kāi)生命之花？不在逆境中磨練，何來(lái)成功之喜悅？不在逆境中奮起，更待何時(shí)？風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹，只有堅強奮進(jìn)才能成功！
逆境出人才！只有在逆境中奮進(jìn)，經(jīng)得起磨練、吃得起苦，才能獲得真正的成功！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 5
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂(yōu)患。死于安樂(lè );用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂(yōu)患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì )被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現代也是如此，真理是永不會(huì )改變的。新的世紀，新的時(shí)代，我們的`社會(huì )是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國家忘記了戰爭。雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會(huì )成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個(gè)國家只會(huì )享受和平，當他滅亡時(shí)，他才會(huì )明白這真理!
從大到小，國家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì )被社會(huì )淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂(yōu)患，而時(shí)刻憂(yōu)患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂(yōu)患與安樂(lè )的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂(yōu)患與安樂(lè )都會(huì )成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 6
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章，《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》。
文章中的語(yǔ)句靈活變通，惟妙惟肖，精髓也是活靈活現，可真的是文章當中的好文章，可惜寥寥無(wú)幾。其實(shí)在這文章背后，卻是每個(gè)人才的艱辛和付出。
俗話(huà)說(shuō)的好，書(shū)中自有黃金屋，這黃金屋可真難找呀，但在高手面前可是小菜一碟��！文章中說(shuō)，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這句話(huà)很有層次，有哲理之說(shuō)。告訴你們吧，這就是讓我感觸最深的句子，意思大概就是：上天要下達重大使命到某個(gè)人身上，一定要首先使他的內心痛苦，身體筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，讓他的資產(chǎn)缺乏而貧困……看著(zhù)我都不寒而栗了。唉，孟子死的太可惜。
像這樣經(jīng)受磨難的人還有很多，比如當年不畏廉恥不忘初心的`司馬遷，臥薪嘗膽的，越王勾踐。
我們要像孟子寫(xiě)的那樣成就大事的例子，說(shuō)明憂(yōu)患可以激發(fā)人，奮發(fā)圖強，從而有所作為，就讓我們一起努力，一起嘗盡成功的果！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 7
磨難是煉金石，使人意志堅韌，終成大業(yè)；安樂(lè )是迷魂湯，誘惑人跌進(jìn)深淵，最終一事無(wú)成……讀了二千多年前孟子所寫(xiě)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，我對這個(gè)道理有了更加深刻的理解。
磨難造就人才。從古至今，哪個(gè)英雄人物不是在逆境中英勇崛起，最終成就一番事業(yè)的？南宋時(shí)期，朝廷腐敗無(wú)能，金兵入侵。這時(shí)涌現出了抗金名將岳飛，出現了愛(ài)國詩(shī)人陸游。盡管他們遇到了各種磨難，但都沒(méi)有退縮，而是更加堅定了心中的愛(ài)國意志，鞠躬盡瘁、為國效力�！澳乳e，白了少年頭，空悲切”，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”……西漢的軍事家韓信，他從小便在無(wú)比困苦的環(huán)境中長(cháng)大，歷盡艱難，又遭胯下之辱，但最終聞名天下，被后人奉為“兵仙”、“神帥”。這些，再次印證了“艱難困苦，玉汝于成”這句名言。
安樂(lè )使人消沉。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：有一種小動(dòng)物叫“猱”，它的爪子異常鋒利。當老虎感到頭很癢時(shí)，它會(huì )跳上老虎的頭，用爪子為老虎撓癢。老虎感到舒服極了，卻沒(méi)發(fā)現“揉”在它頭上悄然埋下了一個(gè)個(gè)危險——挖了一個(gè)小洞，還趁機把老虎的腦髓當作美味飽餐了一頓。你們看，如此弱小的“猱”，卻打敗了強大的老虎。正是因為老虎正處于安樂(lè )之中，結果給自己惹來(lái)殺身之禍。
孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中，向我們明確地提出了這一觀(guān)念�，F在，我們的'生活很安逸幸福，但也會(huì )時(shí)不時(shí)遇到一些困難。我們在遇見(jiàn)困難時(shí)要坦然面對，戰勝自己，從而使自己的意志磨礪得更加堅強，使自己具備不曾有過(guò)的才能。每個(gè)人的生命都充滿(mǎn)韌性，它遠比我們想象的要耐磨得多！正所謂“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。所以，我們不能沉迷于安樂(lè )之中，渾噩度日，斷送前程。一定要“生于憂(yōu)患”，切勿“死于安樂(lè )”！
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章激勵我克服一切困難，勇敢向前，時(shí)刻警醒！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 8
在本文的最后一部分,回避和傅爍的例子,它是解釋說(shuō),如果天堂想委托沉重的責任,它必須首先使他們遭受挫折和痛苦,以獲得能夠承擔巨大的責任�？傊�，它告訴我們，如果我們想成為一個(gè)偉大的工具和偉大的事業(yè)，我們必須遭受挫折，磨練自己，完善自己在另一個(gè)失敗。相反，如果我們不經(jīng)歷一些大的挫折，不想進(jìn)取，我們就不會(huì )成功。例如，三國末期蜀國的祖先劉禪就得到了諸葛亮的幫助。然而，由于自己的愚蠢，他只想玩樂(lè )，不想進(jìn)步，這使得蜀國的復興成為了泡影。
本文接下來(lái)的部分指出了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的論點(diǎn)。事實(shí)上，這句話(huà)早在夏商時(shí)期就得到了證實(shí)。夏啟死后，太康繼承了王位，但太康不喜歡治理國家。他喜歡整天打獵和喝酒。后來(lái)，他被后羿接管，后羿是這個(gè)貧窮家庭的首領(lǐng)。然而，后羿也喜歡整天吃喝玩樂(lè )。后來(lái)，他被奸臣韓卓所取代，韓卓也放縱了自己。結果，人們失去了他們的心，他被大禹的后代邵康殺死了。邵康復興了夏朝。他吸取了教訓，杜絕了百姓的享樂(lè )和風(fēng)俗習慣，勤于政治，不踏入過(guò)去的少數人，使歷史不會(huì )重演。
因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，告誡自己不要輕易懈怠，不要縱情享樂(lè )。我們要以史為鑒，著(zhù)眼長(cháng)遠，胸懷大志。不應目光短淺，只專(zhuān)注于眼前的樂(lè )趣，否則遲早會(huì )悲痛欲絕。
“禍兮福所倚，禍兮福所伏�！敝�(zhù)名的“鯰魚(yú)效應”必須為每個(gè)人所理解。沙丁魚(yú)在返回漁港的途中會(huì )窒息而死。為了使沙丁魚(yú)回到漁港，可以在沙丁魚(yú)的魚(yú)缸里放一條鯰魚(yú)。被迫生存下來(lái)的沙丁魚(yú)會(huì )四處游動(dòng)，這樣它們就不會(huì )缺氧。當時(shí)的沙丁魚(yú)由于災難得以幸存。鯰魚(yú)顯然是最大的災難，在這個(gè)時(shí)候沙丁魚(yú)也從中受益。在比較簡(jiǎn)單易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因為水溫舒適而悠閑地生活在其中。當他們發(fā)現高溫是無(wú)法忍受的，他們無(wú)法回到天空。在這個(gè)時(shí)候，青蛙只是在安慰，導致他們的死亡。
在許多困難中，人們會(huì )成長(cháng)。在幸福中，人們只會(huì )死得很快。雖然帶刺的玫瑰很美，但如果只是用手去觸摸它，那是要付出代價(jià)的。
所以，上天會(huì )給我們一個(gè)很大的`責任。我們必須首先努力工作，使我們的肌肉和骨骼緊張，使我們的身體和皮膚挨餓，使我們空虛和混亂。因此，我們必須感動(dòng)和耐心，我們不能幫助我們�！边@句永恒的名言來(lái)自這篇文章，這篇文章就是孟子的手。如果你想完成偉大的事情，承擔偉大的責任，你必須首先學(xué)會(huì )吃苦和忍受痛苦的考驗。相反，如果你很富有，你也應該有一種痛苦的感覺(jué)。和平的生活和對危險的思考是人類(lèi)承擔責任的唯一途徑!
唐玄宗李隆基為了在戰后奪取政權，在長(cháng)期的危機中積蓄力量，使自己更加強大。最后，在打敗戰爭后，他奪取了權力，成為一個(gè)優(yōu)秀的皇帝。他會(huì )成功的原因是他有一種危機感，這樣他就可以一步一步的成功，成為一個(gè)著(zhù)名的皇帝�！叭绻阆氲桨踩械奈ｋU，你就會(huì )有所準備�！爸挥挟斘覀冇幸环N痛苦的感覺(jué)，我們才能無(wú)所畏懼�！�
農民起義的領(lǐng)導人陳生是一個(gè)很有才能的人。他有卓越的領(lǐng)導才能和組織能力。但正因為他成功了，變得富有了，他享受著(zhù)當時(shí)的榮華富貴。他根本沒(méi)有憂(yōu)患意識。結果，陳生豪毫無(wú)準備，在秦朝戰敗。俗話(huà)說(shuō):“沒(méi)有遠見(jiàn)，就會(huì )有眼前的煩惱�！标惿鷽](méi)有憂(yōu)患意識，沒(méi)有看到近處的憂(yōu)患，所以他失敗了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 9
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。 ——題記
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”亙古不變的哲理。深深地震撼著(zhù)我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，古老的氣息撲面而來(lái)，穿越歷史的塵埃，一個(gè)個(gè)無(wú)比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著(zhù)，卻又帶著(zhù)哀怨慢慢遠去。
以史為鑒，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的歷史規律在浩瀚的歷史長(cháng)河中清晰而又深刻地警醒著(zhù)古往今來(lái)的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
遙想始皇當年，正是“出則”有“敵國外患” 才能吞并六國、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握；修長(cháng)城，建麗陵，造阿房宮，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè )�？上囟浪旒磧A覆，阿房火數日不熄。這不就是安樂(lè )的好處嗎？縱觀(guān)千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長(cháng)年累月的'紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
國猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，后著(zhù)《國語(yǔ)》；韓非子囚秦而寫(xiě)《說(shuō)難》；司馬遷遭宮刑而完《史記》??成功人士之所以會(huì )有所作為，是因為他們有著(zhù)居安思危的憂(yōu)患意識與不懈的努力，憑借著(zhù)自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng )了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當下的有著(zhù)“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂(yōu)患“意識，習慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè )”，從未體驗過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。把也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。不是嗎？青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì )更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習中我們要時(shí)刻保持著(zhù)“憂(yōu)患”意識，不能一味貪圖“安樂(lè )”的現狀，否則美好的未來(lái)就會(huì )漸行漸遠了！
只聽(tīng)得孟子喃喃自語(yǔ)道：“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也? 生活不就是這樣嗎？沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠都不認識天堂！
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在？哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災的憂(yōu)患，才知安樂(lè )的價(jià)值。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 10
生于悲痛，死于安寧，這是我對這本書(shū)的總結。 我的讀后感有點(diǎn)夸張，有些地方可能邏輯不夠，但是文藝都是靠想象支撐的，不能像物理和數學(xué)那樣量化，所以見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。
我把小說(shuō)中的老虎比作人的江湖，大海比作周?chē)沫h(huán)境，大船比作溫暖的家。 離開(kāi)父母的照顧后，皮來(lái)到了人類(lèi)世界，獨立生活。 他感到害怕，不知所措。 人世兇惡，如虎添翼。 求生的本能讓Pi逐漸了解老虎的習性與需求，最終與老虎和平共處。 老虎還是原來(lái)的`老虎，世界還是原來(lái)的世界。 了解了游戲規則后，這個(gè)世界（老虎）就沒(méi)有那么可怕了。 恐懼是從內心傳到外面的世界。 不明白。
江湖雖然可怕，但是沒(méi)有江湖的存在，人就沒(méi)有活下去的動(dòng)力。 試想一下，如果整個(gè)紐約市都是你的，你擁有一切，卻沒(méi)有同伴，這個(gè)世界上只有你一個(gè)人，活著(zhù)未必沒(méi)有意思。
面對虎嘯大海的惡劣環(huán)境，Pi必須時(shí)刻保持警惕，才能活下去。 來(lái)到長(cháng)滿(mǎn)綠藻的奇幻島，小虎和小皮都有很多吃的食物，更好的住宿條件，可以喝到新鮮的水，生活環(huán)境也大大改善了。 長(cháng)期留在島上的想法。 無(wú)意間發(fā)現這個(gè)奇妙的奇幻島是一個(gè)食人島。 如果Pi沒(méi)有看到長(cháng)著(zhù)人牙的果實(shí)，說(shuō)不定他就會(huì )在這個(gè)安逸舒適的小島上慢慢死去。 看似安逸的生活中隱藏著(zhù)危機，讓我想起那些曾經(jīng)輝煌的帝國和大公司，以及歐洲那些福利國家，因為太過(guò)安逸，缺乏改變的動(dòng)力，最終滅亡或一落千丈。
終于抵達墨西哥后，老虎頭也不回地離開(kāi)了。 社會(huì )的世界少了一個(gè)人，還會(huì )繼續下去，不會(huì )因為你而停止。 老虎也可以代表酒肉朋友。 酒肉相交的朋友，該走的時(shí)候就走了，也就不會(huì )留戀了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 11
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂(yōu)愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂(lè )的生活可以使人懈怠而滅亡�？梢�(jiàn)，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對一個(gè)人成長(cháng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標很簡(jiǎn)單，就是學(xué)�？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿(mǎn)足感。那時(shí)候的我沒(méi)有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì )上我們?yōu)榱送粋�(gè)目標共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸�！保�
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì )也在向你招手。按照常理來(lái)說(shuō)，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來(lái)你會(huì )發(fā)現快樂(lè )是一時(shí)的，你的煩惱非但沒(méi)有解決，反而根深蒂固。遇到問(wèn)題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來(lái)想著(zhù)如何逃避，但到頭來(lái)，還是在起點(diǎn)，不得不面對，到時(shí)候重回解決問(wèn)題的.心態(tài)會(huì )比當初困難幾倍甚至上百倍，因為你迷失了自我。
真正的成長(cháng)，我認為是不忘初心，不斷優(yōu)于過(guò)去的自己，展望未來(lái)，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過(guò)成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒(méi)有壓力，人往往會(huì )變得懶散，做事拖拖拉拉、得過(guò)且過(guò)。有了一定的壓力后，我們開(kāi)始不斷朝向一個(gè)目標奮斗，潛力才會(huì )被激發(fā)出來(lái)。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對自己有益的事情，以此來(lái)磨礪、調控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì )為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì )變成一種習慣。
越有用的事情，做起來(lái)往往越不舒服。我們必須對自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應該做的事情，一個(gè)人所能達到的最終的高度，往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì )吃苦。不同的是，自律的苦會(huì )讓人生越來(lái)越甜。讓自律成為一種生活習慣，你的人生才會(huì )越來(lái)越精彩。
我們共勉！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 12
初中語(yǔ)文六卷中的“生在悲傷中，死在幸福中”一文選自《孟子下一篇報告》，這篇文章一直被認為是一篇鼓舞人心的文章，可以激勵身處困境的人們。對教師隊伍的分析如下：本章是關(guān)于人才培養和國家治理的。孟子認為人才是在艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的，所以他說(shuō)“我們必須首先努力工作，努力工作，餓死他們的身體，空空蕩蕩，打掃他們的地方”。通過(guò)這些培訓，我們可以；耐心一點(diǎn)，從他們無(wú)法做到的事情中獲益然而，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，他也重視人的主觀(guān)因素，提出“三思而后行”的觀(guān)點(diǎn)，談培養人才的主客觀(guān)條件。這篇文章是由一個(gè)人寫(xiě)的關(guān)于這個(gè)國家的，并提出了這樣的結論：“如果你進(jìn)入，就沒(méi)有法家，如果你離開(kāi)，就沒(méi)有敵人和外國侵略者，這個(gè)國家將永遠滅亡”。這是針對君主的，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有嚴格執法、敢于訓誡的朝臣，君主就會(huì )魯莽行事。如果沒(méi)有鄰國的入侵，君主會(huì )很高興的。這自然引出了本章的中心思想生于苦難，死于幸福。我認為這種理解是可以的，但這不是孟子的初衷。孟子善于辯論，注重邏輯，這是公認的事實(shí)。生在憂(yōu)愁中，死在幸福中是孟子的最后一部分嗎？下一份報告。這是孟子的自我敘述。它應該只討論一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人如何才能獲得職業(yè)。為了便于討論，我抄下課本中的短文：〔1002〕〔1000〕順毛在穆，Fu Shuo在板樓的中間，膠在魚(yú)和鹽中，關(guān)一武在學(xué)者中，孫朔在海中，白麗希在城中。因此，上天會(huì )降低這一重大責任。因此，人們必須首先努力工作，鍛煉他們的肌肉和骨骼，饑餓他們的身體，缺乏他們的身體，并刷他們的行動(dòng)，所以要有耐心，并從中受益，他們不能受益。
人們可以在不斷的流逝后改變。他們被困在心理平衡和焦慮之中。它們以顏色和聲音為特征。如果你進(jìn)入，就不會(huì )有法家，如果你離開(kāi)，就不會(huì )有敵人或外國入侵。這個(gè)國家將永遠死去，然后你就會(huì )知道你生在苦難中，死在幸福中。
首先，讓我們分析第一段,“因此，天降大任，人必須首先努力工作，勞累筋骨，饑腸轆轆，缺乏體力，擦肩而過(guò)。因此，他們很感動(dòng)，很有耐心，這讓他們受益匪淺。這是從上述六個(gè)案例中得出的結論，還是對他們的行為的概述？”這六個(gè)人在“被送”和“被抬”之后做了什么？這是一個(gè)必須解決的問(wèn)題，關(guān)系到對整篇文章的理解。正文開(kāi)頭的六句并列句指出了舜、傅朔、焦禹、關(guān)義武、孫朔和白立希在被“送”或“提”之前的身份。在他們被“送”或“抬”之前，舜是一名農民，傅說(shuō)他是一名建筑工人，焦宇在做小生意，關(guān)義烏是一名政治犯，孫朔隱居在海邊。百里希是秦牧從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的一名奴隸，身上有五張羊皮。他們的出身很卑微。
如果這是前一篇文章的結論，那么；努力工作，努力工作，挨餓，空虛，刷牙和弄亂他們所做的，所以這超出了他們所能做的Rdquo不適合前面的每個(gè)人。舜、傅朔、焦瑜、孫朔等四人努力工作，努力工作，讓他們的身體和皮膚挨餓，缺少他們的身體這是有道理的。農業(yè)、建筑工人、小企業(yè)和與世隔絕的生活都可能過(guò)著(zhù)悲慘的生活，饑餓和疲勞可能是正常的。但是，說(shuō)他們“不”是沒(méi)有道理的；以無(wú)序的方式行事，所以要有耐心，并從他們無(wú)法獲得的利益中獲益這些人對自己的生活不滿(mǎn)意嗎？舜務(wù)農時(shí)，傅說(shuō)他在蓋房子時(shí)，焦西在做小生意時(shí)，孫朔在海邊隱居時(shí)，他整天都在述說(shuō)自己的志向，總想當一名王子和將軍？關(guān)義武和白立希，這兩個(gè)人很有耐心，很有道理。據《關(guān)巖史記》記載，關(guān)義烏出身卑微。他做生意，當過(guò)兵，但做得不好。他跟著(zhù)公子。然而，在你和你的兒子小白奪取王位的過(guò)程中，你被打敗了。關(guān)義烏被認為是被斬首的囚犯，并得到了鮑叔牙的大力推薦。公子小白，即齊桓公，不僅沒(méi)有砍掉他，而且讓他做了宰相。在關(guān)義武的幫助下，齊國變得越來(lái)越強大。最后，齊桓公成為春秋時(shí)期五大暴君中的第一個(gè)。百里希被秦牧的五張羊皮贖了出來(lái)。在被“舉起”之前，耐心是可能的，也是必要的。一個(gè)人必須在被“派遣”或“提升”后才能獲得偉大的事業(yè)
��？這是沒(méi)有必要的。在歷史上，有多少人在被“送”或“抬”后仍然不得而知。
很少有人能像趙匡胤那樣穿著(zhù)黃袍成為開(kāi)國君主。許多穿著(zhù)黃袍的人最終成為叛徒和死人。被“發(fā)送”或“提升”只會(huì )給你一個(gè)機會(huì )。還有很長(cháng)的路要走。如何走,能否走出一條光明的道路,不僅需要個(gè)人素質(zhì),還需要更加艱苦的努力。因此，這句話(huà)和前面的六句并列句應該是對這六個(gè)人生活的概述。前六句話(huà)說(shuō)，他們出身卑微；因此，天降大任，人降大任；這也意味著(zhù)上天給了這些人成就偉業(yè)的機會(huì )�！�；以下幾句話(huà)概括了他們在“成為”之后經(jīng)歷的艱辛和抱負；發(fā)布或晉升“他們勞累肌肉和骨骼，饑餓身體和皮膚，缺乏身體，行為混亂”；但在經(jīng)歷了這些磨難之后，他們的心被震撼了，他們的性情頑強，他們甚至完成了他們從未想過(guò)的偉大事業(yè)——“這樣做更合理”；一次做即使是“中間人”；一旦受益于它所不能“出乎意料地”就有了意想不到的意義，他們所取得的職業(yè)成就超出了員工的.期望。這樣才能更好地反映孟子的邏輯。
其次，讓我們分析文本的第二段人們可以在永遠逝去后改變。一般的理解是，人們常常在改正錯誤之前就犯錯誤。根據這種理解，這意味著(zhù)鼓勵錯誤。錯誤是成功之母嗎？一個(gè)總是犯錯誤的人很難實(shí)現偉大的事業(yè)。這有點(diǎn)難說(shuō)，但是去吧“當你陷入一種思想狀態(tài)時(shí)，你必須在采取行動(dòng)之前擔心�！碑斈闾幱谝环N精神狀態(tài)，你的思想被阻塞時(shí)，你可以振作起來(lái)。這已在第一段中討論過(guò)。如果還是這樣討論的話(huà),，它將是重復的“以顏色為特征，用聲音表達，然后再表達”一個(gè)人的思想只能通過(guò)他的臉或聲音被其他人理解。如果不是，這些人如何被“發(fā)送”或“提升”？當這些人被“發(fā)布”或“提升”時(shí)“在第一段中，他們應該表現出優(yōu)秀，否則，他們將不會(huì )被“發(fā)布”或“取消”“。這樣的討論似乎也是多余的。我對“人在不斷犯錯后會(huì )改變，會(huì )陷入平衡和擔憂(yōu)，會(huì )根據膚色、頭發(fā)和聲音來(lái)判斷”這句話(huà)的理解是，這些人在未來(lái)取得巨大成就的過(guò)程中也會(huì )犯錯誤，但他們可以在未來(lái)糾正錯誤�！睍r(shí)間當他們遇到困難時(shí)，他們也會(huì )沮喪，但他們堅信自己一定會(huì )成功。更重要的是，他們可以從別人的言行中看出人們對自己所做的事情是否滿(mǎn)意，然后采取更合適的方法和措施。這樣，文本之間的關(guān)系更加密切。
正文第一段說(shuō)，這些人在被“發(fā)布”或“提升”后取得了巨大成就。緊接著(zhù)，孟子更深入地探討了為什么他們在被“頒發(fā)”或“提拔”后取得了巨大的成就？有他們的主觀(guān)條件和他們的優(yōu)點(diǎn)。被"送","舉"后,這些人在取得巨大成就的過(guò)程中也會(huì )犯錯誤,會(huì )感到沮喪,但他們可以從別人的言行中擺脫錯誤,看到期望,感受事情是怎樣做的,哪些方面做得好,哪些方面做得不好,，然后根據法律或人民的意愿行事。這是這些人取得偉大成就的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。否則，每個(gè)人都會(huì )取得偉大的成就，但事實(shí)并非如此。
人們普遍認為孟子是從個(gè)人成就談起治國的。在我看來(lái)，這仍然是一個(gè)啞光。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 13
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨自稱(chēng)霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂(yōu)患意識，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì )吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達的被捕食者！
美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：在鍋里加滿(mǎn)冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應和舒服，并不想跳。隨著(zhù)水溫逐漸升高，感受到危險的`青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來(lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機意識，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當它感覺(jué)到危機時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說(shuō)一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說(shuō)的沒(méi)有錯，安逸享樂(lè )能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的精神食糧！做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會(huì )發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因為你的錯位責備過(guò)你，訓斥過(guò)你！我想我們不應該去記恨他們，因為是他給了你不再范同樣錯誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂(lè )幸福的過(guò)每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運的權利�？v然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì )猶豫，不會(huì )后悔。因為當我回首時(shí)，我可以指著(zhù)那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說(shuō)：看，這是我自己走出來(lái)的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國電子信息百強企業(yè)之首。海爾的首席執行官張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng )造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說(shuō)道我們萬(wàn)博，或許我們現在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運或許與另一個(gè)企業(yè)的命運有著(zhù)直接的關(guān)系。但是只要我們堅強面對，一切困難問(wèn)題都會(huì )成為過(guò)去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 14
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔大任，就要先學(xué)會(huì )吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識。居安思危是人類(lèi)擔大任的.不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長(cháng)期在憂(yōu)患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì )成功，就是因為他居安思危，有憂(yōu)患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝�！本影菜嘉�，思則有備，有備無(wú)患�！皟H有存在憂(yōu)患意識，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農民起義道路的領(lǐng)導者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識。結果秦朝的軍隊主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō)：”人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！瓣悇俨](méi)有憂(yōu)患意識，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他”居�！�，所以他更能”思�！�。
俗話(huà)說(shuō)：”天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福�！罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì )發(fā)生什么，僅有處處存在憂(yōu)患意識，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識在我們學(xué)習生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習高峰。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 15
在隨著(zhù)語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著(zhù)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的'復興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國事，終日以打獵飲酒為樂(lè )，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè )，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂(lè )，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，告誡自己不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè )之中，需以史為鏡，目光長(cháng)遠，志在千里。不應目光短淺，只著(zhù)眼于當下的玩樂(lè )之中，不然早晚將會(huì )樂(lè )極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�(zhù)名的鯰魚(yú)效應，想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運回漁港的途中，會(huì )因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì )四處亂游，這樣也不會(huì )缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì )使人得到成長(cháng)，而常處快活安樂(lè )之中，只會(huì )加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì )付出代價(jià)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 16
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章，是孟子在《告子下》中的經(jīng)典論述，它講述了逆境對于個(gè)人成長(cháng)和國家治理的重要性。文章通過(guò)一系列歷史人物的故事，如舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中等，生動(dòng)地闡述了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的道理。
閱讀這篇文章，我深刻感受到逆境對于個(gè)人成長(cháng)的巨大作用。人生不可能一帆風(fēng)順，而正是這些挫折和磨難，塑造了我們的堅韌和毅力。文章中的司馬遷，在獄中忍辱負重，最終寫(xiě)出了偉大的《史記》；孔子在仕途失意后，創(chuàng )作了《春秋》；屈原被流放時(shí)寫(xiě)下了《離騷》。這些偉人的經(jīng)歷告訴我們，挫折和逆境不僅不是絆腳石，反而是一筆寶貴的.財富，讓我們在困境中學(xué)會(huì )堅持和成長(cháng)。
同時(shí)，這篇文章也警示我們，如果過(guò)于安逸，不思進(jìn)取，那么最終只會(huì )走向衰敗。歷史上不乏這樣的例子，如劉禪因為貪圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，最終導致了蜀國的滅亡。這告訴我們，無(wú)論是個(gè)人的成長(cháng)還是國家的治理，都需要保持憂(yōu)患意識，居安思危，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
在現代社會(huì )，物質(zhì)條件日益豐富，我們很容易陷入安樂(lè )之中，失去奮斗的動(dòng)力。然而，只有保持憂(yōu)患意識，才能在面對困難和挑戰時(shí)，保持冷靜和堅韌，不斷前進(jìn)。這篇文章給我最大的啟示就是，無(wú)論處于何種環(huán)境，都要保持一顆積極向上的心，不斷挑戰自我，追求更高的目標。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )讀后感 17
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章，再次讓我深刻體會(huì )到逆境對于個(gè)人成長(cháng)的重要性。孟子通過(guò)一系列歷史人物的事例，生動(dòng)地闡述了逆境如何塑造人的品格和能力，而過(guò)于安逸的生活則容易讓人失去斗志和創(chuàng )造力。
文章中的.“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這句話(huà)，讓我深受觸動(dòng)。它告訴我們，要想成就一番事業(yè)，就必須先經(jīng)歷一番磨難和挫折。這些磨難和挫折不僅鍛煉了我們的意志，也讓我們在實(shí)踐中不斷學(xué)習和成長(cháng)，從而具備了應對未來(lái)挑戰的能力。
同時(shí)，文章也提醒我們，過(guò)于安逸的生活容易讓人失去警覺(jué)和斗志。就像溫水煮青蛙一樣，當環(huán)境變得過(guò)于舒適時(shí)，我們往往會(huì )失去對危險的感知和應對能力，最終陷入困境。因此，無(wú)論是在學(xué)習、工作還是生活中，我們都需要保持一顆憂(yōu)患的心，時(shí)刻警惕可能出現的困難和挑戰。
此外，這篇文章也讓我認識到，逆境并不是絕對的壞事，它往往蘊含著(zhù)巨大的機遇和潛力。只要我們能夠正確面對逆境，從中汲取力量和智慧，就能夠化危為機，實(shí)現自我超越。
總之，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章給我帶來(lái)了深刻的啟示和思考。它讓我認識到逆境對于個(gè)人成長(cháng)的重要性，也讓我更加堅定了面對困難和挑戰的決心和勇氣。在未來(lái)的學(xué)習和工作中，我將始終保持一顆憂(yōu)患的心，不斷挑戰自我，追求更高的目標和境界。
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