關(guān)于學(xué)弈的文言文翻譯
上學(xué)期間，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于學(xué)弈的文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)弈
孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
�。ㄟx自《孟子·告子上》）
注釋
弈：下棋。（圍棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。
數：指技藝。
致志：用盡心志。致：盡，極。
不得：學(xué)不會(huì )
善：善于，擅長(cháng)。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導）。
雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。
惟：同“唯”，只。
以為：認為，覺(jué)得。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
將至：將要到來(lái)。
思：想。
弓繳：弓箭。
為：因為
繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。
之：謂，說(shuō)。
雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專(zhuān)心致志的人在一起學(xué)習。
弗若之矣：成績(jì)卻不如另外一個(gè)人。
弈者:下棋的人。
通國：全國。
使：讓?zhuān)▌?dòng)詞）。
之：他，之前一個(gè)人。（指第一個(gè)用心聽(tīng)講的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（語(yǔ)氣詞）
為：同“謂”，指有人說(shuō)。
其：他的，指后一個(gè)人。
與：同“歟”嘆詞，相當于“嗎”。
然：這樣。
也：是。
譯文
現在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專(zhuān)心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的話(huà);另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導，但是心里卻想著(zhù)天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的�！�
賞析
弈秋是第一個(gè)史上有記載的的圍棋專(zhuān)業(yè)棋手，也是史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說(shuō)明：古之以技傳者，每稱(chēng)之為名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱(chēng)之。
弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。
圍棋見(jiàn)于我國史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見(jiàn)于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見(jiàn)于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時(shí)代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，說(shuō)明當時(shí)圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。
孟子稱(chēng)弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專(zhuān)稱(chēng)，已類(lèi)似后代所稱(chēng)國手，并成為象征性的名詞。后世稱(chēng)某高手為“當代弈秋”者，即意味著(zhù)其水平與國手相當。弈秋是當時(shí)諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。
由于弈秋棋術(shù)高明，當時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠心學(xué)藝，聽(tīng)先生講課從不敢怠慢，十分專(zhuān)心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門(mén)下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著(zhù)鴻鵠（天鵝）什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專(zhuān)心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過(guò)。悠悠的笙樂(lè )，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側著(zhù)身子傾心聆聽(tīng)。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
這兩則小故事都記載在史書(shū)上。人們把它記下來(lái)，大概是想告誡后人們，專(zhuān)心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。
作者簡(jiǎn)介
孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)、子居），與孔子并稱(chēng)“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人。戰國時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家
孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營(yíng)造一個(gè)良好的成長(cháng)氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時(shí)佳話(huà)。學(xué)成之后，孟子開(kāi)始“周游列國”，終孟子一生，游說(shuō)諸侯，歷齊、梁、宋、滕、魯諸國，均未能見(jiàn)用。晚年孟子回到了自己的家鄉，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著(zhù)書(shū)立說(shuō)，最終成就了《孟子》一書(shū)。卒於周赧王二十六年（前289年）。
孟子的思想學(xué)說(shuō)對唐宋之后的中國產(chǎn)生了深刻且巨大的影響，其中許多命題的哲學(xué)思辨以及倫理啟示，至今仍潛移默化影響著(zhù)中國乃至整個(gè)東亞。孟子的地位僅次于孔子，對儒家學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，也產(chǎn)生了十分深遠的影響。所著(zhù)《孟子》一書(shū)雖然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遺產(chǎn)的一部分。孟子不僅在哲學(xué)論理上發(fā)展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎的政治思想體系。在儒家思想與佛教理論交鋒融合的過(guò)程中，孟子的影響尤為重要。孟子強調“權”，而非強調倫理原則。至中唐時(shí)，韓愈著(zhù)《原道》，把孟子視為唐以前儒家唯一繼承孔子“道統”的人物。南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合訂為“四書(shū)”，使之成為儒家基本經(jīng)典之一。
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