動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和言語(yǔ)交際行為研究的論文
摘要：語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是言語(yǔ)交際發(fā)生的情景中各種因素的總和。交際是一種言語(yǔ)或非言語(yǔ)的行為，必然發(fā)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中。本文旨在探討動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念以及兩者的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)語(yǔ)境交際行為文化
語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是近年來(lái)語(yǔ)言學(xué)家研究的熱點(diǎn)，但語(yǔ)境的研究并非近幾年才出現，早在1923年Malinowski就指出“語(yǔ)言環(huán)境對于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的”，并區分文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。之后Firth、Halliday等語(yǔ)言學(xué)家都對語(yǔ)境做了深入的研究。但也有很多語(yǔ)言學(xué)家如Bloomfield等認為語(yǔ)言研究無(wú)法考慮語(yǔ)境的因素，因為語(yǔ)言環(huán)境就像百科知識一樣，研究范圍無(wú)限擴大超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍。但是語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開(kāi)語(yǔ)境。語(yǔ)言的使用基于人腦復雜的生物特征、高級的認知能力、不穩定的心理因素之上，并受到周?chē)h(huán)境和社會(huì )文化的影響。語(yǔ)言是一種帶有社會(huì )屬性的認知心理現象，語(yǔ)言的研究應該考慮到語(yǔ)境的因素。
一、語(yǔ)境的定義
不同學(xué)者從各種角度對語(yǔ)境進(jìn)行了定義。Sperber和Wilson認為語(yǔ)境是一個(gè)心理構建體，是交際者關(guān)于世界的假設的子集，正是這些假設而非實(shí)際的客觀(guān)世界制約話(huà)語(yǔ)的理解。
王德春認為，語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對象等客觀(guān)因素和使用語(yǔ)言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀(guān)因素所構成的使用語(yǔ)言的環(huán)境；朱放成認為，凡是對話(huà)語(yǔ)意思產(chǎn)生影響的各種主客觀(guān)因素都稱(chēng)為語(yǔ)境。由此看來(lái)，語(yǔ)境的概念基本包括主客觀(guān)因素，即參與者、交際物理世界、語(yǔ)言和社會(huì )文化背景等因素。拋開(kāi)主觀(guān)因素的研究是孤立靜態(tài)片面的，語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開(kāi)主觀(guān)因素。
二、交際的概念
交際是參與者通過(guò)言語(yǔ)或非言語(yǔ)的方式影響相互認知狀態(tài)的過(guò)程或現象。交際通常指口頭上的交流，但交際也可以憑借肢體語(yǔ)言，如警察指揮交通，還可以憑借書(shū)面語(yǔ)言，例如當讀者讀到某段文字并理解或誤解了作者的意思時(shí)，一個(gè)交際行為就產(chǎn)生了。還有一種特殊的交際行為，即“虛擬交際”，比如自言自語(yǔ)或禱告。在這類(lèi)交際中，言者有意假定或認為存在一個(gè)聽(tīng)者，且聽(tīng)者能夠理解自己。由于沒(méi)有實(shí)際的對話(huà)參與者，虛擬交際并非完全意義上的交際行為。
三、語(yǔ)境的特征
語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的。靜止是相對的，運動(dòng)是絕對的，語(yǔ)言的使用也是以時(shí)間推進(jìn)作為背景的。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是相對于口頭交際行為而言的，傳統的語(yǔ)境概念是相對于書(shū)面交際而言的，但篇章語(yǔ)境一樣是動(dòng)態(tài)的，也有產(chǎn)生和消失的過(guò)程，只是口頭言語(yǔ)的介質(zhì)（聲音）的產(chǎn)生和消失是瞬間的，而篇章的介質(zhì)（文字）存在的時(shí)間相對較長(cháng)。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中各種因素的動(dòng)態(tài)程度也是不同的，參與者的認知心理變化要比社會(huì )文化環(huán)境的變化要快得多。
許多學(xué)者對于語(yǔ)境的特征都有所論述。Firth曾認為語(yǔ)境既成于語(yǔ)言外部，即語(yǔ)境先于交際過(guò)程而存在。S．Isard認為“交際不僅僅依賴(lài)語(yǔ)境得到解釋?zhuān)哺淖兡莻�(gè)語(yǔ)境”。Sperber和Wilson承認語(yǔ)境是基本給定的，先前話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)境暗含相對于隨后的話(huà)語(yǔ)已經(jīng)成為語(yǔ)境因素。Verschueren認為語(yǔ)境并非是在交際發(fā)生之前給定的，而是在交際雙方使用語(yǔ)言的過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的，語(yǔ)境會(huì )隨交際過(guò)程的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化。
語(yǔ)境到底是否先于交際而存在呢？舉例來(lái)說(shuō)明，比如小張打電話(huà)約小李下午去打球。電話(huà)鈴聲響起前，小李完全不知即將發(fā)生的交際行為。小張雖有明確的意圖并對即將發(fā)生的交際行為有所假設，但這些意圖和假設并沒(méi)有導致小李認知上有任何明顯的變化。電話(huà)鈴聲一響，情況就不同了。首先，小李會(huì )意識到某人打來(lái)電話(huà)，雖然具體內容不詳，但在此刻就發(fā)生了交際行為。那么，語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？在小張打電話(huà)之前，他的動(dòng)機、意圖和假設就已經(jīng)影響到了他在隨后交際行為中的語(yǔ)言運用。換句話(huà)說(shuō)，在小張打電話(huà)之前，語(yǔ)境就已經(jīng)產(chǎn)生了。這種認知語(yǔ)境是因交際者存在而存在的，是一種持續的認知心理狀態(tài)。
再來(lái)篇章的語(yǔ)境，作者在完成篇章時(shí)，與讀者的交際并沒(méi)有發(fā)生，只有當讀者閱讀并因此發(fā)生了認知轉變，交際才發(fā)生。語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？影響篇章產(chǎn)生的主客觀(guān)因素是先于寫(xiě)作過(guò)程的，包括產(chǎn)生寫(xiě)作意圖、構思、收集材料等與寫(xiě)作活動(dòng)相關(guān)的`一系列因素。讀者在閱讀文章時(shí)對語(yǔ)句的理解基于先前對作者和寫(xiě)作背景的了解，對主題的假設，以及對之前篇章內容的把握。因此對于篇章而言，語(yǔ)境也是先于交際而產(chǎn)生的。
語(yǔ)境的產(chǎn)生先于交際行為并影響隨后交際中的語(yǔ)言使用。制約話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)生和理解并影響交際行為發(fā)展的不是客觀(guān)世界，而是交際者對客觀(guān)世界的假設。交際者對客觀(guān)因素進(jìn)行能動(dòng)的反映和加工，進(jìn)而影響到下一刻的交際行為。
語(yǔ)境產(chǎn)生于交際行為之前，并隨交際行為的發(fā)展而不斷變化。語(yǔ)境要素的動(dòng)態(tài)程度是不同的，認知心理等主觀(guān)因素是最活躍的，而社會(huì )文化背景等客觀(guān)因素是相對穩定的。語(yǔ)境包含主觀(guān)因素和客觀(guān)因素，主觀(guān)因素中的認知是以客觀(guān)因素為依據的。明確動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念及其之間的關(guān)系對研究言語(yǔ)交際行為有重要的意義。
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