“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”近義句

　　魏征：“居安思危，戒奢以?xún)��！�

　　孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂�！�

　　歐陽(yáng)修：“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！�

　　李商隱：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！�

　　周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也�！�

　　《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》原文

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》翻譯

　　舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

　　人常常犯錯，然后才能改正；內心憂(yōu)困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國家，在內如果沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國和來(lái)自外國的禍患，就常常會(huì )有覆滅的危險。

　　這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè )足以使人滅亡的道理了。