以人為本設計理念對視覺(jué)傳達設計的影響論文
一、“以人為本”設計思想來(lái)源
我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰國時(shí)期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危�！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩固的開(kāi)端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會(huì )危亡。公元前（490-421）中世紀歐洲發(fā)起的文藝復興運動(dòng)，主張以人為本的理念并先后出現了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個(gè)性解放、肯定人權。隨著(zhù)文藝復興運動(dòng)達到鼎盛時(shí)期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來(lái)巨大的改變。
二、“以人為本”設計理念
設計是伴隨著(zhù)人類(lèi)生活的出現而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認為本的設計理念是為了滿(mǎn)足人們某種需要而對設計對象做的有目的的創(chuàng )造活動(dòng)。
�。ㄒ唬┰O計與文化的和諧
我國歷史悠久，每個(gè)地域、每個(gè)民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設計，設計就會(huì )在精神上被孤立。設計與文化相互影響、相輔相成。從實(shí)踐來(lái)看，設計應當適應文化，因為脫離了文化的設計產(chǎn)物是無(wú)法被人們所接受的；而文化又是設計的產(chǎn)物，縱觀(guān)設計的歷史不難發(fā)現，設計在一定程度上也改變著(zhù)人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡(jiǎn)”影響著(zhù)建筑設計、工業(yè)設計以及視覺(jué)傳達設計等，我們的生活也因為這些設計變得簡(jiǎn)化和有趣。
�。ǘ┰O計與宗教的共生
現代設計源于歐洲，同時(shí)也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復興使其的教堂壁畫(huà)及中國敦煌的壁畫(huà)等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設計為了滿(mǎn)足大眾審美需求必然進(jìn)入以人為本的'高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區。藏傳佛教經(jīng)過(guò)了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過(guò)許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現實(shí)生活，無(wú)論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設計作品成為村求代表本民族文化和傳統藝術(shù)風(fēng)格的突破口，都為現代平面設計增加了新設計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學(xué)”也是為滿(mǎn)足人們個(gè)人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現代平面設計啟示更需要我們在實(shí)踐中用心體會(huì )。人類(lèi)按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務(wù)于生活。因此從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)每一次的改變事物的現狀都可以稱(chēng)之為設計。設計的出現是體現人的思想并創(chuàng )造出合理的生活服務(wù)對象，設計的完成也是人類(lèi)合理規劃的范疇�！耙匀藶楸尽钡脑O計理念，是客觀(guān)決定的必然。由于人的個(gè)體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價(jià)值觀(guān)的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設計師能夠正確的理解“以人為本”的設計理念并加以區分。同時(shí)這種“以人為本”的需求又分為客觀(guān)需求和主觀(guān)需求兩種。不論在建筑設計還是在視覺(jué)傳達設計中客戶(hù)所傳達的需求有時(shí)是設計案例所依托的實(shí)體必須存在的理由，如包裝設計必須依附于色彩和結構；建筑設計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀(guān)需求。但往往設計師在滿(mǎn)足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶(hù)個(gè)人對宗教等精神層面的所帶來(lái)的設計中“以人為本”的意識，設計中的任何目的與結果都不單單是直接性的為人服務(wù)或完全以人的“需求”為中心，而是從設計目的和設計需求的復雜性和多層次性的角度進(jìn)行分析。無(wú)論是直接、還是間接性目的的滿(mǎn)足對象需求，在設計目的結構中，最終都會(huì )落實(shí)到對人的某種需求的分析與滿(mǎn)足上去，最終都會(huì )以人類(lèi)的“存在需求”為中心。
三、“以人為本”設計理念所解決的設計中存在的問(wèn)題
“大道至簡(jiǎn)”的包豪斯美學(xué)標準至今影響了很多偉人，比如喬布斯認為，簡(jiǎn)約化設計的一個(gè)核心要素就是讓人能直觀(guān)地感覺(jué)到它的簡(jiǎn)單易用。設計上的簡(jiǎn)單并不總能帶來(lái)操作上的簡(jiǎn)易。有時(shí)候，設計得太漂亮、太簡(jiǎn)化，用戶(hù)用起來(lái)反而不會(huì )那么得心應手。不論是蘋(píng)果產(chǎn)品的外觀(guān)還是界面設計都遵循了“從簡(jiǎn)”的理念，但是我們不難發(fā)現，他的產(chǎn)品并沒(méi)有因為簡(jiǎn)化而在操作上帶來(lái)麻煩。反觀(guān)當下的很多的設計作品一味追求形式化而忽略了包裝設計的基本保護功能，這種設計應該是一種資源的浪費。一些極端的形式主義者認為形式是設計的全部，因為形式是決定消費者購買(mǎi)力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀(guān)“以人為本”的設計理念能在設計中及時(shí)糾正形式主義錯誤，重新建立起設計帶給人們的便利。我們現在所推崇的“設計以人為本”，當然也不應只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應該從設計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設計的各種層面、各種涵義進(jìn)行分析和研究。設計者在分析對象的需求時(shí)，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時(shí)在設計的過(guò)程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設計為人”，一方面，要將設計品與人類(lèi)劃為一個(gè)生存空間進(jìn)行思考，形成一個(gè)人化的世界。另一方面，人的客觀(guān)需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來(lái)表達出來(lái)。脫離了人的設計是不可能存在的，設計最終體現出和打動(dòng)人心的是設計的人性。
四、結語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，設計中的“以人為本”在認知觀(guān)念上有了新的進(jìn)展。作為設計者要正確地理解設計中的“以人為本”，優(yōu)化自身的資源結構、把握正確合理的價(jià)值取向，這樣才能使得設計更加合理化、科學(xué)化。
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