高等教育民族本土化教育理論研究論文

　　摘要：教育理論應繼續堅持馬克思主義民族理論方向的指導，在面向國際化的同時(shí)，反觀(guān)高等教育的民族本土化，突出基于中國特色的民族本土化特色教育，以民族本土化教育的文化核心競爭力不遺余力地發(fā)展各民族高等教育。本文從高等教育的民族本土化發(fā)展現狀與困境著(zhù)手，探析高等教育及其教育理論的民族本土化的必要性，同時(shí)亦為高等教育的民族本土化指出發(fā)展路徑。

　　關(guān)鍵詞：高等教育；民族；本土化；教育理論；路徑

　　面對席卷世界的民族化大潮的來(lái)襲，國際化與民族化教育發(fā)展的沖突與融合與之俱來(lái)。民族本土化教育理論的發(fā)展及其發(fā)展路徑面臨莫大的機遇與挑戰，值此高等教育的分野與兩難選擇之際，以更富人文性的本土情懷關(guān)注民族本土化教育，大力發(fā)展民族本土化教育理論，從國內外先進(jìn)的教育理念中汲取新知，并使之最終轉化為民族本土化教育成果，這是每一位肩負民族教育使命的教育工作者的不可推卸之責。深入梳理民族本土化歷史發(fā)展脈絡(luò )，我們能夠清晰地看到，教育是任何一個(gè)民族存亡續絕的關(guān)鍵所在，失去高等教育的民族遲早會(huì )成為世界其他民族的實(shí)際意義上的附庸，目前，發(fā)展民族本土化高等教育已經(jīng)成為各民族亟待解決的最大問(wèn)題。

　　一、高等教育民族本土化發(fā)展現狀、困境及思考

　�。ㄒ唬└叩冉逃�民族本土化發(fā)展現狀

　　高等教育對任何國家民族而言都是舉足輕重的關(guān)鍵環(huán)節，現代人類(lèi)文明所必需的一切物質(zhì)財富，都是透過(guò)高等教育所培養出來(lái)的人才主導之下創(chuàng )造出來(lái)的，沒(méi)有高等教育為其培養人才的民族將會(huì )在未來(lái)失去一切。審視我國目前的高等教育現狀，雖然高等教育的普及程度越來(lái)越高，但是其民族本土化發(fā)展程度之低卻令人堪憂(yōu)，幾乎所有高等教育不僅其人才培養模式幾近相同，而且其民族的本土化缺失亦十分雷同。首先，所有高等教育均忽略了民族本土化問(wèn)題，過(guò)度追求高等教育的一致性，反而使得民族區域內部本應固有的民族特色日益淡化；其次，民族區域的民族特色既是民族賴(lài)以發(fā)展與維系的紐帶，更是以民族區域內部民族團結與和諧發(fā)展所需的不竭的動(dòng)力源泉。所有民族的高等教育都應擁有其自身所獨具的特質(zhì)，且與本民族自身的生存與發(fā)展特點(diǎn)相契合，照搬照抄的教育理論及方法絕對不是最適宜的，我國高等教育民族本土化發(fā)展現狀中真正能夠做到民族本土化的教育理論少之又少，絕大多數理論與經(jīng)驗都是從蘇聯(lián)與歐美等國借鑒而來(lái)，這些理論與經(jīng)驗同我國的民族發(fā)展現狀存在一定差距。在少數民族聚居區域，這種現象尤為明顯。我國的民族本土化高等教育就其發(fā)展現狀來(lái)看，既缺乏真正的民族本土化特質(zhì)，又缺乏較好的多元化發(fā)展路徑。

　�。ǘ�）高等教育民族本土化發(fā)展困境

　　在梳理高等教育民族本土化發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)無(wú)法回避的教育事實(shí)就是高等教育課程的本土化落地生根的發(fā)展困境，無(wú)論是引進(jìn)式發(fā)展還是借鑒式創(chuàng )新都必須回歸到民族本土化內核，并將其內化為能夠與民族本土化相同頻率的文化，民族的固有文化是在長(cháng)期特定的自然社會(huì )條件下發(fā)展而來(lái)的，每一種文化，不僅是民族生存的源泉，而且更是民族發(fā)展的智慧源泉。高等教育與民族文化之間由于存在著(zhù)過(guò)大的落差，因此，首先，必然會(huì )在發(fā)展的初期陷于如何完成文化差異的對接困境；其次，目前絕大多數高等院校中所教授的敷衍式的象征性的民族教育亦將民族本土化高等教育拉向了邊緣化的困境；另外，泛文化準文化等國際文化的的文化雜化的泛濫趨勢更為高等教育的民族本土化帶來(lái)了日漸非本土化的困境。從民族利益與國家利益的角度來(lái)看，引領(lǐng)文化制高點(diǎn)的高等教育更應是與國家民族聯(lián)系密切的親本土化的，而這一點(diǎn)與高等教育的多元化并不沖突，在多元化高等教育中適當添加民族本土化成分更能夠促進(jìn)并突顯高等教育的同質(zhì)化與一體化進(jìn)程。民族主義與民族性的方法論及其處理社會(huì )關(guān)系的原則都可以成為高等教育民族本土化發(fā)展的法寶，這些基于民族寶貴遺產(chǎn)的智慧源泉的背后是歷經(jīng)數千年的民族文化的積淀。高等教育在我國由來(lái)已久的國際化同化，以及高等教育民族本土化的內化，最終都必然會(huì )匯流成高等教育的民族本土化。

　�。ㄈ�）高等教育民族本土化發(fā)展思考

　　高等教育的民族本土化發(fā)展，既是更好地弘揚民族文化精神的強而有力的支撐，又是發(fā)揚民族文化傳承的科學(xué)保證，更將是引領(lǐng)民族區域蓬勃發(fā)展的動(dòng)力源泉。民族區域過(guò)多地關(guān)注并傾向于全球化，往往會(huì )迷失其民族化意識，這對于任何一個(gè)民族都是一個(gè)十分危險的信號，當然，民族本土化本身并不排斥全球化、國際化，更不排斥民族間的相互融合，但是民族本土化教育，尤其是高等教育的民族本土化是任何一個(gè)民族都必須加以考量的一個(gè)攸關(guān)民族生死存亡的大問(wèn)題。高等教育的民族本土化發(fā)展存在著(zhù)傳統與現實(shí)、揚棄與創(chuàng )新、本土與域外、理論與實(shí)踐等諸多方面的必然沖突，從教育理論的視角來(lái)看，現代教育現實(shí)顯而易見(jiàn)地與民族教育傳統存在著(zhù)理念與理論上的沖突；從民族發(fā)展的視角來(lái)看，民族本土化高等教育與民族傳統文化之間亦存在著(zhù)必然的揚棄與創(chuàng )新的問(wèn)題；從教育的地域視角來(lái)看，民族本土化多元高等教育與一體化教育之間存在著(zhù)本土教育與一體化教育的沖突；而從高等教育在民族區域的本土化實(shí)際落實(shí)來(lái)看，還存在著(zhù)理論建構與教育實(shí)踐的沖突。[1]高等教育民族本土化的發(fā)展還需要高等教育工作者們認真衡量并找出本民族教育與其他民族乃至其他發(fā)達國家教育的差異點(diǎn)與共同點(diǎn)，從差異點(diǎn)中找到高等教育的差距，從共同點(diǎn)中找到高等教育融入民族本土化的著(zhù)力點(diǎn)。

　　二、高等教育的民族本土化發(fā)展

　�。ㄒ唬└叩冉逃�民族本土化發(fā)展的意義

　　高等教育民族本土化發(fā)展現狀與困境思考為學(xué)界帶來(lái)了一個(gè)熱議的民族本土化發(fā)展話(huà)題，這一話(huà)題雖然與民族文化本位無(wú)關(guān)，亦與民族文化的主體地位無(wú)關(guān)，但是卻與民族文化意識息息相關(guān)，同時(shí)，亦與民族文化面向世界走向未來(lái)的生存與發(fā)展息息相關(guān)。這就不由得不引發(fā)民族區域對民族文化如何更加有效地拓展的深刻思考，民族文化的拓展對民族區域而言具有更加廣泛與深遠的積極意義，民族文化是民族區域的立域之本，失去了民族本土化特質(zhì)，民族區域必將不斷疏離于其民族性，由名存實(shí)亡而最終逐漸消亡。由此可見(jiàn)，不斷增強民族本土化特征，增強民族區域優(yōu)勢，已經(jīng)成為各民族盡皆知而不宣的立域之本。誠然，在當今全球一體化與世界多元化交相激蕩的現代社會(huì )之中，高等教育的國際化與一體化顯然是更為時(shí)髦的課題，但是，作為民族區域，加強誤區域內部高等教育的民族本土化卻是一個(gè)無(wú)法回避的現實(shí)與緊迫的議題。民族之間的以經(jīng)濟文化為紐帶的快速滲透，已經(jīng)達到了以往人類(lèi)社會(huì )所無(wú)法企及的空前高度，這就使得各民族之間的命運比以往任何時(shí)候都更加緊密地聯(lián)系在一起，高等教育的區域化的民族本土化發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是一種促進(jìn)民族發(fā)展的和諧化過(guò)程，而且還是真正意義上的整個(gè)國家多民族和諧發(fā)展的不可或缺的過(guò)程。

　�。ǘ�）高等教育民族本土化發(fā)展的必要性

　　在教育理論中，教育構成三要素、教育價(jià)值觀(guān)以及教育學(xué)假設等因素由理論到實(shí)踐的過(guò)程中，最終都必須還原到民族區域中來(lái)方能完成其理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，從這些理論因素之中提取出既能夠激發(fā)民族本土化的合理因素，并使其植根于民族本土化土壤之中才能得以真正煥發(fā)出高等教育的無(wú)窮力量。比如美國高等學(xué)府，在英國對美國進(jìn)行殖民時(shí)期，英國在美國本土興建了許多英式學(xué)院，其中的三所英式學(xué)院具有較強的代表性，它們分別是哈佛、耶魯與威廉瑪麗學(xué)院，但是，令英國殖民者大惑不解的是，這三所學(xué)院直到殖民時(shí)期結束之后仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。雖然當時(shí)的英國殖民者亦為這些學(xué)院配置了優(yōu)秀的教授，并且其課程依然保持著(zhù)英式的傳統殖民課程，直到18世紀30年代開(kāi)始，美國著(zhù)手針對高等教育大力進(jìn)行民族本土化改革，此后其民族本土化高等教育才真正得以如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。[2]正是高等教育的民族本土化賦予了美國這三所大學(xué)以鮮活的血液，使之得以發(fā)展成為今天舉世矚目的世界著(zhù)名學(xué)府。高等教育的民族本土化并未影響這三所世界著(zhù)名學(xué)府的國際化，反而是高等教育的民族本土化發(fā)展以其民族本土化成就了這三所著(zhù)名學(xué)府今天的國際化，由此可見(jiàn)，高等教育民族本土化發(fā)展不僅具有極為重要的現實(shí)意義，而且已經(jīng)成為民族區域高等教育發(fā)展迫在眉睫的關(guān)鍵。[3]

　�。ㄈ�）高等教育民族本土化教育理論探析

　　國家民族教育事業(yè)的振興與發(fā)展，為高等教育的民族本土化提供了有利的發(fā)展契機，同時(shí)，我們應該看到，真正的民族本土化高等教育更需要基于民族特質(zhì)的多元化，而這與我國目前傳統的一體化教育并不矛盾，且完全可以齊頭并進(jìn)。從復雜理論系統的視角來(lái)看，民族教育的多元化本身就存在著(zhù)民族自我稟賦的特質(zhì)發(fā)揚，這對于民族本土教育而言是一個(gè)較大的優(yōu)勢，針對這一優(yōu)勢加以深入研究與深入探析不僅對于更好地理解民族本土化教育至關(guān)重要，而且對于將高等教育更好地引入民族本土化意義非凡。[4]促進(jìn)高等教育民族本土化需要廣大教育工作者們首先必須從民族文化的視角理解民族教育本身的意義，同時(shí)更需要在思維上徹底轉變對于民族教育的傳統的膚淺認識與頑固意識。民族本土化高等教育應以更加開(kāi)放的視野對其加以把握，通過(guò)對民族本土化文化傳承這一主線(xiàn)作為調動(dòng)民族敏感性的基本要素，圍繞這一主線(xiàn)，將高等教育中的主要內容進(jìn)行漸進(jìn)式的民族本土化滲透，在此過(guò)程中，小而言之民族本土化高等教育可以從中最大限度地受益，大而言之則整個(gè)民族區域乃至高等教育領(lǐng)域也都將從中獲益。

　　三、高等教育民族本土化教育理論發(fā)展路徑

　�。ㄒ唬└叩冉逃�民族人才培養的創(chuàng )新

　　縱觀(guān)世界各個(gè)著(zhù)名學(xué)府的成功模式，我們看到它們無(wú)不秉承著(zhù)民族本土化的發(fā)展之路，同時(shí)，這些學(xué)府亦都經(jīng)歷過(guò)高等教育的國際化過(guò)程，但是，這些學(xué)府均能從國際化過(guò)程中以其獨具特色的民族本土化脫穎而出。哈佛大學(xué)的前身就是劍橋學(xué)院，哈佛之所以能夠從劍橋學(xué)院嬗變成現在世界屈指可數的頂級大學(xué)的`決竅其實(shí)說(shuō)來(lái)非常簡(jiǎn)單，那就從早期的模仿中走出一條屬于自己的從英式教育中“學(xué)習、模仿、移植、培育、超越、創(chuàng )新”之路。[5]高等教育民族人才的培養恰恰與這種發(fā)展思路吻合，人才的培養模式應更加多樣化，管理體制應更加規范化，生源應更加傾向于民族化，同時(shí)，應更加注重民族實(shí)用知識的教授，更加注重民族實(shí)用知識的拓展與創(chuàng )新�！皩W(xué)習、模仿、移植、培育、超越、創(chuàng )新”的民族本土化人才培養與創(chuàng )新機制必將成為高等教育民族本土化發(fā)展的動(dòng)力機制，在民族本土優(yōu)秀傳統文化扎實(shí)的根基上，以民族本土優(yōu)秀傳統文化為依托，大力發(fā)展民族本土化高等教育，將國內外高等教育的先進(jìn)理論、先進(jìn)教育方式、先進(jìn)教育理念汲取出來(lái)，使之成為可持續地澆灌民族本土化花朵的有源之水，同時(shí)，繼續弘揚本民族的優(yōu)良傳統。

　�。ǘ�）基于教育理論的本土化傳承與培養

　　高等教育不僅要有面向世界的國際情懷，更要有一份國際視野與人文關(guān)懷之下的本土情懷，只有擁有民族化的本土情懷，才能從民族利益出發(fā)以民族視野觀(guān)照傳承與培養問(wèn)題。解決民族本土化傳承首先存在著(zhù)時(shí)間與空間兩方面的問(wèn)題，在時(shí)間上，民族本土化傳承思想意識已經(jīng)根深蒂固，但是將其引入高等教育之中并將其形成培養機制尚需經(jīng)過(guò)教育工作者的不懈努力；其次，在空間上，民族本土化傳承與培養尚需經(jīng)過(guò)一個(gè)由超越沙文主義達成以民族優(yōu)勢超越的過(guò)程。從教育理論的融會(huì )貫通著(zhù)手，在高等教育的傳承與培養思路上，形成以民族化作為社區學(xué)院基座，以民族化進(jìn)階式高等教育為發(fā)展后勁的民族本土化發(fā)展模式。同時(shí)，民族區域內部的高等學(xué)府中應針對民族本土化特質(zhì)，為區域內部民族進(jìn)行民族本土化方面的特別課程設置，使之成為既符合民族本土化發(fā)展又符合民族精神的多元化課程，一方面可以最大化地保有民族地方特色，另一方面可以最大化地維系民族內部必要的向心力與凝聚力。民族本土化傳承與培養的具體實(shí)施，可在民族區域的高等學(xué)府內開(kāi)設數門(mén)與民族本土化密切相關(guān)的課程，同時(shí)，還應將越來(lái)越多的優(yōu)秀課題轉化為民族本土課程，在吸納優(yōu)秀教育成果的同時(shí)，將其內化為可傳承的民族課程，以完善民族本土化的培養過(guò)程。

　�。ㄈ�）基于教育理論的高等教育本土化發(fā)展展望

　　縱觀(guān)美國大學(xué)的成功經(jīng)驗，我們看到其雖然沿襲了英式教育的良好傳統卻在民族本土化方面不斷地進(jìn)行了完善與改進(jìn)，其雖然效仿了德式教育的先進(jìn)模式，卻又對其進(jìn)行了民族本土化方面的不斷調試與改良，進(jìn)而以民族本土高等教育的多元化避免民族本土高等教育的邊緣化問(wèn)題。其實(shí)，推而廣之，狹義的民族本土化如果善加利用、善加弘揚，也可以像美國各大學(xué)一樣，快速發(fā)展成為廣義上的整個(gè)中華民族的本土化教育的驕傲。由關(guān)注中國高等教育的民族特殊性進(jìn)而到關(guān)注整個(gè)中國高等教育的發(fā)展，各民族圍繞其民族本土化發(fā)展的同時(shí)，更應與漢民族以及其他各族同胞一道，在教育理論的支撐之下，競相為民族本土化高等教育發(fā)展做出貢獻，無(wú)形之中為整個(gè)中華民族的教育事業(yè)做出巨大貢獻[6]。高等教育的民族本土化發(fā)展從其一開(kāi)始就是一個(gè)面臨選擇的過(guò)程，這取決于各民族在所謂的“地球村”中的迷失程度，迷失愈深則愈難選擇，來(lái)自西方發(fā)達國家的國際同化對文化與文明活動(dòng)的影響由來(lái)已久，為民族本土化所帶來(lái)的困境亦由來(lái)已久，惟有走出困境方能真正引領(lǐng)中華民族昂然屹立于世界民族之林。

　　四、結語(yǔ)

　　高等教育的民族本土化發(fā)展不僅僅只是單一民族的發(fā)展訴求，究其本原，其實(shí)更是整個(gè)中華民族大家庭共同發(fā)展的普適化訴求，民族的長(cháng)足發(fā)展離不開(kāi)高等教育，不斷發(fā)展、不斷完善、不懈創(chuàng )新是高等教育理論的內在要求，在此基礎之上，本土化發(fā)展則是高等教育理論民族化創(chuàng )新的必經(jīng)之途。高等教育理論不僅需要教育實(shí)踐過(guò)程中的“中國特色”，而且更需要高等教育實(shí)踐過(guò)程中的“民族特色”。高等教育的“民族特色”可以借鑒我國成功引進(jìn)國外發(fā)達國家高等教育理論的經(jīng)驗，更多地汲取國內外優(yōu)秀高等教育成果，面向世界，立足本土，植根本土，深耕本土，以關(guān)注世界的視野關(guān)注本土化教育發(fā)展，讓民族本土化教育與世界最先進(jìn)的高等教育發(fā)展相同步。

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