福建寧化五中 許兆河
《孔雀東南飛》是一首敘述纏綿悱惻的愛(ài)情悲劇的長(cháng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭詞》并稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。我們應該怎樣解讀劉蘭芝這一藝術(shù)形象呢？
李若冰先生著(zhù)文認為解讀該文時(shí)不要偏頗于政治色彩的灌輸，是有道理的，但因而否認了劉蘭芝的極端行為-以殉情來(lái)反叛當時(shí)的道德人倫，是由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。并非看什么作品都得從現實(shí)意義的角度去探究，甚至去摹仿，看武俠小說(shuō)非得也去行俠仗義，做堂吉訶德似的英雄嗎？看悲劇故事難道就要學(xué)習悲劇人物并用他們的手段去解決現實(shí)問(wèn)題嗎？這豈不荒唐至極？教《魯提轄拳打鎮關(guān)西》難道是要引導學(xué)生學(xué)習他嫉惡如仇的個(gè)性，用拳頭去解決人世間一切不平的事情嗎？我們只要明白作者是怎樣描寫(xiě)這段精彩的故事，認識魯智深是一個(gè)怎樣的英雄就行了。對于小說(shuō)，多數讀者只是為了消遣-怡情，我們不是批評家，不必去浪費太多的腦細胞去思考更深層的問(wèn)題，而李先生為了說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，竟在文章里粉飾焦母，說(shuō)她不是一臉白到底的奸母，其實(shí)，誰(shuí)也不能否認她是焦劉悲劇的直接責任人，當然，劉兄也責無(wú)旁貸。焦母一句“此婦無(wú)禮節，舉止自專(zhuān)由”就可成為她強迫仲卿遣妻的最堂皇的理由，多可悲啊。劉蘭芝的賢惠能干，詩(shī)中已反復渲染，怎么會(huì )是焦母所說(shuō)的刁蠻任性呢？要不，在她遭遣后，怎會(huì )有那么多有身份的人來(lái)提親呢？“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)�！比绱酥獣�(shū)達禮的媳婦就是打燈籠也難找啊，卻不為焦母所容，真不知焦母是哪根神經(jīng)錯了位。劉蘭芝“雞鳴入機織”“三日斷五匹”，焦母還雞蛋里挑骨頭，嫌她織得慢。說(shuō)她無(wú)禮節，更是欲加之罪，何患無(wú)辭啊，即使是被休之后，還不忘上堂拜別焦母，吩咐小姑要好好照顧她，怎能說(shuō)無(wú)禮節呢？透過(guò)詩(shī)中的一些細節和暗示，我們還可以體會(huì )到親密無(wú)間的姑嫂情呢。
說(shuō)到底，蘭芝的悲劇起因是家庭矛盾-婆媳之間的傳統矛盾，作為旁人，我們即使是清官，也斷不了家務(wù)事。詩(shī)歌中也沒(méi)有明說(shuō)第一次她們婆媳是怎樣鬧矛盾的，焦母眼中為什么容不下劉蘭芝，是誤會(huì )造成的成見(jiàn)，還是蘭芝的品德達不到焦母的標準。但文中寫(xiě)了她不顧兒子苦苦哀求椎床大怒的潑婦丑態(tài)，她活活拆散了這對恩愛(ài)無(wú)比的夫妻，打發(fā)蘭芝走后，她想為兒子續個(gè)“可憐體無(wú)比”的羅敷。難道焦母眼光如此近視嗎？恐怕非也。筆者不知漢朝是否也有“不孝有三無(wú)后為大”的倫理，如有，焦母的所作所為，就容易理解了，她看蘭芝不順眼不是蘭芝真的無(wú)禮節，自專(zhuān)由，而是蘭芝嫁到焦家兩三年，沒(méi)有為焦家生下一男半女，讓焦母在旁人面前無(wú)地自容，才退而求其次，拋棄高標準為仲卿續個(gè)也許只是虛有其表的羅敷姑娘。為此她顧不上兒子與媳婦的感情了，隨便找條理由打發(fā)她吧。
縱觀(guān)全詩(shī)的情節，我認為蘭芝死于三逼。焦母與她水火不容的家庭關(guān)系，讓她就像置身于地獄。是焦母毀了她的尊嚴和幸福，但仲卿尚為她留了根救命的稻草，答應辦完公事回來(lái)就去娘家接她，和現代家庭中媳婦受了點(diǎn)委曲，先回娘家消消氣差不多。二逼是劉兄，這個(gè)市儈小人，眼中只有權與錢(qián)，為了攀附權貴而不顧妹妹的心愿，粗暴地毀壞了蘭芝與仲卿的誓約，在蘭芝本已天寒地凍的心理上雪上加霜，如果能從同胞兄妹的情感出發(fā)，給蘭芝一點(diǎn)陽(yáng)光，怎么會(huì )產(chǎn)生后面的悲劇呢？三逼是焦仲卿，仲卿的軟弱為蘭芝的悲劇撕開(kāi)了裂口，他的誤解則徹底粉碎了蘭芝的幻想。在家里，她胳膊拗不過(guò)大腿，無(wú)力抗拒兄長(cháng)的逼迫。答應也許是權宜之計，讓仲卿能早點(diǎn)趕來(lái)商量對策�？芍偾溱s來(lái)的第一句話(huà)就是冷嘲熱諷，怎么不會(huì )傷透了蘭芝的心呢？她終于看透了焦仲卿的軟弱性，不可能將她從矛盾的沼澤中拉出，也不想連累了母親，最后她選擇了出嫁的第一個(gè)晚上上投水自殺，用死來(lái)證明自己的誓言。
筆者認為《孔雀東南飛》這首詩(shī)歌，可以用小說(shuō)的讀法，引導學(xué)生用怡情觀(guān)來(lái)欣賞詩(shī)歌的情節，既不必上升到什么政治色彩，也不必貼什么“現實(shí)意義”的標簽，了解劉蘭芝是個(gè)外柔內剛的至情至性的女子，懂得她是投水殉情就行了。這篇課文的講讀，筆者曾要求學(xué)生結合課本插圖，認真揣摩蘭芝夜織時(shí)的心理，寫(xiě)一段符合人物性格的文章。還要求學(xué)生細品蘭芝離開(kāi)焦家前精心妝扮的細節。因為這是蘭芝外柔內剛的個(gè)性體現，也是蘭芝對人格尊嚴的自我定位，她不愿以棄婦的形象被推出焦家大門(mén)，而是以新婦的姿態(tài)坦然跨出那條禁錮了她的心性的門(mén)檻，這難道不是真愛(ài)和天性受摧殘時(shí)的一種明智的反抗嗎？
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