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美育教育論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的美育教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
美育教育論文1
摘要：在美育中，聲樂(lè )教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè )教學(xué)中的一些規律實(shí)現在整個(gè)聲樂(lè )教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習生涯以及性格養成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè )對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養成奠定基礎。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；聲樂(lè )；教學(xué)；美育；審美
美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì )生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂(lè )教學(xué)正是可以通過(guò)美育來(lái)進(jìn)行滲透。
１學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性
學(xué)習階段，無(wú)論是哪一個(gè)學(xué)習階段，對于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是非常非常重要的。而對整個(gè)學(xué)習生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時(shí)期之一毫無(wú)疑問(wèn)就是學(xué)前教育階段。通過(guò)在學(xué)前教育階段的聲樂(lè )教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習和接觸一些美的認識感知。美育怎么來(lái)滲透的？可以通過(guò)各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂(lè )教學(xué)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過(guò)游戲，聲樂(lè )教育，還有一些視頻來(lái)提高兒童認識美，感知美，創(chuàng )造美的能力，還可以通過(guò)帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高他們的美育能力。在這個(gè)過(guò)程中，最有趣的當屬聲樂(lè )教學(xué)了。通過(guò)一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對于學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。
２學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的建議
�。玻闭_理解與教授歌曲的內容與內涵：對于教師來(lái)說(shuō)，只有我們自己認真領(lǐng)悟和體會(huì )教授歌曲的內容與內涵，才能更好的將其中的意思傳達給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內涵所在。有的歌曲宣揚的是激情澎湃的愛(ài)國主義精神，有的歌曲宣揚的則是互助互愛(ài)的友愛(ài)的精神，有的歌曲宣揚的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂(lè )觀(guān)地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準確的理解教授歌曲的內容以及背后的內涵所在。這項任務(wù)是非常意義深遠而且重大的，歌曲中所傳遞和表達的內涵，通過(guò)我們的語(yǔ)言進(jìn)行描述，會(huì )讓學(xué)生對于美認識美的能力有一個(gè)很大的提高。這一個(gè)重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實(shí)現了，所以它的重要性顯而易見(jiàn)。對于教師來(lái)說(shuō)，我們應當好好地鉆研理解教授歌曲的內容和內涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂(lè )教學(xué)中對歌曲有更好的理解，結合美育讓學(xué)生有更深刻的體會(huì )。所以這對于教師來(lái)說(shuō)，做好正確理解與教授歌曲的內容與內涵這一項是一個(gè)小小的挑戰。
�。玻采朴谝龑和杂砂l(fā)揮想象：我們應該知道兒童在學(xué)習的時(shí)候，特別擅長(cháng)想象，他們可以通過(guò)想象來(lái)創(chuàng )造出一個(gè)幻想的世界。而對于教師來(lái)說(shuō)，我們應該做的就是正確引導，而且要善于引導兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內容內涵，更加深刻地體會(huì )其中美育的含義。比如說(shuō)當我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌曲的時(shí)候，我們就可以讓兒童自己站起來(lái)說(shuō)一下，聽(tīng)到這首歌曲想到了什么畫(huà)面用語(yǔ)言描繪出來(lái)。通過(guò)對不同的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我們就可以知道，兒童在這方面其實(shí)是有很大很大的想象空間的，遠遠超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時(shí)候，我們不應當直接提供兒童視頻畫(huà)面，而是應當通過(guò)聲音來(lái)傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個(gè)過(guò)程中要富于變化，充滿(mǎn)感情。不先把事實(shí)的真相給學(xué)生透露出來(lái)，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
�。玻嘲凑諆和埠谜邕x歌曲：其實(shí)對于學(xué)前教育階段的'兒童來(lái)說(shuō)，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學(xué)習的積極性和熱情。所以對于教師來(lái)說(shuō)，按照兒童喜好來(lái)甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當學(xué)生們都愿意聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候，我們講解起來(lái)也會(huì )有更大的動(dòng)力和積極性，學(xué)生們也會(huì )在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿(mǎn)足兒童的喜好，又需要符合當下的時(shí)代潮流和主要的思想價(jià)值觀(guān)念，更重要的是教師自己可以通過(guò)自己的完善，想象等措施來(lái)使兒童最深刻的體會(huì )到美，認識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應該洗盡萬(wàn)千的歌曲當中挑選出來(lái)的。只有正確選擇兒童喜愛(ài)的歌曲，才能最大限度地調動(dòng)學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對于教師來(lái)說(shuō)尤其重要。兒童不懂特別高深的內容，如果我們教師硬是這樣強調，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細把握。
３學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求
我覺(jué)得學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求主要是兩個(gè)方面。首先第一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，就是教師要合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容。我們所教授的內容就決定了對于學(xué)生來(lái)說(shuō)的美育滲透可能性多少的一個(gè)掌控。所以對于教師來(lái)說(shuō)，合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應該通過(guò)千挑萬(wàn)選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學(xué)前教育這個(gè)階段，對于教師來(lái)說(shuō)，我們很清楚，學(xué)前教育這個(gè)階段學(xué)生的理解水平和認識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說(shuō)對教學(xué)一定會(huì )產(chǎn)生相當惡劣的影響，至少是毫無(wú)意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中體會(huì )到美，感受到美，認識到美呢！另一個(gè)方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂(lè )技巧，想想看一個(gè)教師如果沒(méi)有良好的聲樂(lè )技巧，唱歌都跑調，怎么來(lái)讓學(xué)生體會(huì )到其中的內含和美妙呢？所以對于教師來(lái)說(shuō)，掌握良好的聲樂(lè )技巧這是非常重要的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽(tīng)的歌曲的時(shí)候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會(huì )美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會(huì )有很好的理解和認識，更不用說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美了。
４結束語(yǔ)
總之，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中，美育的滲透是通過(guò)一點(diǎn)一滴來(lái)的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應當更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會(huì )到其中的美的措施.
美育教育論文2
內容摘要：創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉，是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng )新人才方得實(shí)現。創(chuàng )新人才要由創(chuàng )新教育來(lái)培養，創(chuàng )新以想象為基礎，美育是培養想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng )新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設問(wèn)與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng )新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉。人類(lèi)社會(huì )在不斷的創(chuàng )新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)本身也通過(guò)創(chuàng )新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當今，傳統的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng )新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國家國運的興衰。中國要想獲得持續、穩定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是提高國民素質(zhì)，培養創(chuàng )新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng )新素質(zhì)，就成了一項重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養創(chuàng )新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養創(chuàng )新人才，自然離不開(kāi)相應的創(chuàng )新教育。
創(chuàng )新教育是以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng )造潛能、弘揚人的主體精神、培養學(xué)生的創(chuàng )造能力為目的，運用現代教育科學(xué)理論和方法探索和構建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開(kāi)展創(chuàng )新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng )新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著(zhù)很大的內在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng )造性思維能力，是創(chuàng )新的重要因素，創(chuàng )新精神和創(chuàng )造力是創(chuàng )新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過(guò)一定的方式和途徑，培養人形成正確審美觀(guān)，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng )造美的能力的教育。
這一目標是通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)現的。審美活動(dòng)是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過(guò)程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說(shuō)，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩(shī)如畫(huà)的美景時(shí)，你一定會(huì )被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂(lè )不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見(jiàn)慣而熟視無(wú)睹，美景沒(méi)有被你當作審美的對象來(lái)欣賞，而你也沒(méi)有作為欣賞美景的人，這樣，審美現象沒(méi)有發(fā)生，審美活動(dòng)沒(méi)有“生成”。
想象，就是根據已有表象創(chuàng )造新形象的思維過(guò)程。
這就像工廠(chǎng)把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧�，而“創(chuàng )造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個(gè)方面：
1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著(zhù)豐富的審美因素。
審美現象是無(wú)處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構成了我們現實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”的審美現象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來(lái)“創(chuàng )造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現成的金屬（上面所說(shuō)的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過(guò)程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來(lái)呢？
人的心理過(guò)程中有一種叫情感過(guò)程。人在認識事物的過(guò)程中，不是無(wú)動(dòng)于衷的`，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀(guān)的態(tài)度體驗。如熱愛(ài)祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會(huì )為之心動(dòng)，甚至會(huì )感動(dòng)得流淚……這些熱愛(ài)、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著(zhù)情感體驗這一心理過(guò)程。而我們的情感，也正是在這樣無(wú)數次的心理過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受著(zhù)洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng )造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。
想象力是一種由已有形象創(chuàng )造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng )造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類(lèi)創(chuàng )造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng )新的前提，而創(chuàng )新又以想象為基礎。由此可見(jiàn)，在培養學(xué)生創(chuàng )新的同時(shí)也必須培養學(xué)生豐富的想象能力。
創(chuàng )新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng )新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng )新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見(jiàn)。
參考文獻：
[1]朱立元.談?wù)劽缹W(xué)和審美活動(dòng).美育.2003年第7期.中國人民大學(xué)書(shū)報資料中心.
[2]曾繁仁.論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國人民大學(xué)書(shū)報資料中心.
美育教育論文3
一、農村中小學(xué)美育現狀及原因分析
(一)應試教育影響人們對美育的認識
造成農村中小學(xué)美育教育嚴重短缺狀況的根本原因正是目前實(shí)行的應試教育。應試教育偏離了我國教育方針，，嚴重影響著(zhù)全面教育的貫徹實(shí)施，對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。在農村，不僅大多數學(xué)生家長(cháng)無(wú)法從根深蒂固的應試教育的觀(guān)念中解脫出來(lái)，對美育在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的重要性毫無(wú)認識，而且更為令人擔憂(yōu)的是，部分農村一線(xiàn)教育者也對于美育的價(jià)值、地位與作用認識模糊，形成了教育實(shí)踐環(huán)節上的滯后，影響了美育在教育活動(dòng)中全面而有效地展開(kāi)。
(二)片面追求升學(xué)率和偏科
在應試教育的綁架下，農村中小學(xué)教育不可避免的過(guò)分攀比語(yǔ)、數等所謂的“正課”考分，并僅以此來(lái)衡量教師的工作成績(jì)和學(xué)校的教育質(zhì)量等主要原因，導致了看重所謂語(yǔ)數外正課，偏廢體音美副科的普遍現象，音、體、美自然成了正常教學(xué)的附屬品，使得美育教育名存實(shí)亡成了應試教育的犧牲品。不少山村學(xué)校對美育教育不重視，教學(xué)質(zhì)量極差，在許多學(xué)校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過(guò)音樂(lè )課和美術(shù)課，形成不少美育教育的空白點(diǎn)和盲區。
(三)教育經(jīng)費不足，美育經(jīng)費投入短缺
美育經(jīng)費投入嚴重短缺問(wèn)題在農村是普遍現象。在農村，有相當大比例的農村中小學(xué)教育經(jīng)費短缺嚴重，縣鄉政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學(xué)校教學(xué)做過(guò)任何經(jīng)費投入，被視作副科的美育教學(xué)活動(dòng)更無(wú)法談及。另一個(gè)重要原因就是部分農村中小學(xué)校長(cháng)對美育重視不夠，認為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來(lái)應該到位的美育經(jīng)費。
(四)美育師資嚴重缺乏且素質(zhì)偏低
由于農村教育主管部門(mén)的財政緊張，不能按正常教學(xué)要求配備足夠的美育師資力量，造成農村中小學(xué)美育所急需的師資嚴重短缺。許多美育教師沒(méi)有從事第一學(xué)歷所學(xué)專(zhuān)業(yè)，學(xué)非所用，用非所學(xué)現象普遍存在;不少現有的美育教師本身專(zhuān)業(yè)修養和素質(zhì)不足，學(xué)歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴重地制約著(zhù)農村中小學(xué)美育的有效開(kāi)展和實(shí)施。
二、改善農村美育教育的對策
在財政緊張、專(zhuān)業(yè)教師嚴重不足的情況下，美育在農村中小學(xué)的現狀并非不可改變，要從根本上解決農村教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學(xué)的基本規律和教育改革的方向，把應試教育提升到素質(zhì)教育的高度。
(一)將美育教育作為素質(zhì)教育的重要內容
應試教育是偏離我國教育方針的一種客觀(guān)存在的教育現象，它對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，農村教育主管部門(mén)要改變舊的.教育評價(jià)體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來(lái)。
(二)切實(shí)保障農村美育教育經(jīng)費
轉變教育經(jīng)費使用重主科偏副科的思路，加強教育經(jīng)費管理，合理配置有限的教育教學(xué)經(jīng)費，提高美育教育經(jīng)費的使用效益。
(三)加強農村美育師資隊伍建設
農村美育教師是農村美育教育的唯一主體，承擔著(zhù)農村中小學(xué)生的美育重任。關(guān)注農村中小學(xué)美育教師的生存和生活，是確保農村中小學(xué)美育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要加強對農村師資的培訓和后續教育，通過(guò)各種辦法鼓勵廣大中青年美育教師進(jìn)行知識和教學(xué)方法的更新，在時(shí)間與經(jīng)費方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專(zhuān)業(yè)進(jìn)修和學(xué)習創(chuàng )造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊伍;采取積極措施穩定美育師資隊伍，提高美育教師的社會(huì )地位，在評職、晉級、調資和評優(yōu)等方面兼顧美育教師。
(四)農村美育教師要甘于寂寞樂(lè )于堅守
農村美育教師要樹(shù)立多元化的美育教育觀(guān)，積極正視自我，自尊自愛(ài)，不自暴自棄，敢于肩負歷史的責任和履行教師職責，立足課堂堅守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學(xué)方法，積極改善辦學(xué)條件;根據農村學(xué)校實(shí)際，充分利用農村豐富的自然美和藝術(shù)源泉，以活潑多樣的課程內容和教學(xué)方法開(kāi)展美育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高美育教學(xué)效率，增強教學(xué)效果。
(五)藝術(shù)院校應擔負起普及農村美育教育的責任
各級各類(lèi)藝術(shù)學(xué)院不僅美育資源最為集中，同時(shí)也是美育教育師資的主要來(lái)源。藝術(shù)院校有義務(wù)也有責任應當成為普及農村美育教育和承擔農村美育師資培訓的主體。因此，藝術(shù)院校必須充分利用自身的藝術(shù)資源，積極主動(dòng)多渠道多形式的參與普及和提高農村的美育教育。如吉林省開(kāi)展的“百校美育工程”就是一條很有實(shí)效的培養農村中小學(xué)美育教師的途徑，該省結合農村中小學(xué)美育的實(shí)際狀況和農村中小學(xué)美育教師的實(shí)際要求，利用大學(xué)生暑期“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，每年可以免費培訓100所農村中小學(xué)的百名以上美育教師。
三、小結
綜上所述，農村中小學(xué)美育嚴重短缺的現狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門(mén)從提高國民素質(zhì)的高度，予以重視和相應的政策扶持，也需要通過(guò)合理配置教育資源，加強農村中小學(xué)的美育教育，更重要的是農村中小學(xué)要轉變教育理念，因地制宜，拾遺補闕，充分開(kāi)發(fā)和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開(kāi)展美育教育，努力縮小城鄉教育差別，體現教育公平，培養新一代德智體美勞全面發(fā)展的人才。
美育教育論文4
【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統的教材體系，注重人才的培養方法，為國選才，培養高素質(zhì)的人才。
【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實(shí)踐性；創(chuàng )造性
一、美育教育的舞蹈教育的現狀、作用隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展及現代社會(huì )對人才的要求，人們越來(lái)越認識到，實(shí)現美育教育的現代化是我國社會(huì )發(fā)展的重要環(huán)節，加強美育教育的學(xué)習和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于智力開(kāi)發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng )造力和潛在能力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說(shuō)明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長(cháng)期以來(lái)，我國美育教育缺乏創(chuàng )造和突破性的進(jìn)展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗和體制也沒(méi)有得到提高和及時(shí)改善，要改變這種現狀，除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外，關(guān)鍵是培養教育性的專(zhuān)業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門(mén)實(shí)踐性很強的教育課程體系，在當今高校藝術(shù)教育中更應受到重視。
高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育，是富有一定專(zhuān)業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認識，改善及發(fā)展。從專(zhuān)業(yè)舞蹈教育大體來(lái)看，當今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。
首先，舞蹈教育內容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門(mén)藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱(chēng)是古老的教育形式之一，它應當早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強的實(shí)踐性，它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當然，實(shí)踐與理論的不平衡現象近年來(lái)有所緩解，當今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導學(xué)生只能盲目性的學(xué)習，缺乏科學(xué)性，學(xué)到的東西沒(méi)有真正的內涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場(chǎng)合、環(huán)境下主觀(guān)發(fā)揮也受到限制。
其次，缺少規范性教材。系統理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無(wú)科學(xué)理論作鋪墊，教材內容也空洞。當今系統理論教材中缺乏的是系統科學(xué)的規范性專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓練價(jià)值的中外舞蹈作品教材，在教學(xué)中沒(méi)有積極穩妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒(méi)有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著(zhù)教學(xué)課程體系改革，專(zhuān)業(yè)學(xué)科在內容上不斷拓展的更新，所以，系統的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來(lái)填充。
第三,缺乏專(zhuān)業(yè)的教學(xué)人員。人才是作好任何工作的原動(dòng)力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應當從哪些具體方面進(jìn)行修養的提高呢？一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行文化基礎知識，舞蹈基礎理論、舞蹈基本技巧學(xué)習的學(xué)生時(shí)代是談不上人才富有藝術(shù)修養的，因為這個(gè)階段還是一個(gè)學(xué)習一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎知識的階段，舞蹈有著(zhù)極強的藝術(shù)修養，在取得一定基礎知識和一定舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的基本技能基礎上，才有可能進(jìn)一步提高理論修養和創(chuàng )作技巧，達到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng )造出具有一定神韻和意韻的作品。
一名好的舞蹈教育工作者應具備深厚的文化素養和專(zhuān)業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實(shí)的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類(lèi)所涉及的知識，社會(huì )及自然學(xué)科中和各門(mén)類(lèi)藝術(shù)間相互影響促進(jìn)的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類(lèi)文化素養中，專(zhuān)業(yè)文化較多受到重視。
然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹(shù)上與舞蹈專(zhuān)業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專(zhuān)業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專(zhuān)業(yè)技能一般都能達到一定水平，但在藝術(shù)表現力上的深淺則往往體現對舞蹈藝術(shù)審美感應的差異上，舞蹈的感受力，實(shí)質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著(zhù)藝術(shù)感受力。事實(shí)上，有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問(wèn)題，而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗生活，尋找真理，經(jīng)過(guò)鍛煉才能獲得，同時(shí)又要不執拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)�！蔽幕仞B直接制約著(zhù)舞蹈者的整體水準，制約著(zhù)有深厚文化素養所構成的精神內涵。
其二，具備精湛的專(zhuān)業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng )造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說(shuō)過(guò)：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼�！笨梢�(jiàn)，精滲的具有獨創(chuàng )性舞蹈技巧和創(chuàng )造才能是從艱苦的長(cháng)期磨練中得來(lái)。
其三，具備一定的組織、策劃、編導能力。有豐富的生活經(jīng)驗的積累是具備上述能力的基礎。舞蹈源于生活，是生活的真實(shí)寫(xiě)照。對于教育者來(lái)說(shuō)，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng )作的沖動(dòng)，從而得心應手，左右逢源地構思和創(chuàng )作出內涵深刻的東西，把它運用于課堂中，帶動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘其潛能，提高學(xué)習舞蹈的整體水平�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，即使一個(gè)很有才能的教育者，長(cháng)時(shí)間遠離了生活或對要表現的對象不熟，體驗不深刻，也是會(huì )失敗的。當今高校中一些專(zhuān)業(yè)舞蹈老師，實(shí)際離專(zhuān)業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒(méi)、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和技能方面的缺乏，對于學(xué)生的問(wèn)題不僅不能作出科學(xué)的'回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長(cháng)期培養起來(lái)的職業(yè)習慣意識和無(wú)意識作用，無(wú)形中使他們不能從專(zhuān)業(yè)角度解決。
二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項綜合性較強的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著(zhù)緊密關(guān)系。
從寬泛性來(lái)說(shuō)，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會(huì )各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊伍中；教育形式多樣化，可以有專(zhuān)業(yè)課程，安排，也可以培訓的方式來(lái)教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來(lái)實(shí)踐性地學(xué)習舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來(lái)看待和把握人生。
從狹義上說(shuō)，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀(guān)念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當作用。例如，在德育方面，一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過(guò)可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺(jué)能力，想象力、創(chuàng )造力等方面的培養和對人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí)，促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂(lè )”�？偟膩�(lái)說(shuō)，舞蹈教育在我國社會(huì )主義精神文明建設中占有重要地位，大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中，通過(guò)學(xué)習和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現代人的精神風(fēng)貌。
三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過(guò)程中獲得知識和方法；第二是強制性，對于接受者來(lái)說(shuō)，是否認真去欣賞一個(gè)作品，完全取決于內心對事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時(shí)間場(chǎng)合，有相應的強制性紀律促使接受者學(xué)到相應的知識。第三是基礎性，學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類(lèi)已有的藝術(shù)傳統精華部分傳授給接受者，這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來(lái)接觸大量復雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。
以上述條件為基礎，還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導作用，重視啟發(fā)式的教學(xué)方法，在進(jìn)行技術(shù)訓練時(shí)，注意學(xué)生的智力活動(dòng)，相應提高理論水平；認真學(xué)習中外優(yōu)秀舞蹈文化，學(xué)術(shù)上鼓勵不同流派的交流學(xué)習，不斷總結經(jīng)驗，貫徹思想和科學(xué)性相結合的原則，堅持情形并茂的原則，重視學(xué)生基本訓練、理論實(shí)踐相結合；加強藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力，培養出高尚的舞蹈審美觀(guān)和正確鑒別能力，使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻。
參考文獻：
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美育教育論文5
【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，美育教育被應用進(jìn)來(lái)，但如何將美育教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語(yǔ)文教師值得思考的問(wèn)題，基于此，文章將從語(yǔ)言美、形式美、內容美三部分分析將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育的策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；美育教育；滲透策略
前言
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達的今天，社會(huì )上出現了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導，勢必會(huì )影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，承擔著(zhù)學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中承擔起該責任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之語(yǔ)言美
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎所有文章都有著(zhù)較為豐富的內涵，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現這些文章的價(jià)值，教師應發(fā)掘教材，體會(huì )文章中所表達的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過(guò)文字刻畫(huà)與塑造形象的，然后通過(guò)這一形象反映現實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應讓學(xué)生體會(huì )其中的語(yǔ)言美，為增強學(xué)生的感受，教師應為學(xué)生創(chuàng )設良好的情境，為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，調動(dòng)他們的學(xué)習積極性。如在學(xué)習古詩(shī)詞的過(guò)程中，由于古詩(shī)詞是語(yǔ)言文字的壓縮，很多學(xué)生會(huì )感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設備為學(xué)生播放與古詩(shī)詞相關(guān)的動(dòng)畫(huà)影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫(huà)面用多媒體展現出來(lái)，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫(xiě)作，學(xué)生在學(xué)習了該知識的同時(shí)，可以體會(huì )到作者所描繪的場(chǎng)景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準確性，讓他們感受中國語(yǔ)言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習之處。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之形式美
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對語(yǔ)言文字的把握能力，經(jīng)常需要應用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識灌輸學(xué)生，勢必會(huì )影響學(xué)生的理解能力，還會(huì )增加學(xué)生的學(xué)習負擔，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫(huà)等應用到教育教學(xué)中，再配上文字語(yǔ)言解說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習積極性也會(huì )更加高漲。如在學(xué)習《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無(wú)法直觀(guān)的看到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò )上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫(huà)資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程是多么艱辛，他們也會(huì )被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認識到堅持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡(jiǎn)單說(shuō)一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現教學(xué)價(jià)值，還能增強小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現美育教育目標，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之內容美
通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文教材可以發(fā)現，內容美是其主要特征之一，小學(xué)語(yǔ)文教材中的多數文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對小學(xué)生教育的內容，讓小學(xué)生在學(xué)習與閱讀文章的過(guò)程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應重視內容美的'體現。教師可以聯(lián)系教學(xué)內容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內容美。一般來(lái)講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來(lái)的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內容合理運用這些閱讀方式。如在學(xué)習《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現的內容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們在速讀中畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫(huà)出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡(jiǎn)單的說(shuō)一下自己在讀這些句子的過(guò)程中腦海中出現了怎樣的畫(huà)面，在學(xué)生說(shuō)出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)看錄像了解課文中所描寫(xiě)的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語(yǔ)調與語(yǔ)氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì )有感情朗讀課文。然后教師再畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫(huà)是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀(guān)察過(guò)錄像，他們在閱讀的過(guò)程中，對應的畫(huà)面也會(huì )在他們的腦海中浮現。在齊讀以后，教師開(kāi)始本節課的授課，教會(huì )學(xué)生掌握各種知識，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內容，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中會(huì )不由自主的想象錄像中的畫(huà)面。最后，教師可以鼓勵學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫(huà)下來(lái)并仿寫(xiě)，這對提高學(xué)生的寫(xiě)作能力與想象能力也有一定好處。結束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為實(shí)現美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師應從語(yǔ)言美、形式美與內容美三方面著(zhù)手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習中。
【參考文獻】
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[3]張紅麗.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育探析[J].課外語(yǔ)文,20xx(14):139.
美育教育論文6
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過(guò)融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養學(xué)生正確的美學(xué)觀(guān)點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀(guān),發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過(guò)對高中美術(shù)教育現狀進(jìn)行分析,并以此為基礎,提出了美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據著(zhù)重要的地位。近年來(lái),隨著(zhù)教育體系的不斷調整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現有的美術(shù)教育依然無(wú)法脫離傳統模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫(huà)技能的培養方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來(lái),從基礎開(kāi)始培養學(xué)生感悟美、發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng )造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會(huì )重新去認識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著(zhù)名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng )立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統內部各子系統的運作原理。系統內部存在著(zhù)一系列的子系統,這些子系統之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動(dòng)占據系統內部的主導位置時(shí),才能發(fā)揮系統運作的最佳效應,促使各子系統間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統的整體性功能。同樣的,現行的高中教育就是一個(gè)整體系統,在這個(gè)系統中,融合了德智體美勞等子系統,而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f(shuō),美術(shù)是一項情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無(wú)論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開(kāi)展美術(shù)課程,可以通過(guò)美育的滲透教育,把學(xué)生的內在情感誘發(fā)出來(lái),從而觸發(fā)他們內心深處的積極情感,在情感體驗中調整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現狀
(一)教育系統內部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長(cháng)期實(shí)踐中,教師并沒(méi)有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統內部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當成特長(cháng)教育,過(guò)于重視美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統的繪畫(huà)教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養上,強迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng )造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴重扭曲了高中生學(xué)習美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀(guān)念和情趣,學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣在此過(guò)程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過(guò)美育滲透教育,逐步引導學(xué)生端正思想,教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結合教材內容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng )作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習以及鑒賞的過(guò)程中,過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧,而對于畫(huà)作自身所蘊含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應立足作品自身的創(chuàng )作基礎,在強調繪畫(huà)技巧的同時(shí),引導學(xué)生理解《拾穗者》所體現的自然簡(jiǎn)樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過(guò)教師的引導,以及對作品創(chuàng )作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過(guò)程中也能夠更深人了解作品內涵,自然地形成文化認同,學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們日常的社會(huì )生活中�？梢�(jiàn),要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂(lè )》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂(lè ),讓學(xué)生在伴隨著(zhù)聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng )新思維和能力,尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來(lái)。相信在此過(guò)程中學(xué)生也會(huì )深人了解爵士樂(lè )所特有的節奏感,《百老匯街的爵士樂(lè )》中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言也演變成了形象的視覺(jué)符號,教學(xué)中難點(diǎn)問(wèn)題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫(huà)《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂(lè ),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,建構和諧的學(xué)習氣氛,在飽含深情的樂(lè )曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說(shuō)詞。這樣一來(lái),學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng )設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場(chǎng),體現立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習美術(shù)的重要條件�？梢哉f(shuō),學(xué)校是否創(chuàng )設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的藝術(shù)修養,實(shí)現美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機融合,讓學(xué)生在自我表現和自我滿(mǎn)足的過(guò)程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng )造作品。其次,美術(shù)室也需要營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著(zhù)想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂(lè )的身心體驗,更好地接受規范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結語(yǔ)
綜上所述,美育作為完善人格建構和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng )造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無(wú)法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來(lái)新的生機與活力。
美育教育論文7
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì )需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”，教育呈現大眾“模式化”結果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據.
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應該滿(mǎn)足于社會(huì )需求，還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內，我們的教育界提倡“社會(huì )本位”教育觀(guān)，倡導并積極培養專(zhuān)門(mén)性人才，教育者認為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì )需求的服務(wù)，并最終服從于社會(huì )化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會(huì )本位”教育觀(guān)被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟服務(wù)，是典型服務(wù)社會(huì )的以社會(huì )需求為本位的教育觀(guān).“社會(huì )本位”觀(guān)的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生，為社會(huì )的進(jìn)步做出了不小的的貢獻.之后隨著(zhù)“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會(huì )本位”轉移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)，使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”，還是個(gè)性獨立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨立人格培養放在社會(huì )需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會(huì )？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會(huì )需求培養的人與依照個(gè)人發(fā)展培養的人最大的區別在于人格的養成.“人格”在現代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會(huì )進(jìn)程中不停順應潮流與社會(huì )導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨立人有別于其他獨立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現，是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì )化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會(huì )需求培養的人才則是社會(huì )需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說(shuō)德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(cháng)，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實(shí)施，相應的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養成個(gè)性化的人格是當代教育者們應該要落實(shí)的問(wèn)題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節，部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設不完善，管理機制不健全等問(wèn)題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度，盛水量才能出現最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見(jiàn)》規定：面向社會(huì )，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長(cháng)久以來(lái)美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂(lè )和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂(lè )，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來(lái)講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過(guò)外部的各項“刺激”，結合身心的自我意識與運動(dòng)而進(jìn)行的一項有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介，綜合運用音樂(lè )、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外，還存在著(zhù)自我的主體動(dòng)覺(jué)感受.拉班指出：“我們全部感覺(jué)是人們獨一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結果.”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現，人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的.藝術(shù)，通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統———起著(zhù)與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負責各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng )造力.長(cháng)期應試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)，培養出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養的“高智商”人才，這類(lèi)人缺少創(chuàng )造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(cháng)呂藝生及其團隊創(chuàng )設，來(lái)自于20xx．3—20xx．12教育部專(zhuān)項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密?chē)@培養人的五項能力之一“創(chuàng )造求新能力”正是對右腦的開(kāi)發(fā)體現.左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養的教育，審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過(guò)美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過(guò)美育達到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統一的，席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同，更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說(shuō)人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會(huì )游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著(zhù)積極的作用.
3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項能力”：其一，是學(xué)生在觀(guān)察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng )造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學(xué)習者完善的藝術(shù)素養、能夠身心全面發(fā)展為目標.
3.1.1觀(guān)察模仿能力從觀(guān)察生活、大自然、社會(huì )人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運動(dòng)具有先天性，是基因里帶來(lái)的，如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養的能力.教師引導，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng )作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過(guò)程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導之間都存在著(zhù)溝通交流，在長(cháng)期的合作中默契配合.集體觀(guān)念養成，團隊精神建立，學(xué)會(huì )理解、尊重.
3.1.4創(chuàng )造求新能力舞蹈是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)，通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習，開(kāi)發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng )作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂(lè )、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng )造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應緊密?chē)@這“五項能力”進(jìn)行課程的安排，著(zhù)重加強教學(xué)中的內在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養成學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導權的轉換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導，學(xué)生自己根據某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng )并跳出自己的所見(jiàn)所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導學(xué)生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個(gè)性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉換在傳統的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng )者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng )者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng )作品《花兒陽(yáng)光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂(lè )節拍》的學(xué)習之后，思維延伸，自己經(jīng)過(guò)對音樂(lè )的感知、對3/4拍節奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng )造與創(chuàng )新
3.2.3少數人到全體人的變化傳統的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養，必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說(shuō)指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對不同藝術(shù)呈現不同的掌握程度，能力表現不一，有一定的差異表現，而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會(huì )貫通一切創(chuàng )造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng )作更甚.不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著(zhù)共通性，時(shí)空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒(méi)有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會(huì )貫通.
4結語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養學(xué)生積極健康的審美趣味、格調、理想，豐富審美體驗，開(kāi)拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應該開(kāi)設藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設計上應該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習者.內容上理論與實(shí)踐相結合，在了解中國傳統舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養，終極目標是達到發(fā)現美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng )美的境界.
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美育教育論文8
一、挖掘教材中的審美因素
1．美詞美句的點(diǎn)綴美
語(yǔ)文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時(shí)可以從細節入手，注重美詞美句的品讀，從細微處理解整篇文章，升華情感。帶領(lǐng)學(xué)生多讀，體會(huì )作者詞句運用的精妙之處，欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的想象，使其入情入境，達到情感的陶冶。使學(xué)生在品讀詞句中發(fā)現美、創(chuàng )造美、升華美，借助詞句，在課本中領(lǐng)悟生活態(tài)度，規范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩(shī)詞中，短短幾句話(huà)，就將離別的千萬(wàn)種愁緒通過(guò)環(huán)境氣氛的熏陶呈現出來(lái)，讓學(xué)生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達到讀詩(shī)怡情的效果;通過(guò)《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象地帶，感受山水畫(huà)卷般的美好，凈化心靈，領(lǐng)悟祖國的大好河山;等等。在小學(xué)這個(gè)初級階段啟發(fā)學(xué)生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養他們高尚的情操。
2．散文式的情感啟發(fā)
美詞美句就像學(xué)習中的線(xiàn)，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的情感啟發(fā)，體味學(xué)習中的面。散文式的文章講究的是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學(xué)生面前塑造出的是一個(gè)有血有肉的多面體，指引學(xué)生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著(zhù)單純的美詞美句所不具備的古樸風(fēng)格，如果說(shuō)美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學(xué)就是在地上走的'，貴在“接地氣”，培養學(xué)生務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的樸素精神，是幫助學(xué)生在武裝精良之后學(xué)會(huì )走路，會(huì )走路才能到達目的地。
3．詩(shī)詞朗誦的親身體驗
利用教材之便，帶領(lǐng)學(xué)生從書(shū)本中走出來(lái)。詩(shī)歌的設置為我們美育教學(xué)提供了實(shí)踐的場(chǎng)地，可以利用詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀比賽。只有情緒飽滿(mǎn)了，學(xué)生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會(huì )讀，為了爭取好的成績(jì)，于是很多學(xué)生都付諸行動(dòng)，無(wú)形中就將詩(shī)歌讀了個(gè)透徹，豐滿(mǎn)了情緒，詩(shī)詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動(dòng)有趣的競爭形式，隱性地幫助學(xué)生學(xué)習了詩(shī)歌，消除了往常詩(shī)歌學(xué)習的障礙。因為詩(shī)歌在情感領(lǐng)域是最純潔、最原始的文學(xué)形式，所以，當學(xué)生對其理解透徹的時(shí)候也就順勢體驗了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。
二、重視訓練，完善審美能力
美育教育的最終目的是提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng )造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領(lǐng)學(xué)生走出語(yǔ)文，走出課堂，走進(jìn)自然，真正地走進(jìn)語(yǔ)文。教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來(lái)，帶領(lǐng)他們去真正地施展自己的拳腳，這就需要借助訓練來(lái)發(fā)揮作用了。因為只有在訓練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應該結合課文的學(xué)習，根據班級中學(xué)生自身的特點(diǎn)，展開(kāi)各種訓練，帶領(lǐng)他們進(jìn)行創(chuàng )造美的活動(dòng)。如，寫(xiě)作練習，可以是仿寫(xiě)，可以是續寫(xiě)。趁熱打鐵，將學(xué)生的美學(xué)意識進(jìn)行鍛煉，使學(xué)生能夠盡可能完善地把握美、認識美，將審美情趣進(jìn)行升華。
三、結語(yǔ)
總之，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動(dòng)，將美育進(jìn)行滲透。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學(xué)生實(shí)現由內而外的人格升華，實(shí)現審美教育由線(xiàn)到面再到體的完善。
美育教育論文9
一、對生活美的體驗
美來(lái)自于生活，又作用于生活。體育運動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過(guò)身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過(guò)程外，融合對生活美的教育。另一方面開(kāi)展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達到對生活美的教育。因為舉行此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現傷病的情況下，還要會(huì )醫務(wù)急救和排難，學(xué)生通過(guò)自身勞動(dòng)，鍛煉了獨立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認識生活、感受生活、熱愛(ài)生活。
二、對情感美的感悟
現代教學(xué)論強調快樂(lè )的學(xué)習情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現其目標，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強調學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習的主人，實(shí)行教師主導與學(xué)生主體相結合，是實(shí)現目標的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習建立在自身愿望需求的基礎上，這是實(shí)現目標的基本保障。
2、在教學(xué)的觀(guān)念結構上，主張教學(xué)活動(dòng)是認知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機的統一，這是實(shí)現目標的關(guān)鍵。強調體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結構應是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結構。
3、情境的創(chuàng )設、場(chǎng)地的安排、教材內容的選舍，是實(shí)現目標的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機會(huì )，都有成功的.感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛(ài)好，養成喜歡學(xué)，以苦為樂(lè )，樂(lè )此不疲，自覺(jué)鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場(chǎng)地處理安排上，僅跑道上劃白線(xiàn)和不劃折線(xiàn)，學(xué)生跑起來(lái)就會(huì )產(chǎn)生截然不同的感覺(jué)，所以，在場(chǎng)地器材布置力求美觀(guān)新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時(shí)地給予培養，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛(ài)好上存在差異的認知規律，要用一種因材施教、分類(lèi)組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運動(dòng)負荷等方面加以區別對待。特別強調，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學(xué)生心理上的轉變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統一，也就是規律性和目的性的統一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現象，是對學(xué)生的誤導，因此從人的本質(zhì)上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認識和理解體育比賽對參與者行為規范的要求。在樹(shù)立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運動(dòng)中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛(ài)、溫暖和幫助等等思想認識問(wèn)題，都需要教師在有意無(wú)意之間悉心培養。
美育教育論文10
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開(kāi)，為更好地塑造適應社會(huì )全面發(fā)展的綜合人才開(kāi)啟了新的里程碑。美育是人類(lèi)自身建設的一個(gè)重要方面，它把人的社會(huì )性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達到人生境界的最高標準，是培養和提高人們對客觀(guān)世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng )造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規律和審美意向，創(chuàng )造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內在美和外在美，滿(mǎn)足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng )造功能、教育功能和娛樂(lè )功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng )新能力進(jìn)行培養。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說(shuō)的“審美教育”；狹義的美育，又稱(chēng)“藝術(shù)教育”。廣義教育觀(guān)點(diǎn)的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹(shù)立正確的審美意識、思維觀(guān)念與藝術(shù)素養。美育教育培養新時(shí)期的青年人感受自然界、社會(huì )生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養他們欣賞美、觀(guān)察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現美、創(chuàng )造美的能力。因此美育在構建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會(huì )文明與進(jìn)步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養幼兒愛(ài)美的觀(guān)念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng )造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛(ài)美的觀(guān)念和欣賞藝術(shù)的.初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來(lái)，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會(huì )的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會(huì )及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀(guān)世界，適應和推動(dòng)新時(shí)期人才培養的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會(huì )現實(shí)生活的認識，表達了人的思想感情。通過(guò)舞蹈素質(zhì)訓練的學(xué)習和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養學(xué)生的肢體表達和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿(mǎn)表現力的肢體動(dòng)作、準確清晰的空間知覺(jué)、舞姿，來(lái)表達思想、反映社會(huì )生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導學(xué)生發(fā)現生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語(yǔ)言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿(mǎn)足。培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團結協(xié)作能力及思維與創(chuàng )新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內涵及存在的問(wèn)題
隨著(zhù)美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀(guān)念也隨之發(fā)生著(zhù)質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內容，而現在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè )。在學(xué)習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開(kāi)放的思想和創(chuàng )新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒(méi)有得到普及與實(shí)施，國內大部分中小學(xué)校沒(méi)有單獨開(kāi)設舞蹈課，國內僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專(zhuān)職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂(lè )教師擔任，沒(méi)有專(zhuān)職的舞蹈教師。不能真正地通過(guò)舞蹈訓練課程達到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng )造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無(wú)法替換的教育手段，目的是培養現代社會(huì )普通人應具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養全面人才的作用
法國近代著(zhù)名美學(xué)家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著(zhù)名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著(zhù)極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養復合型全面人才不可忽視的手段。英國著(zhù)名學(xué)者培根曾經(jīng)說(shuō)的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著(zhù)潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心靈美是內在的，體現了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過(guò)舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過(guò)鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過(guò)舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過(guò)美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認識美的過(guò)程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著(zhù)國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過(guò)自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過(guò)國家教育政策以及人們對傳統思想觀(guān)念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來(lái)舞蹈素質(zhì)教育會(huì )全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文11
一、培養健康的審美觀(guān)
在信息交流如此發(fā)達的今天，各種各樣的觀(guān)念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠不成熟的孩子們來(lái)說(shuō)，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養學(xué)前兒童健康的審美觀(guān)便顯得十分重要，體育在這一方面正有著(zhù)先天的優(yōu)勢。學(xué)前體育首先需要幫助幼兒認識身體美的標準，學(xué)會(huì )欣賞運動(dòng)中的技術(shù)美。自古以來(lái)體育所表現和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過(guò)圖片、視頻展示，現場(chǎng)比賽觀(guān)摩，邀請運動(dòng)員聯(lián)歡等多種直觀(guān)教學(xué)手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀(guān)，從而自覺(jué)養成良好的形體姿態(tài)，展現朝氣蓬勃的精神面貌。同時(shí)，教師要充分考慮學(xué)前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運動(dòng)中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運動(dòng)員勇于挑戰、積極進(jìn)取的人格魅力。
二、進(jìn)行審美實(shí)踐
對于諸如樂(lè )器演奏、繪畫(huà)、詩(shī)歌等諸多的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專(zhuān)業(yè)的訓練。因此大多數普通人也許只能作為欣賞著(zhù)來(lái)感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機會(huì )投入到這些活動(dòng)中，體驗表現美和創(chuàng )造美的激情。體育在美的實(shí)踐方面則相對這些活動(dòng)能給予參與者更多的審美幫助。在學(xué)前教育中，體育占據了極為重要的地位，這個(gè)階段的兒童正處于感性認知為主的階段，大部分的知識是在親身實(shí)踐活動(dòng)中獲得。學(xué)前體育應以戶(hù)外體育為主，通過(guò)教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的.過(guò)程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運動(dòng)技能。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中應充分發(fā)揮體育運動(dòng)塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學(xué)前兒童養成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實(shí)踐身體美。學(xué)前兒童就像一張白紙，他們有著(zhù)極強的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運動(dòng)技術(shù)的掌握有著(zhù)先天的優(yōu)勢，并且這些運動(dòng)經(jīng)驗往往是終身難忘的。體育活動(dòng)能夠為他們的興趣開(kāi)辟一片廣闊天地，為其今后的運動(dòng)休閑愛(ài)好打下堅實(shí)的基礎，釋放他們創(chuàng )造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動(dòng)的內容和項目，多設計和組織一些娛樂(lè )性強、具有鮮明時(shí)代感的課程，激發(fā)孩子們學(xué)習和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼年時(shí)如果能掌握這些運動(dòng)技術(shù)，在其成年之后就有更多機會(huì )運用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛(ài)好。教師在教學(xué)中還應注意觀(guān)察孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，加強與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運動(dòng)興趣、運動(dòng)技能，使其在運動(dòng)中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的暢快與滿(mǎn)足；培養其良好的休閑觀(guān)，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂(lè )活動(dòng)的重要組成部分。
三、塑造完美人格
審美活動(dòng)的終極目標就是對作為社會(huì )主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現代社會(huì )中人類(lèi)理性與感性的分裂，從而最終實(shí)現其全面發(fā)展的目標。因此，對于具有豐富美育價(jià)值的學(xué)前體育來(lái)說(shuō)，在幫助兒童“健身”的同時(shí)，也肩負著(zhù)“健心”的重任。在我國社會(huì )進(jìn)步的背景下，現代兒童一方面智力水平顯著(zhù)提高；而另一方面也出現了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng )造力、想象力的缺乏。針對以上這些問(wèn)題，學(xué)前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來(lái)加以解決。首先在教學(xué)過(guò)程中引入比賽機制，幫助學(xué)前兒童設立目標，嘗試去超越自我、挑戰對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機會(huì )。比如以小組為單位進(jìn)行成果展示，特別是一些球類(lèi)、接力等這些需要團隊合作的項目，更能夠令他們在學(xué)習與人協(xié)作方面受益匪淺。同時(shí)，學(xué)前體育教學(xué)不能像專(zhuān)業(yè)運動(dòng)訓練那樣刻板嚴肅，一個(gè)讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng )造力，盡量多地創(chuàng )設集體活動(dòng)和比賽項目，指導孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學(xué)以其獨特的美育功能使學(xué)前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動(dòng)中蘊含著(zhù)豐富的美的元素，發(fā)現和認識體育美的表現形式是教師在教學(xué)中實(shí)施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動(dòng)的教學(xué)中要注重開(kāi)發(fā)美育元素，激勵和引導幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力，在促進(jìn)學(xué)前兒童體質(zhì)健康的基礎上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎。
美育教育論文12
作為一門(mén)重要的德育課程，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科擔負著(zhù)美育教育的重要職責。特別是隨著(zhù)文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會(huì )滋生了許多不良思想，為了使小學(xué)生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能。因此，對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育教育功能的具體應用對策進(jìn)行探究具有重要意義。
一、寓美育教育于朗讀，引導學(xué)生感知美
縱觀(guān)小學(xué)語(yǔ)文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩(shī)歌等語(yǔ)文內容，且這些佳作均包含著(zhù)作者的個(gè)人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學(xué)生感知美的重要素材，所以在平時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了更好地使學(xué)生感知美，教師可以為學(xué)生合理選擇一些語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀篇章來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，必要的時(shí)候可以借助多媒體為學(xué)生播放一些舒緩、輕柔的音樂(lè )來(lái)讓學(xué)生更好地理解和感知美，使學(xué)生可以全身心地投入到朗讀教學(xué)中來(lái)，從而使他們可以在心靈上來(lái)和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學(xué)生感知美的興趣。例如，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以引導學(xué)生動(dòng)情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽(yáng)真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的�！返�，尤其是要做好閱讀過(guò)程中的標記工作，使他們及時(shí)記錄下自己認為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語(yǔ)內容，借助月度筆記的記錄和朗讀過(guò)程來(lái)使學(xué)生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語(yǔ)句之美，從而充分調動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、心來(lái)充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學(xué)生朗讀的有效性，教師可以結合閱讀篇章的思想情感基調來(lái)為學(xué)生播放一些恰當的背景樂(lè )或者相關(guān)視頻課件，以便增強學(xué)生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實(shí)基礎。
二、寓美育教育于寫(xiě)作，引導他們認識美
寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，實(shí)際上就是學(xué)生將所學(xué)語(yǔ)文知識“實(shí)體化”或者融合再現的.過(guò)程，所以在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要善于借助寫(xiě)作的過(guò)程來(lái)貫徹美育教育理念，以便使學(xué)生可以充分感知美。針對各種類(lèi)型的作文寫(xiě)作，教師要善于引導學(xué)生去歸納和總結閱讀篇章中的各種精彩段落和語(yǔ)句，包括描寫(xiě)祖國山川的古詩(shī)、游記或者散文等均可以成為學(xué)生寫(xiě)作的重要素材。在積累寫(xiě)作素材的過(guò)程中，學(xué)生會(huì )在賞析古詩(shī)、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過(guò)程中逐步感受到文章所要表達的思想情感，有利于豐富學(xué)生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語(yǔ)文）這篇經(jīng)典古詩(shī)的時(shí)候，教師可以引導學(xué)生去感受作者自身所要表現的那種憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，教師可以為學(xué)生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩(shī)歌來(lái)讓學(xué)生了解和把握這些篇章所要表現的核心思想，這樣可以逐步為學(xué)生的寫(xiě)作提供豐富的寫(xiě)作素材。為了更好地提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，除了側重寫(xiě)作素材積累之外，教師還要鼓勵學(xué)生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過(guò)學(xué)生深刻地理解和掌握這些重要的文章結構來(lái)透徹地把握這些關(guān)鍵語(yǔ)句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語(yǔ)文篇章的講解，語(yǔ)文教師要引導學(xué)生合理分析這篇文章的整體寫(xiě)作構思，了解和把握作者寫(xiě)作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來(lái)的浪花，唱著(zhù)歡樂(lè )的歌”這句話(huà)就可以使學(xué)生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽(tīng)著(zhù)一曲歡快的歌聲，從而可以使學(xué)生可以更好地感知這些文章語(yǔ)句所要展現的情境之美。實(shí)際上，也只有通過(guò)小學(xué)生對于這些文章段落中字詞句等的訓練，方可使學(xué)生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會(huì )對最終的美育教學(xué)帶來(lái)不利影響。另外，寫(xiě)作對于學(xué)生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學(xué)生來(lái)更好地感知美的形態(tài)，這是學(xué)生參與審美活動(dòng)的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設備來(lái)為學(xué)生展示一些相關(guān)的圖片來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和想象，這樣將為學(xué)生感知美創(chuàng )設良好的條件。
三、寓美育教育于課外，引導學(xué)生體會(huì )美
為了使學(xué)生更好地體會(huì )美，教師除了借助課內的語(yǔ)文學(xué)習之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學(xué)中來(lái)，比如課外閱讀、課外寫(xiě)生活動(dòng)等均可以成為學(xué)生體會(huì )美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結合學(xué)生的學(xué)習需求、興趣和愛(ài)好來(lái)向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫(xiě)生等活動(dòng)過(guò)程中，教師要鼓勵學(xué)生去認真發(fā)現，用眼睛去發(fā)現生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽(yáng)光以及飄零的落葉等均可以成為學(xué)生體會(huì )美的重要途徑�？傊�，美育功能作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱(chēng)為語(yǔ)文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透美育教育，可以使學(xué)生形成正常的審美觀(guān)念和思維習慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中來(lái)，以便可以全面增強美育教育的有效性。
美育教育論文13
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規律設計教育內容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規律的基礎上，分階段有所側重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
�。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生的美育教育應以培養審美感知能力為重點(diǎn)目標。首先，教師引導學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說(shuō)審美教育是形象教育，可以訴諸直覺(jué)，可這種直覺(jué)不等于肢體觸覺(jué)的那種直覺(jué)，而是一種在長(cháng)期的關(guān)于美育的知識學(xué)習、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎上形成，是“理解之后更深刻的感覺(jué)”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會(huì )。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽(tīng)、讀、說(shuō)中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽(tīng)”配樂(lè )朗誦，聽(tīng)那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂(yōu)傷……合轍押韻的詩(shī)歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩(shī)的音樂(lè )美、繪畫(huà)美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎上說(shuō)一說(shuō)，比如“說(shuō)”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說(shuō)”中體悟其中的美。學(xué)生在聽(tīng)、讀、說(shuō)中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。
�。ǘ┒昙墝W(xué)生，加入引導學(xué)生在探索與應用中感知美、創(chuàng )造美的能力。對于已經(jīng)適應了高中語(yǔ)文學(xué)習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導學(xué)生在探索與應用中發(fā)現美、感知美、創(chuàng )造美，以收到一石三鳥(niǎo)的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現美、感知美審美的愉悅性給美育帶來(lái)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺(jué)自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺(jué)中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過(guò)程是一個(gè)自由自覺(jué)的教育過(guò)程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運動(dòng)的過(guò)程，這與探索能力的培養是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說(shuō)“致美在格物，格物而后美至“，即可以說(shuō)“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說(shuō)行為美，懂得謙讓?zhuān)讲搅粜�，舉止文雅；有的說(shuō)語(yǔ)言美，從不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，說(shuō)話(huà)時(shí)總是適時(shí)適度，言語(yǔ)得體；有的說(shuō)外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂(lè )趣。
2、應用中創(chuàng )造美創(chuàng )造美是在發(fā)現和感知基礎上的具體應用。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應現實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養學(xué)生的應用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應用能力的培養中得以體現�！段男牡颀垺罚悍膊偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng )造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語(yǔ)文教學(xué)中的表達應用能力培養就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語(yǔ)言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內容會(huì )涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語(yǔ)文的用武之地，讓語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫(xiě)散文，可以創(chuàng )作詩(shī)歌，可以設計成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng )造的美可以是形式上的，更可以是內容上的。寫(xiě)作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現美、創(chuàng )造美的能力培養，一年級學(xué)生能把握寫(xiě)作的基礎等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng )造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng )造上往往表現突出。教師可以引導他們觀(guān)察自然美，發(fā)現社會(huì )美，之后用美的形式創(chuàng )造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫(xiě)作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫從文的.魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無(wú)聲
審美主體要與審美客體相適應，才能收到美育的最佳效果。如在古詩(shī)學(xué)習中進(jìn)行審美教育應側重在詩(shī)的形象美與意境美上。學(xué)習《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語(yǔ)、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會(huì )作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開(kāi)采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無(wú)聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文14
一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應用
(一)轉變對美育和思想政治教育關(guān)系的認識。高校大學(xué)生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )“美育觀(guān)”。結合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標，美育觀(guān)念才會(huì )朝著(zhù)正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對社會(huì )主義“美育”思想有更多的認識，并積極進(jìn)行宣傳。加強大學(xué)生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認識，不斷提高他們的素養。另外，還應該美育制度來(lái)提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規來(lái)完善社會(huì )主義美育教育制度，修改不合時(shí)宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會(huì )主義和諧社會(huì )建設要求的。各級教育部門(mén)也要更新美育教育理念，制定專(zhuān)門(mén)的沒(méi)有工作制度，對高校的美育教育工作進(jìn)行規范。有人認為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門(mén)認真指導高校的沒(méi)有教育實(shí)踐工作，加強監督管理，把美育工作和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據美育思想及德育理念來(lái)加強大學(xué)生的美育認識，實(shí)現思想政治教育和美育教育的完美結合。具體來(lái)說(shuō)，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導下實(shí)現社會(huì )主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應該引導大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀(guān)，為大學(xué)生的思想政治教育工作開(kāi)辟新的方向。美育思想的原則具體表現在審美形象方面，用積極健康的思想內容作為審美對象，在實(shí)踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對他們今后的.人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統一原則。大學(xué)生的形象美主要體現在心靈與行為上，美育教育是根據美育思想將大學(xué)生塑造成為一個(gè)道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會(huì )人，將大學(xué)生的內在美和外在美結合起來(lái)進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內化于心，外化于行，以感性的方式來(lái)表現。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養，使二者達到和諧統一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學(xué)生起到積極作用。最后，堅持理論實(shí)踐統一原則。美育實(shí)踐活動(dòng)讓思想政治教育變得更加生動(dòng)、活潑，把思想政治理論通過(guò)簡(jiǎn)易的生活實(shí)例表現出來(lái)，協(xié)調好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng )新角度來(lái)看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實(shí)踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養他們的高尚情操，讓他們積極面對學(xué)習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學(xué)理念，弘揚高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設離不開(kāi)黨的先進(jìn)文化的指導，黨的先進(jìn)文化反過(guò)來(lái)又會(huì )促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價(jià)值觀(guān)念去面對現實(shí)，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀(guān)和高校自身的文化理念來(lái)強化大學(xué)生的思想道德行為，樹(shù)立他們正確的道德審美觀(guān)。大學(xué)生的思想行為會(huì )收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以?xún)艋髮W(xué)生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養目標為主進(jìn)行校園美的文化建設，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個(gè)性及情操方面得到熏陶。高校應該根據自身的實(shí)際情況來(lái)構建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統。通過(guò)文化設施建設來(lái)發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設校園文化的過(guò)程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來(lái)，開(kāi)展“美”的校園文化活動(dòng)，豐富思想政治教育內容，提升大學(xué)生對美育和思想道德教育的認識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養。高校的美育教育和思想政治教育離不開(kāi)教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養無(wú)形地影響著(zhù)學(xué)生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養。以專(zhuān)業(yè)的思想政治理論水平來(lái)全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養對大學(xué)生人才培養有很大影響，只有深入學(xué)習社會(huì )主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節中引導大學(xué)生形成為實(shí)現中國夢(mèng)而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個(gè)有德的教師，就要不斷規范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知務(wù)實(shí)、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們在知識學(xué)習中實(shí)現自我完善，把自己塑造成為有用的社會(huì )人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開(kāi)展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識來(lái)提高學(xué)生對實(shí)際問(wèn)題的解決能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，高校思想政治工作者應該根據思想政治教育工作形勢，結合美育思想來(lái)培養學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價(jià)值觀(guān)及博愛(ài)精神。
二、結語(yǔ)
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時(shí)也存在著(zhù)思想政治教育方法實(shí)際性不足的問(wèn)題。實(shí)際上，高校根據自身的教育工作發(fā)展形勢來(lái)確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點(diǎn)，正體現了新時(shí)期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實(shí)現大學(xué)生的健康成長(cháng)，這是值得我們深入思考的問(wèn)題。從高校的角度來(lái)看，以美育教育引導大學(xué)生的思想政治教育，是具有長(cháng)遠的現實(shí)意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。
美育教育論文15
一、美育缺位：舞蹈基礎教育的現實(shí)困境
舞蹈，是人類(lèi)起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿(mǎn)了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無(wú)論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒(méi)有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著(zhù)人類(lèi)對于美好情感表達的“任務(wù)”，而這，也構成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，對舞蹈“美”的內涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎教育極為重要的一環(huán)。然而，在現實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎教育中的美學(xué)屬性常常被有意無(wú)意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠超過(guò)對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
�。ㄒ唬┪璧附處焸�(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)主導作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習慣和能力，是影響美育環(huán)節的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著(zhù)最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語(yǔ)境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語(yǔ)匯表達出來(lái)。很多舞者因為缺少這一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒(méi)有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒(méi)有理解這種情感的能力，或者說(shuō)根本沒(méi)有意識到舞蹈語(yǔ)匯的精妙之處，自然也無(wú)法傳達給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無(wú)暇顧及。
�。ǘ﹤鹘y教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單粗暴
由于深受中國傳統教學(xué)方法的影響，我國大多數地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，審美能力的培養不是一朝一夕的，需要長(cháng)久的熏陶和感知，并從整體到細節去切身體會(huì )。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習過(guò)程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對舞蹈動(dòng)作的細微變化都認識不清，更無(wú)暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個(gè)需要面對問(wèn)題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進(jìn)行？根據筆者的教學(xué)經(jīng)驗來(lái)看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對于舞蹈美熱愛(ài)的過(guò)程，更是學(xué)生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)際上都有意無(wú)意地傳達著(zhù)零碎的美育觀(guān)念：一個(gè)手勢，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹(shù)枝”一樣，學(xué)生聽(tīng)到這樣的描述，自然會(huì )有一種對美的感受。這個(gè)教學(xué)的過(guò)程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過(guò)程。美育應貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，往往顯得過(guò)于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統性、相對簡(jiǎn)單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎教育中，很多時(shí)候成為旁觀(guān)者。
�。ㄈ┙逃Y源和評價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎教育，一定是既包括專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的�！拔璧�，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說(shuō)，凡借著(zhù)人體有組織有規律的運動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的，都可稱(chēng)之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g(shù)教育來(lái)說(shuō)，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來(lái)分析，美育缺位問(wèn)題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無(wú)疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無(wú)。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎教育學(xué)校都沒(méi)有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛(ài)好性質(zhì)的基本功訓練和表演性質(zhì)的舞姿展現。學(xué)校等機構對于相關(guān)教學(xué)結果的評價(jià)目標，往往只有整齊、協(xié)調，對于美學(xué)意義上的真正評價(jià)幾近于無(wú)，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內涵。對于專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎教育來(lái)說(shuō)，評價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專(zhuān)業(yè)舞蹈培訓機構，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數的教學(xué)目標是考級、各類(lèi)比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長(cháng)生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結果為導向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價(jià)標準，從最容易著(zhù)手的技巧訓練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內涵本身，形式壓過(guò)內容。
二、轉變觀(guān)念：從教肢體動(dòng)作到認識美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無(wú)數動(dòng)作的組合，舞蹈通過(guò)音樂(lè )與人的.肢體動(dòng)作有機結合，表現了人的內心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動(dòng)作開(kāi)始的。表現性動(dòng)作、再現性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過(guò)一系列的動(dòng)作表現出來(lái)。對于教師來(lái)說(shuō)，不僅僅要展現和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應讓學(xué)生從細節去感悟和體驗，技巧教學(xué)和美育應處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開(kāi)，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過(guò)一系列的肢體動(dòng)作來(lái)形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語(yǔ)言就是肢體動(dòng)作。人們通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達不同的情感，輔之以音樂(lè )，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會(huì )大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類(lèi)型的動(dòng)作，起著(zhù)不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周?chē)膭?dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語(yǔ)言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對舞蹈起著(zhù)襯托作用。舞蹈分很多的種類(lèi)，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線(xiàn)條作為美，而民族舞則是強調動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過(guò)訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會(huì )其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現開(kāi)朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂(lè )自由地騎著(zhù)馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場(chǎng)景。不同語(yǔ)境下的舞蹈語(yǔ)匯有著(zhù)不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會(huì )，教師在傳授技巧的過(guò)程中，相關(guān)知識的補充、美學(xué)價(jià)值的體現以及個(gè)人情感的表達，都應融會(huì )在動(dòng)作教學(xué)之內。
�。ǘ└惺芪璧傅墓澴嗝�
舞蹈是通過(guò)一定的音樂(lè )節奏來(lái)進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過(guò)流暢的舞蹈動(dòng)作展現舞蹈的美感。舞蹈和音樂(lè )是無(wú)法分離的，舞蹈的節奏感與生俱來(lái)，動(dòng)作的快慢及強弱構成不同的節奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據音樂(lè )（舞蹈）的節奏來(lái)的。人們的節奏感通過(guò)動(dòng)作的變化來(lái)體現，在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，通過(guò)節奏的強弱快慢來(lái)調整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著(zhù)節奏，這種節奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習的過(guò)程中親身去體會(huì )，為了更好地理解這種節奏感，很多時(shí)候基礎的音樂(lè )知識必不可少�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有節奏就沒(méi)有舞蹈。節奏美的認識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節奏感和肢體協(xié)調性。通過(guò)舞蹈的節奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂(lè )的節奏配合下，舞蹈表現出來(lái)的韻味既可以深刻綿長(cháng)，又可以歡快緊湊。如果音樂(lè )貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿(mǎn)。因此，節奏的美也是創(chuàng )作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節奏在舞者情感表達的虛擬與現實(shí)之間，隨韻律流轉。有學(xué)者指出：“教師應該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現身心統一的自我，敢于通過(guò)肢體表達心靈，表現內心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會(huì )用身體與世界對話(huà)，在舞蹈中實(shí)現自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習舞蹈的過(guò)程，就是一種找到舞蹈感的過(guò)程，也是探索藝術(shù)美的過(guò)程。
�。ㄈw會(huì )舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗流傳下來(lái)的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現在技巧和舞蹈敘事的設計上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這一點(diǎn)，可能既簡(jiǎn)單又非常困難，不同的個(gè)體對于同一部作品，往往會(huì )有截然不同的感受，而其中不可言說(shuō)的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開(kāi)闊的眼界，才能收獲的。絕大多數舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來(lái)展現，典型性情節和主題、形式、內容、情感的完美統一，讓舞蹈作品有了類(lèi)似文學(xué)作品、影視作品的表現力。對于長(cháng)期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩(shī)意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著(zhù)學(xué)生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當的安排，并按內容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細節，舞者的情緒觸動(dòng)了觀(guān)眾，創(chuàng )造了獨特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習的過(guò)程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會(huì )體會(huì )到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當代舞蹈，都可訓練學(xué)生去發(fā)現、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過(guò)樸實(shí)的音樂(lè )和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長(cháng)與評價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價(jià)，基本功訓練必不可少，基礎舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習和重復必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂(lè )常識學(xué)習也是必不可少。對于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來(lái)說(shuō)，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養在其中，又起著(zhù)什么樣的作用？對于一個(gè)舞者來(lái)說(shuō)，他的藝術(shù)水準的評價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運用舞蹈語(yǔ)匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng )造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現表達在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過(guò)嚴格的訓練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來(lái)說(shuō)，舞者的成長(cháng)是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一種能力的培養，都離不開(kāi)前文討論的基本功訓練，而想要進(jìn)一步提升，也無(wú)一不需要深厚美學(xué)認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿(mǎn)了話(huà)語(yǔ)，無(wú)論是欲語(yǔ)還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語(yǔ)言表達出來(lái)，傳遞給觀(guān)眾。而如何表現，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來(lái)看，一個(gè)稱(chēng)得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長(cháng)為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開(kāi)舞蹈基礎教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個(gè)舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來(lái)他更深遠的發(fā)展，而對于舞蹈基礎教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對于舞者未來(lái)發(fā)展的重視。
參考文獻：
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