中學(xué)語(yǔ)文課中德育和美育論文
美國的語(yǔ)文教師十分注意利用課文,不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次,筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽(tīng)語(yǔ)文課。這節課講授的課文內容是歷史和傳說(shuō)中的英雄。教學(xué)目標之一就是討論神話(huà)傳說(shuō)中的和歷史上的英雄人物,他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對人類(lèi)的貢獻。教師很重視挖掘課文內容,正在與學(xué)生結合課文討論什么是英雄,什么是英雄行
為,從古代說(shuō)到現代。教師提出的討論問(wèn)題如下:
什么是英雄?什么是英雄行為?
古代英雄和英雄行為是什么樣的?
現代英雄和英雄行為是什么樣的?
假如英雄生活在你們中間,你能否與他友好相處?
學(xué)生們根據不同的認識來(lái)回答這些問(wèn)題,展開(kāi)了熱烈的討論。最后,由教師總結,幫助學(xué)生既弄清了課文內容,又樹(shù)立起正確的作人標準。這節語(yǔ)文課的強烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前,總以為只有社會(huì )主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現這種認識是不正確的。這位語(yǔ)文教師之所以這樣安排教學(xué)內容,是嚴格按照美國紐約州語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。其實(shí),任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育,語(yǔ)文課更是如此,關(guān)鍵在于是否恰當和得法。
筆者還看到過(guò)一份有關(guān)美國語(yǔ)文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄:
師:泰瑞,“生活并不總是水晶階梯”詩(shī)中這一行,作者指的是什么?
生1:是指生活并不總是很完美的,有時(shí)會(huì )有些困難。
師:你為什么這么認識呢,泰瑞?
生
1:是這樣的,詩(shī)歌中提到媽媽說(shuō)她生活的階梯上有些“假縫”。
師:分析的很好,泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢?喬依。
生2:那種使人傷心的事。
師:對的,喬依。你生活中曾經(jīng)有過(guò)這種難過(guò)的事嗎?
生2(想了一下):去年秋天我不能成為足球隊隊員時(shí)。
師:那確實(shí)是令人難過(guò)的,喬依,但你不能屈服。我今天早晨還看見(jiàn)你在外面練球呢。
老師接著(zhù)介紹休斯寫(xiě)的短故事《謝謝你,是我的》。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢(qián)包被人搶去,又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞,老師讓學(xué)生通過(guò)上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來(lái)理解,然后引導說(shuō):“設想一下,你是那位老婦人,晚上很晚了下班往家里走,一個(gè)人從你身邊跑過(guò)去,搶走了你的錢(qián)包。想一想,寫(xiě)下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫(xiě)道:“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來(lái)的三頁(yè),了解故事最后的結局,體味善與惡。最后,布置學(xué)生寫(xiě)作文,比較休斯寫(xiě)的《謝謝你,是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事,寫(xiě)出自己的感想和體會(huì )。
美國教育工作者也十分重視語(yǔ)文課中的美育。他們反對在教學(xué)中將認知教學(xué)同審美教育割裂開(kāi)的做法。對于這種割裂開(kāi)的做法,有的學(xué)者批評說(shuō):“這里似乎存在著(zhù)兩個(gè)互相排斥的世界:一個(gè)是掌握知識結構的世界;另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面,為感情的抒發(fā),為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì),而且模糊了藝術(shù)對于人的經(jīng)驗的深刻意義。認知學(xué)習由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專(zhuān)業(yè)化,無(wú)感情的知識和無(wú)理智的激情之間的裂縫加寬了;于是,在精神上把握認識世界的各種方式就顯得困難了!被谶@種認識,他們反對把語(yǔ)文僅僅當作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認為這樣只能使認知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)。
美國的中小學(xué)語(yǔ)文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語(yǔ)文教育工作者認為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認為,作為教師的批評家,就是一個(gè)“提供新的知覺(jué)并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語(yǔ)文教師,應該有足夠的知覺(jué)力,能夠對具體作品的.性質(zhì)作出評價(jià),使學(xué)生能夠看懂或聽(tīng)懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養的必要基礎。這些啟蒙工作最好是由語(yǔ)文教師來(lái)進(jìn)行。
紐約市的語(yǔ)文綜合課程綱要強調“文學(xué)是力量和美二者的結合。它是人類(lèi)經(jīng)驗的一面鏡子。它可以反映人類(lèi)的動(dòng)機、沖突、價(jià)值取向和傳統!边@份綱要要求紐約地區從幼兒園開(kāi)始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩(shī)歌。從小學(xué)一年級就開(kāi)始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級,要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調深深吸引”。在小學(xué)五年級,要做到“通過(guò)人物的特點(diǎn)來(lái)認識正面人物和反面人物”,“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”,“體會(huì )詩(shī)歌的音樂(lè )感,提高自身的欣賞水平!逼吣昙墸ǔ跻唬┠軌颉皯梦膶W(xué)討論自我和社會(huì )!本拍昙墸ǔ跞┠軌蛴懻摗拔膶W(xué)中的社會(huì )和政治問(wèn)題”。十一年級(高二)能夠“評價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理問(wèn)題!笔昙墸ǜ呷┠軌颉耙晕膶W(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎進(jìn)行判斷”。
為了加強對學(xué)生的美育,美國教育工作者提倡語(yǔ)文、音樂(lè )、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統一開(kāi)展工作。他們認為,對于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見(jiàn)識和活動(dòng)方式能否適用于學(xué)生對于已創(chuàng )作出來(lái)的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng )造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見(jiàn)解:“審美‘態(tài)度’就是不斷活動(dòng),不斷探索和檢驗——它與其說(shuō)是態(tài)度,還不如說(shuō)是行動(dòng):創(chuàng )造和再創(chuàng )造”。
筆者在參觀(guān)美國中小學(xué)時(shí),經(jīng)?吹浇淌依飻[滿(mǎn)了學(xué)生的繪畫(huà)和手工創(chuàng )作。這些都是學(xué)生們在學(xué)習完語(yǔ)文之后,根據對課文的理解發(fā)揮想象力,在語(yǔ)文、美術(shù)老師指導下完成的藝術(shù)作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖,這是學(xué)生們根據課文描繪出的一年四季的景象:在春雨的滋潤下綠樹(shù)茁壯成長(cháng),農民正準備耕作;夏季陽(yáng)光普照,蜜蜂正在勤勞地采蜜;秋天落葉紛紛,但五谷豐登;冬天白雪皚皚,各家各戶(hù)的房子煙囪正在冒著(zhù)熱氣。筆者還看到,在許多教室后面的玻璃書(shū)柜內外都擺滿(mǎn)了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實(shí)都是語(yǔ)文課文中的人物,從王子、公主到強盜,甚至宇宙人應有盡有。這些都是實(shí)踐上述教育見(jiàn)解的產(chǎn)物。
美國的語(yǔ)文教育工作者還認識到,語(yǔ)文教師對學(xué)生的審美教育不僅局限于課堂教學(xué)幫助學(xué)生理解文學(xué)作品,而且要善于幫助學(xué)生通過(guò)日常生活來(lái)提高審美的素養,“如果教師能夠使學(xué)生們將他們所看到和所聽(tīng)到的東西擺脫事物一時(shí)的使用價(jià)值以及世俗意義,那么學(xué)生們就可以接觸到他們從來(lái)不可能意識到的事物的形狀、質(zhì)量、色彩的明暗和音調、音色”。為了做到這一點(diǎn),美國語(yǔ)文教師特別重視對學(xué)生審美的觀(guān)察和想象力的培養。他們認為,觀(guān)察影響著(zhù)我們所見(jiàn)東西的構造;想象改造著(zhù)我們所觀(guān)察的東西。
最后,要說(shuō)明的是,美國語(yǔ)文教育之所以重視美育。是和他們下述的這種認識分不開(kāi)的;在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的時(shí)代,在許多社會(huì )因素迫使人們被動(dòng)地按照陳規舊習來(lái)思考的時(shí)候,由審美活動(dòng)培養起來(lái)的思想開(kāi)放和探索精神才可以使人突破常規和老一套,去探索許多生活領(lǐng)域意義的新方向。只有這樣,人們才可以更接近于發(fā)現如何獲得自由。
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