政治《傳統文化的繼承》說(shuō)課稿范文
作為一名教學(xué)工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的說(shuō)課稿，說(shuō)課稿可以幫助我們提高教學(xué)效果。那么什么樣的說(shuō)課稿才是好的呢？下面是小編精心整理的政治《傳統文化的繼承》說(shuō)課稿范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、教材分析
（一）本框題的地位與作用
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng )新》，按兩條線(xiàn)索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線(xiàn)索則是從時(shí)間順序介紹傳統文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線(xiàn)索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng )新。本框題主要是介紹第二條線(xiàn)索的內容，重點(diǎn)學(xué)習傳統文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng )新傳統文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內容。通過(guò)學(xué)習，將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統文化的能力，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀(guān)，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。
（二）教學(xué)目標
對于本框題，《課程標準》規定的內容目標為： “ 解析中華民族傳統文化在現實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統文化要 ‘ 取其精華，去其糟粕 ’ 的道理 ” 。教材對本框題教學(xué)內容的體現主要有：在第一目《體統文化面面觀(guān)》中介紹傳統文化的內涵、表現形式；在第二目《傳統文化在今天》中介紹傳統文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統文化的態(tài)度。
根據課程標準和教材的內容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標：
1、 知識目標
讓學(xué)生懂得什么是傳統文化；理解傳統文化的特點(diǎn)；明確傳統文化的作用
2、 能力目標
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統文化在現實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統文化的精華與糟粕的能力。
3、 情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標
通過(guò)教師情感的引導，讓學(xué)生樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統文化、熱愛(ài)家鄉、熱愛(ài)祖國的感情；樹(shù)立對待傳統文化的正確價(jià)值觀(guān)。
（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
根據課程標準的要求，本框題教學(xué)主要應集中精力解決 “ 現實(shí)作用 ” 和 “ 對待態(tài)度 ” 兩個(gè)問(wèn)題。為此，對教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設想的：
1、 重點(diǎn)：傳統文化的表現和作用
傳統文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對其表現形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統文化的內涵，并通過(guò)傳統文化的各種表現形式來(lái)概括傳統文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統文化的表現是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對社會(huì )發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標準對這部分內容十分重視，但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析，有必要加以補充。學(xué)生只有認識了傳統文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統文化的原因，才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統文化的觀(guān)念，同時(shí)只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統文化的態(tài)度。因此，傳統文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。
2、 難點(diǎn)：正確對待傳統文化的態(tài)度
由于絕大多數學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習過(guò)哲學(xué)常識，認識和對待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對待傳統文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現實(shí)生活的積極作用。對于這個(gè)標準和作用，不同的人會(huì )有不同的認識。從價(jià)值觀(guān)形成上看，要引導學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統文化價(jià)值觀(guān)，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn) ， 才能引導學(xué)生形成科學(xué)的傳統文化價(jià)值觀(guān) ， 并為后面的文化創(chuàng )新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎。
（四）教材處理和教學(xué)資源的利用
1、 教材處理
�。� 1 ）教材各個(gè)目的標題設計得比較輕松活潑，但對教學(xué)內容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設計和板書(shū)設計上，我進(jìn)行了提煉：對第一目 “ 傳統文化面面觀(guān) ” ，我提煉為 “ 傳統文化的表現和含義 ” ；對第二目 “ 傳統文化在今天 ” ，我提煉為 “ 傳統文化的特點(diǎn) ” 和 “ 傳統文化的雙重作用 ” ；對第三目 “ 取其精華，去其糟粕 ” ，我提煉為 “ 正確對待傳統 ” 。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習內容之間的聯(lián)系。
�。� 2 ）教材上的教學(xué)內容與課程標準要求不太一致，增加了傳統文化的含義、表現和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統文化的表現。這對于學(xué)生更好的了解傳統文化的作用和如何對待傳統文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統文化現象入手，通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認知的認知規律，符合學(xué)生的認識順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習環(huán)境下達到教學(xué)目的。在傳統文化的幾種表現中根據福州地方傳統文化的實(shí)際情況，新增添一種表現形式 ——“ 傳統工藝 ” ，這也是中華民族傳統文化非常重要的一個(gè)表現。
�。� 3 ）在傳統文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了 “ 相對穩定性 ” 和 “ 鮮明的民族性 ” 。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了 “ 歷史繼承性 ” 這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統文化教學(xué)的時(shí)機，將后面將要涉及的 “ 時(shí)代性 ” 提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認識傳統文化的特點(diǎn)。
�。� 4 ）在分析傳統文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統文化。但判斷一種傳統文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內容處理上，我把教材中 “ 面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實(shí)生活中的作用 ” 突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標準，學(xué)會(huì )明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。
以上對教材的調整和處理比較多，目的是使教學(xué)內容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。
2、 教學(xué)資源利用
根據新課程強調生活化、實(shí)踐性和倡導學(xué)生合作學(xué)習、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運用了學(xué)生課前調查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀(guān)的社會(huì )實(shí)踐之中，又將對社會(huì )發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機結合，更加貼近現實(shí)、貼近社會(huì )、貼近生活。
二、教學(xué)手段和教法學(xué)法
（一）教學(xué)手段
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現象，加強學(xué)生的感性認識，并適時(shí)上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統一和全面發(fā)展。
（二）教法學(xué)法
1、 學(xué)情分析
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統文化在今天的作用奠定一定的基礎。從學(xué)習心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問(wèn)題，對事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì )文化知識和生活經(jīng)驗，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現象所迷惑，認為傳統就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。
2、 理論分析
美國馬斯洛的人本主義教育觀(guān)強調，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認知、情感、興趣、動(dòng)機、潛能等內心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當的學(xué)習內容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機。德國教育家第斯多惠曾說(shuō)： “ 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵。 ” 為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我校 “ 兩情兩主 ” 的教學(xué)模式，即創(chuàng )設情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導學(xué)生自主探索和發(fā)現。
3、 教法學(xué)法
�。� 1 ）教法
設疑激趣法：
陸九淵說(shuō)： “ 為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn) ” 。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設疑，讓學(xué)生帶著(zhù)疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導法：
激發(fā)學(xué)生內心的民族情感和文化情結，引導學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統一的最佳效果。
情境教學(xué)法：
將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統文化的氛圍中，圍繞著(zhù)傳統文化讓學(xué)生去體會(huì )、去感受、去討論、去運用，使教學(xué)中的內容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。
�。�2） 學(xué)法
合作探究法：
課前的實(shí)踐調查、收集資料，培養學(xué)生的共同協(xié)作達到一定的學(xué)習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問(wèn)題的思考分析，進(jìn)而提高解決問(wèn)題，發(fā)現問(wèn)題的能力和辯證認識事物的能力。
對比分析法：
從不同地域傳統文化的對比，得出福州傳統文化的內涵；從傳統文化的不同作用表現的對比，得出辯證看待傳統文化的正確價(jià)值觀(guān)，突破教學(xué)的難點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）課前準備
立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調查和收集、分析資料的能力。根據本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準備的`分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評話(huà)、十番）、民間傳說(shuō)（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。
（二）課堂教學(xué)
在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內容，都必須統一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì )文化背景下，獲得對傳統文化的認識和理解。從內容上說(shuō)，主要以福州地方傳統文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的 “ 元霄燈會(huì ) ” 為主線(xiàn)，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來(lái)，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統文化的知識，提高學(xué)生認識和分析解決問(wèn)題的能力，逐步形成對傳統文化的情感和價(jià)值判斷。
教學(xué)過(guò)程：
緊緊圍繞傳統文化，分為 “ 激趣導入 —— 活動(dòng)感悟 —— 探究思辯 —— 升華導行 ” 四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認識到理性認識的飛躍。
1、 激趣導入
良好的開(kāi)端是成功的一半。德國的普克朗認為： “ 思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識 ” 。因此，一開(kāi)始，我就運用對比方法，進(jìn)行設問(wèn)，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會(huì )表示同意，有的學(xué)生可能會(huì )表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設問(wèn)： “ 為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？ ” 進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習。
2、 活動(dòng)感悟
緊接 “ 為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？ ” 的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結合，使學(xué)生產(chǎn)生對傳統文化的濃厚感情，并從中悟出傳統文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著(zhù)教師提供的元宵燈會(huì )的傳統習俗、制作工藝、節日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評議。
在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導作用：
首先，要引導學(xué)生透過(guò)現象認識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認識到，同根同祖的傳統文化習俗，源遠流長(cháng)，說(shuō)明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現了政治學(xué)科特色。再如，通過(guò)文化現象的分析，讓學(xué)生對福州傳統文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統文化的思想內涵，她在于：追求和合、圓滿(mǎn)，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì )的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識的突破提供基礎。
其次，引導學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認識傳統文化的幾種表現形式。
第三，引導學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導學(xué)生從認識福州傳統文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統文化上升至中華民族傳統文化，達到個(gè)性和共性的統一，從而增強自豪感，提高民族自信心。
通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評，師生互評，讓學(xué)生在點(diǎn)評中思考歸納傳統文化的含義。然后，引導學(xué)生進(jìn)一步分析傳統文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了 “ 相對穩定性 ”“ 鮮明的民族性 ” 。此外，對于歷史和傳統文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng )新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應該是傳統文化應有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對穩定性、鮮明的民族性、應有的時(shí)代性。
3、 思維探究
�。� 1 ）問(wèn)題探究，培養能力，突出傳統文化的作用。
繼續運用燈會(huì )的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設問(wèn)。
設問(wèn)一：福州市政府為什么要舉辦燈會(huì )？培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
設問(wèn)二：是否所有的傳統文化都能起促進(jìn)作用？培養學(xué)生辯證思維能力。
設問(wèn)三：為什么同是傳統文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見(jiàn)資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習第一課中學(xué)習的 “ 文化與經(jīng)濟政治的辯證關(guān)系 ” 的道理，引導學(xué)生掌握知識間的內在聯(lián)系，培養學(xué)生比較分析能力。
借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識的支撐，突出傳統文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現難點(diǎn)突破提供基礎。
在認識傳統文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統文化的作用，反映課標思想。
�。� 2 ）案例探究，把握標準，突破正確對待傳統文化的難點(diǎn)。
通過(guò)對傳統文化雙重作用的學(xué)習，學(xué)生能較容易看出相對應的態(tài)度：對先進(jìn)的傳統文化要繼承；對落后的傳統文化要拋棄。
明確了對待先進(jìn)與落后的傳統文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統文化的先進(jìn)與否呢？引導學(xué)生圍繞著(zhù) “ 如何評判福州傳統節日 “ 拗九節 ” 這一案例，掌握辨別傳統文化精華與糟粕的標準尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì )個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標準，引導學(xué)生形成正確評價(jià)傳統文化的價(jià)值觀(guān)。
4 、升華導行
�。� 1 ）小結延伸：
教師運用講述法，配合多媒體展示板書(shū)（見(jiàn)附一），點(diǎn)出傳統文化 “ 是什么 ” ， “ 為什么 ” 要繼承， “ 怎么樣 ” 繼承的問(wèn)題，進(jìn)一步引導思想和行動(dòng)上的升華。
�。� 2 ）升華：
作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現代人也必須借助先進(jìn)傳統文化的力量促進(jìn)社會(huì )和個(gè)人的發(fā)展。
任何一個(gè)國家的現代化，都是根植于民族傳統文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統，既是中國特色社會(huì )主義現代化建設的題中之義，也是構建和諧社會(huì )的客觀(guān)要求。
思考：福州地方傳統節日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結合自身實(shí)際從傳統節日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P民族傳統文化。
四、教學(xué)反思
本課教學(xué)緊扣課標和教材的要求，結合地方特色，我引用福州地方傳統文化進(jìn)行教學(xué)，對于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當地文化背景要有一定的了解，同時(shí)在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。
本節課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線(xiàn)索，將生活現象與學(xué)科知識緊密結合，通過(guò)情理上的引導，讓學(xué)生在范例分析中展示觀(guān)點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識別觀(guān)點(diǎn)，在比較鑒別中確認觀(guān)點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認知、分析和應用能力，使學(xué)生知我福州，愛(ài)我福州，通過(guò)認識感受地方文化，進(jìn)而提升對中華優(yōu)秀傳統文化認同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機智，使預設與生成有機統一起來(lái)。
這堂課中涉及的地方傳統文化的內容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng )新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準備。
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