美育為主題的論文

　　現如今，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的美育為主題的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美育為主題的論文1

　　從應試教育轉化成為素質(zhì)教育，已成為當前教育觀(guān)念的一大轉變。應怎樣使這一轉變經(jīng)久地持續下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(cháng)期探討的問(wèn)題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過(guò)程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規定著(zhù)其它四育及其功效。

　　那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說(shuō)法。我國著(zhù)名美學(xué)家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀(guān)，不僅追求靈魂的完美，而且是超過(guò)這種完美的“天人合一”。

　　由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養，而且是人們思想情感、個(gè)體意識的再造。這一美育觀(guān)的重新明確，高度地評價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來(lái)，凸現出來(lái)，構成了一個(gè)宏觀(guān)的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的'綜合能力，是社會(huì )物質(zhì)活動(dòng)能力的開(kāi)發(fā)和培養，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì )化的物質(zhì)活動(dòng)。

　　根據辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎，沒(méi)有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著(zhù)素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機結合起來(lái)，才能培養出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì )培養一大批社會(huì )主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》到中國儒家的《樂(lè )記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用�！霸�(shī)”“樂(lè )”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹(shù)。

　　然而，由于科學(xué)對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀(guān)念并沒(méi)有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節的根本癥結在于：我們的一些同志還沒(méi)有真正地理解美育的廣大而又豐富的內涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒(méi)有充分地認識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。

　　要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......

美育為主題的論文2

　　美育是一種剛需

　　濟慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍�我們要能體會(huì )這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話(huà)說(shuō)，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì )，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著(zhù)名的`女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì )如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來(lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì )成為一個(gè)正直、善良、有責任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(cháng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì )成為一個(gè)壞人，給社會(huì )的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì )正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì )需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè )是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會(huì )的剛需。

　　于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神；于社會(huì )國家，美育能夠讓社會(huì )正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

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