科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系論文
一、什么是音樂(lè )美學(xué)
想弄清音樂(lè )美學(xué)，首先要出清什么叫做美學(xué)。美學(xué)一詞源于希臘語(yǔ)，最初的意思是“對感觀(guān)的感受”，它最初是由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通在1750年提出。美學(xué)是一門(mén)學(xué)科，也是一種理論，它從哲學(xué)的角度、主體心理的角度和藝術(shù)的角度出發(fā)，使美之學(xué)得到了豐富的展開(kāi)。
�。ㄒ唬┮魳�(lè )關(guān)學(xué)的特點(diǎn)。音樂(lè )美學(xué)是一門(mén)對音樂(lè )哲學(xué)式的思考的學(xué)問(wèn)，既可以說(shuō)是用美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究音樂(lè )美和審美的部門(mén)美學(xué)，也可以說(shuō)是音樂(lè )學(xué)中側重于研究音樂(lè )藝術(shù)基本規律與特征的一門(mén)基礎性的理論學(xué)科。特點(diǎn)就是美學(xué)與音樂(lè )學(xué)相結合，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè )基礎理論學(xué)科。
�。ǘ┮魳�(lè )美學(xué)的研究對象。音樂(lè )美學(xué)從19世紀下半葉正式成為一門(mén)獨立的學(xué)科以來(lái)，人們便不斷地對它的研究對象進(jìn)行探討，通過(guò)國外的一些音樂(lè )詞典如《大赫爾德詞典》、《標準音樂(lè )詞典》、《音樂(lè )百科全書(shū)》等等的概述我們總結如下：
音樂(lè )美學(xué)是以研究音樂(lè )藝術(shù)的美學(xué)規律為宗旨的一門(mén)基礎性的理論學(xué)科。它特別把音樂(lè )的美學(xué)本質(zhì)，音樂(lè )的價(jià)值和功能，音樂(lè )音響結構及其表現對象，音樂(lè )實(shí)踐、主要是音樂(lè )創(chuàng )作、表演和欣賞中的美學(xué)問(wèn)題，音樂(lè )美學(xué)自身的發(fā)展歷史等作為研究對象。
二、什么是科學(xué)
關(guān)于這樣一個(gè)問(wèn)題，我想許多人都有自己的見(jiàn)解。且不管對錯與否，在筆者看來(lái)，科學(xué)就在于符合客觀(guān)規律，其存在具有合理性。翻閱辭海，我們看到了這樣的解釋?zhuān)嚎茖W(xué)是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實(shí)世界各種現象的本質(zhì)和規律的知識體系，是社會(huì )意識形態(tài)之一。
科學(xué)這個(gè)詞源自西方，追溯其根源是來(lái)自拉丁語(yǔ)scire，意為“知道”，由此我們可見(jiàn)科學(xué)的含義其實(shí)就是“知道”，即普遍的知識。雖然對于科學(xué)的定義人們眾說(shuō)紛紜莫衷一是，但在大體上認識還是比較一致，那就是：科學(xué)是一種知識體系、研究過(guò)程和社會(huì )建制，科學(xué)之所以科學(xué)，不在于一切知識都有“可證實(shí)性”、“可檢驗性”這樣的共性。
三、音樂(lè )美學(xué)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的對比
�。ㄒ唬┟妊繒r(shí)期。西方音樂(lè )美學(xué)思想的發(fā)展歷史源頭可追溯至古希臘時(shí)期，畢達哥拉斯是西方音樂(lè )美學(xué)思想的奠基人，畢達哥拉斯和他的門(mén)徒們被統稱(chēng)為“哥畢達哥拉斯學(xué)派”。這個(gè)學(xué)派通過(guò)測量琴弦的長(cháng)度來(lái)計算不同音程的數學(xué)關(guān)系得出“和諧”的美學(xué)思想。
古希臘以后的中世紀以宗教統治為主，音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展得到了抑制。圣托馬斯·阿奎那的'美學(xué)思想對古希臘以來(lái)的“美善合一”的觀(guān)念有所突破，在一定程度上削弱了道德功利主義。這一時(shí)期最突出的就是畢達哥拉斯學(xué)派，他們以數學(xué)為基礎，通過(guò)測量琴弦的長(cháng)度得出音樂(lè )美學(xué)上的“和諧”思想，這是音樂(lè )美學(xué)與科學(xué)聯(lián)系的最直觀(guān)的例子。
�。ǘ┓睒s時(shí)期。西方音樂(lè )美學(xué)思想的繁榮時(shí)期在文藝復興、巴洛克和啟蒙運動(dòng)時(shí)期。18世紀音樂(lè )論壇上發(fā)生了旋律派與和聲派之爭、喜歌劇之爭和再次圍繞歌劇創(chuàng )作的美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行的爭論三次重大爭論。
第一次爭論是盧梭代表的“旋律派”與拉莫為代表的“和聲派”的爭論�！靶膳伞睆娬{旋律占音樂(lè )主導地位，要讓音樂(lè )成為“模仿的藝術(shù)”，旋律是與人的語(yǔ)言音調相聯(lián)系的。和聲派的代表人物拉莫主張音樂(lè )應當借助數學(xué)的幫助來(lái)建立自身的原則。他認為以和聲學(xué)為標志的音樂(lè )形式法則是客觀(guān)的規律，就像數學(xué)中的各種定理一樣，因此人們應當把音樂(lè )當做必須掌握一定規律的科學(xué)。
第二次“喜歌劇之爭”染有較多的政治色彩，其引爆點(diǎn)是佩爾戈萊西的《女仆當家》在巴黎上演，引發(fā)了啟蒙思想家同保守派之間持續三年的戰爭，即音樂(lè )美學(xué)引發(fā)了先進(jìn)思想和落后思想之間的斗爭。
第三次爭論主要代表人物是格魯克，他贊同盧梭“音樂(lè )應以自然樸素為美”的觀(guān)點(diǎn)，要求改革法國宮廷貴族的浮華矯飾之風(fēng)。但這直到古典主義時(shí)期，啟蒙思想所崇尚的自然、淳樸、激情又合乎理性的審美理想才得到了完美實(shí)現。
四、結語(yǔ)
音樂(lè )美學(xué)不僅和數學(xué)相關(guān)，更是哲學(xué)的一個(gè)分支，音樂(lè )美學(xué)需要科學(xué)為支撐，由此可見(jiàn)音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展與科學(xué)有著(zhù)密切的聯(lián)系。美學(xué)與科學(xué)都扎根于社會(huì )土壤之中，都從哲學(xué)上尋求各自所需要的理論，它們相互交融，互為補充，從而構成一個(gè)科學(xué)與美同在的多元化世界。
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