南北朝時(shí)期中國佛教僧團在保存中國古樂(lè )中的重要作用論文

　　文學(xué)院中文系張培鋒教授發(fā)表的《論南北朝時(shí)期僧團與詩(shī)歌聲律論及吟誦發(fā)展關(guān)系》（《貴州社會(huì )科學(xué)》2014年第3期）一文指出：中國佛教的梵唄、讀誦、吟唱傳統非外來(lái)，而是源于中國本土，是中國上古禮樂(lè )的延續和繼承；中國佛教僧團對于中國古樂(lè )的保存起到了重要作用，中國后世流傳的吟誦腔調與寺院的傳承有著(zhù)重要關(guān)系。研究傳統吟誦的一個(gè)重要前提是要認識到古代音聲必須依靠口耳相傳，因此無(wú)法保留下來(lái)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。

　　僧團作用的主要表現為：由于華夏禮樂(lè )崩壞，春秋時(shí)期外流到西域地區的華夏古樂(lè )主要保留在當地大乘佛教僧團中，并借助僧團的嚴格戒律、法系傳承、儀軌需要等因素代代流傳下來(lái)，在魏晉時(shí)期伴隨著(zhù)佛教的傳入而重新回傳中原，當時(shí)掌握音聲傳承的多為僧人，以往被人們視為“胡樂(lè )”的其實(shí)正是地地道道的華夏“古樂(lè )”。這種音聲傳承又經(jīng)由蕭子良、沈約、王融、王筠、劉勰等與佛教有著(zhù)密切關(guān)系的審音之士重新傳回世俗社會(huì )，并在南朝形成以“吳音”吟誦詩(shī)歌的傳統。這一傳統源遠流長(cháng)，影響著(zhù)其后一千五百余年中國詩(shī)歌的發(fā)展。

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