國畫(huà)線(xiàn)性素描與西方形體素描的共通借鑒論文

　　[摘要]素描教學(xué)是一個(gè)基礎范疇，在國畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)展素描教學(xué)，方向性一定要明確。本文主要針對國畫(huà)素描教學(xué)與西畫(huà)素描教學(xué)進(jìn)行比較探討其相互關(guān)系，使國畫(huà)線(xiàn)性素描能夠利用西方成形的素描體系。

　　[關(guān)鍵詞]共通 借鑒 線(xiàn) 造型原則

　　素描這一概念是在“五四運動(dòng)”以后，伴隨著(zhù)新文化思想的發(fā)展與傳播，西式藝術(shù)教育引進(jìn)與普及下，進(jìn)入中國的。我國古代的繪畫(huà)中不存在素描的概念的。以線(xiàn)造型為主的中國傳統繪畫(huà)在教學(xué)中何利用素描作為其基礎訓練是現代美術(shù)院校教學(xué)中一個(gè)重要的課題。我認為，素描作為中國“引進(jìn)”的造型訓練手段其主要媒介雖然是鉛筆和紙，和中國傳統繪畫(huà)材料有很大區別，表現方式也不同，不過(guò)究其藝術(shù)本質(zhì)仍然有許多共通之處，具體表現在：

　　第一，以結構為造型的依據。西方有很完備的解剖學(xué)，藝術(shù)家通過(guò)解剖結構原理來(lái)分析對象的內在結構以及在造型上的外在表現。文藝復興三杰之一達芬奇就精通人體解剖。他深入分析研究人體解剖結構，從而創(chuàng )造了眾多的結構嚴謹的畫(huà)作。中國雖然封建倫理道德柬縛，沒(méi)有發(fā)展出解剖學(xué)，但傳統中國畫(huà)通過(guò)長(cháng)期的發(fā)展演變，逐漸創(chuàng )造出一套完整的通過(guò)內部結構的嚴謹表現外在結構的方法。中國畫(huà)內部結構的嚴謹性是國際公認的，這種嚴謹不單是訓練的結果，更是一種體悟的結果，并代代相傳。

　　第二，強調形神兼備。形神兼備這句話(huà)出自中國的畫(huà)論，但是也同樣適用于西畫(huà)所要求的造型原則。達芬奇《最后的晚餐》人物動(dòng)勢準確，表情刻畫(huà)生動(dòng)，生動(dòng)的再現了當當耶穌說(shuō)有人出賣(mài)了他時(shí)人物之間的關(guān)系及微妙的心理變化，五官表情的到位表達給這幅畫(huà)增加了不少戲劇性。中國畫(huà)從魏晉時(shí)期的畫(huà)家顧愷之開(kāi)始就一直強調形神兼備，它成為中國人物畫(huà)的理論根據。在顧愷之創(chuàng )作的《洛神賦》中畫(huà)家正是通過(guò)人物的動(dòng)勢、體態(tài)、表情生動(dòng)的刻畫(huà)了洛神的美以及由于人神殊途，曹子建悵然若失的神態(tài)。

　　第三，強調形象的特征。形象特征也就是人物的面目特征即一個(gè)人面部特點(diǎn)以及職業(yè)年齡所對人物氣質(zhì)的影響。西畫(huà)中許多肖像畫(huà)正式通過(guò)細致的刻畫(huà)人物面部特征使性格刻畫(huà)的非常好。唐代大畫(huà)家閻歷本的《歷代帝王像》根據歷朝歷代帝王的性格特點(diǎn)所表現在外的個(gè)性形象特征進(jìn)行了深入刻畫(huà)，他們當中有英武征戰南北的開(kāi)國皇帝，有守“不住家業(yè)”荒于政業(yè)的敗國之君，有謀權串位攻于心計的皇帝，每一位皇帝的形象特征都生動(dòng)的表現了人物的性格。

　　上面我們講的是中西方繪畫(huà)的共通之處，但是中西方也有不同的地方。西方繪畫(huà)強調點(diǎn)、線(xiàn)、面的結合，追求空間體積的真實(shí)，通過(guò)光影等造型手段表達物象的真實(shí)感。中國畫(huà)在表現真實(shí)感上則更“直接”一些，強調以線(xiàn)造型，壓縮了物象的真實(shí)體積，在有限空間里創(chuàng )造了一種略有淺浮雕的感覺(jué)的真實(shí)。有了這種了解，我們在素描基礎教學(xué)中就有了明確的認識：共通之處為中國畫(huà)學(xué)生利用素描進(jìn)行訓練提供了前提，不同之處為我們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素描訓練明確了方向。

　　文藝復興之后西方的畫(huà)家就把透視學(xué)、解剖學(xué)運用到繪畫(huà)當中，為畫(huà)面中人物結構的表現提供了準確的科學(xué)依據，這種嚴謹寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)是值得學(xué)習的。線(xiàn)是中國畫(huà)主要表現的手段，如何畫(huà)好線(xiàn)在中國畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎學(xué)習當中尤為重要。而在西方素描訓練中“線(xiàn)”的運用也是重要組成部分，對于西方畫(huà)家來(lái)說(shuō)線(xiàn)是獨立于體的表現形式，是一種凝練、一種升華。我們可以讀一下西方繪畫(huà)大師的素描作品。丁托列托是威尼斯畫(huà)派的代表畫(huà)家之一，他的作品《男人體》，就基本是用線(xiàn)表達的。畫(huà)面上，線(xiàn)條奔放，人物刻畫(huà)富于動(dòng)感，雖只是寥寥幾筆但都是嚴格按照結構規律進(jìn)行刻畫(huà)的。又如近現代西方的畫(huà)家，埃貢席勒這可能是我們最喜歡并熟知的一位畫(huà)家，他畫(huà)了很多人體素描、速寫(xiě)。所畫(huà)的人物造型枯瘦、扭曲抽搐中隱藏著(zhù)張力，而這些都是通過(guò)他所運用的`方直帶有木刻意味并且形體結構刻畫(huà)到位的線(xiàn)條表達的。很多的西方畫(huà)家在運用線(xiàn)來(lái)表達造型方面都有各自不同的特色和方法，但是有一點(diǎn)是共有的，就是對結構的理解與表達都非常的到位。

　　西方素描造型體系建立了一種從觀(guān)察、認識到表現過(guò)程的公式：形體一面一線(xiàn)。對于畫(huà)慣了形體素描的我們想要在國畫(huà)教學(xué)中進(jìn)行線(xiàn)性素描訓練可以反推這個(gè)公式：線(xiàn)一面一形體。這可以算是一種觀(guān)念的轉變。在這當中作為共同的造型原則“結構”起了中介和橋梁的作用，無(wú)論是形體還是線(xiàn)講的都是結構。形體是有結構的形體，線(xiàn)是表現結構的線(xiàn)。我們知道凡是能稱(chēng)得上是形體的東西都不是只有一個(gè)面，至少有兩個(gè)面組成，那么有兩個(gè)面必然會(huì )有面與面的轉折，有轉折的地方就會(huì )出現轉折所造成的線(xiàn)。這種轉折線(xiàn)是隨著(zhù)形體結構轉折進(jìn)行變化的，這就是形體結構轉折線(xiàn)完成了由形體到線(xiàn)的轉變。只要是掌握好這種線(xiàn)的變化就掌握了形體結構以及其轉折。國畫(huà)線(xiàn)性素描中不可忽視的就是形體的外輪廓線(xiàn)、邊緣線(xiàn)，這些線(xiàn)都是形體內在結構的最直接的外在表現。至于體、面在線(xiàn)性素描中不是完全的摒棄，而是有限度的運用，盡量的壓縮三維的表達，主要用線(xiàn)其次用調子輔助線(xiàn)進(jìn)行結構表達刻畫(huà)，把刻畫(huà)重點(diǎn)放到人物五官特征、表情來(lái)挖掘人物的內心。這樣就達到利用素描來(lái)表達中國畫(huà)的造型意識、突出造型重點(diǎn)的目的。

　　中西方造型原則的相同，使我們國畫(huà)基礎訓練使用素描這種方法成為了可能，通過(guò)實(shí)踐把形體素描轉換成線(xiàn)性素描應用于國畫(huà)教學(xué)從而還能更好的促進(jìn)國畫(huà)的發(fā)展與改良。

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