觀(guān)弈的文言文翻譯
在年少學(xué)習的日子里，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的觀(guān)弈文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
予觀(guān)弈于友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀(guān)弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者讀古人書(shū)，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè )稱(chēng)人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能見(jiàn)人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也，一著(zhù)之失，人皆見(jiàn)之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀(guān)弈者之不若已。 （節選自清·錢(qián)大昕《潛研堂文集》，標題為編者所擬）
注釋
予：我，作者錢(qián)大昕自稱(chēng)。
弈：下圍棋。
數（shuo）：屢次。
嗤：嘲笑。
輒：屢次。
欲易置之：想取代他。
逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上。
頃之：一會(huì )兒。
頗：很。
易之：輕視他。
甫：剛剛。
先手：占了優(yōu)勢。
竟：最終。
赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅。
度：估計。
益：更加。
終日：整天。
失算：計算失誤。
對局：下棋。
益苦：更加艱苦。
譯文
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，幾次想取代他，認為他趕不上自己。過(guò)一會(huì )兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢。棋局快到中盤(pán)的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏(yíng)我十三子。我很慚愧，不能說(shuō)出一句話(huà)。以后有人邀請我觀(guān)看下棋，我整天默默地坐著(zhù)看而已。
現在求學(xué)的人讀古人的書(shū)，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯誤。人本來(lái)就不可能沒(méi)有錯誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒(méi)有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有時(shí)間，哪里有時(shí)間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著(zhù)的失誤，人們都看得見(jiàn)，即使想回護以前的'錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問(wèn)題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的，現在世間沒(méi)有孔子那樣的圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯誤？這樣的話(huà)那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒(méi)有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒(méi)有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了。
解析
以弈為喻，并不少見(jiàn)，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專(zhuān)心致志不得也�！钡清X(qián)大昕的《弈喻》一文或許更能引起讀者深入的思索。
本文第一自然段生動(dòng)間潔地敘述了一次觀(guān)弈、對弈的經(jīng)歷。觀(guān)弈時(shí)，予對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時(shí)都是數子失先——局半苦思冥想先競局慘敗。最后落得個(gè)“極甚，不能出一言。為什么觀(guān)弈和對弈時(shí)，對自己和客人的棋技判斷差距如此之大呢？這引起了作者的深思�！昂笥姓杏栌^(guān)弈者，終日默坐而已”�！澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現。
由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應辯證客觀(guān)地看問(wèn)題，要象下棋一樣，多從對方的角度看乎，冷靜地思考問(wèn)題。本段首先列舉“今后學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度�！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂(lè )稱(chēng)今人失”“多訾”“樂(lè )稱(chēng)”形象地刻劃了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失“，能指人之小失。而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出自己的主張，看問(wèn)題應當“易地以處，乎心而度”。
最后一段，進(jìn)一步指出應如何看待別人之失，批判了那種“彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)”的錯誤作風(fēng)。
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