語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生美感教育的培養論文
摘要：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉�！泵烙�，是培養學(xué)生具有正確的審美觀(guān)點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng )造美的能力教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行美感教育，使其陶冶情操、健康成長(cháng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；培養；學(xué)生；美感
著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基認為：“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉�！泵烙�，是培養學(xué)生具有正確的審美觀(guān)點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng )造美的能力教育。學(xué)校美育的作用，在于通過(guò)美的形象給學(xué)生以情感教育�，F行語(yǔ)文教材中所選編的各種體裁的課文都是內容和形式完美的統一體，它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣等，蘊含著(zhù)大量美的內容。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，注意挖掘教材中美的因素，引導學(xué)生去領(lǐng)會(huì )、體驗、感受，適時(shí)對學(xué)生實(shí)施美育。
1、充分再現藝術(shù)美
在教學(xué)中，我對作品優(yōu)美的景物描寫(xiě)、獨具匠心的安排、生動(dòng)活潑而又意味深長(cháng)的語(yǔ)言，充分挖掘，著(zhù)意點(diǎn)撥。如教學(xué)《桂林山水》一文，著(zhù)重引導學(xué)生分析“漓江的水”和“漓江的山”的描寫(xiě)段落。對寫(xiě)景的文章，我引導學(xué)生注意兩點(diǎn)：
�、僬Z(yǔ)言的準確使用本身就是美。指導學(xué)生嘗試：把寫(xiě)水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險”的語(yǔ)言任意換成同義詞，看其表達效果，使之理解原詞表達準確。
�、谡Z(yǔ)言的樸實(shí)本身也是美。要求學(xué)生既要從積極的角度去使用語(yǔ)言，并注意到語(yǔ)言不是詞藻的堆砌。如在嘗試中把山描繪成“巍峨挺拔”，把水描繪成“清澈透明”，都不足以說(shuō)明山、水的樸實(shí)本質(zhì)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章謀篇布局的意義就在于強調文章的內容結構美。對文章內容結構美的追求，是在內容和形式統一的基礎上，追求文章更加完美的形式。我通常從邏輯思維的程序、層次內容結構的布局來(lái)挖掘作品完美結構的。如教《賣(mài)火柴的小女孩》一文，文章按小女孩賣(mài)火柴→擦火柴→捏火柴梗死去這一順序，反映小女孩貧困的生活→對美好生活的向往→悲慘的結局，反映出事件的因果關(guān)系。從內容結構角度看，它像一把投槍匕首，刺向資本主義社會(huì )。這就是內容結構顯現出的力量美。因此，在指導學(xué)生作文時(shí)，要求學(xué)生要考慮內容結構，語(yǔ)言表意的美感作用，使文章豐富的語(yǔ)言、內容和完美的形式達到統一。
2、深刻領(lǐng)會(huì )心靈美
在語(yǔ)文教材諸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象，都為讀者留下了深刻的'印象。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，注意引導學(xué)生將愚公與智叟形象加以對比，領(lǐng)會(huì )愚公身上表現出的那種大智若愚、不畏困難的改天換地的精神美，鄙棄智叟那種自我保守、不思進(jìn)取無(wú)所作為的庸碌觀(guān)念。又如在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從為了全民族的興旺發(fā)達，為祖國的繁榮富強，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的周總理的偉大形象，聯(lián)系到當今的（或身邊的）先進(jìn)典型，雖不在炮火硝煙中，但只要將自己的生命同祖國命運聯(lián)系在一起，平凡的形象同樣高大。他們是偉大祖國的驕子，眾多優(yōu)秀兒女組成了中華民族的美，反襯出祖國母親整體形象更美。
這些形象的挖掘，可使屹立在學(xué)生心靈中的英雄豐碑更加輝煌壯麗，促使他們的高尚情操得以萌發(fā)，這是實(shí)現美育教育作用的直接手段。他們對英雄主義的美，愛(ài)國主義的美，對信念、理想美的追求和向往，勢必形成一股強大的潛在的社會(huì )改造力量。通過(guò)對典型人物的深入分析，再現人物內在的心靈美，能收到使人振奮的藝術(shù)效果。學(xué)生能在積極而又輕松愉快中獲取知識，受到人物心靈美的熏陶和感染，起到了潛移默化的教育作用。
3、著(zhù)力培養鑒賞美、創(chuàng )造美的能力
在語(yǔ)文教學(xué)中，我注意培養學(xué)生的鑒賞美、創(chuàng )造美的能力，所采取的方法就是恰當地引導學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，鼓勵學(xué)生創(chuàng )造。如教學(xué)王維的《山居秋暝》，開(kāi)始讓學(xué)生把它當作一幅有聲有色的圖畫(huà)來(lái)欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物色彩、明暗、靜動(dòng)、構圖、畫(huà)外音等方面感知形象。詩(shī)中有明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構成的色彩美，而這一切又在月光的籠罩之下，又另有一種朦朧美，有“明月松間照”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，也有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”寫(xiě)人不見(jiàn)人的含蓄美。學(xué)生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由“悅目”到“賞心”。自然會(huì )喚起他們對美好事物的追求欲望。這時(shí)，我抓住契機，鼓勵學(xué)生把這種對美的鑒賞上升到對美的歌頌和創(chuàng )造。課后，學(xué)生寫(xiě)出了《構溪河畔》、《校園夜色》等好作文。
青少年對于美好事物的感受是十分敏感的。這是由于他們對吸引其注意的事物都有興趣，而美好的事物又能特別吸引他們，所以，青少年的理想、道德、才智、情操的樹(shù)立和培養，無(wú)一能離開(kāi)美的感受和熏陶。語(yǔ)文教材中有無(wú)盡的“美”的寶藏，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導學(xué)生欣賞美可謂得天獨厚，因為語(yǔ)言這種藝術(shù)，它不僅能把造型、表演等藝術(shù)美表現出來(lái)，還能把山川草木的自然美、人類(lèi)社會(huì )的生活美描繪出來(lái)，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中無(wú)需強加于人的“灌”、“逼”，只要把教材中的“美”展示在學(xué)生的面前，就能啟發(fā)他們去追求。因為審美教育的落腳點(diǎn)是塑造美的靈魂，培養高尚情趣，形成優(yōu)良的品質(zhì)，因此，我們應當引導學(xué)生入情入理，對文章的深刻意蘊加以領(lǐng)悟、品味、消化。
在語(yǔ)文教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行美感教育不但內容充實(shí)、活潑生動(dòng)，而且能使思想、情操、品德受到陶冶，語(yǔ)文課的作用也會(huì )得到更充分的發(fā)揮。這對培養學(xué)生健康的審美心理、審美情趣、領(lǐng)會(huì )作者的寫(xiě)作意圖等都具有十分重要的意義，教師只要能在審美教育過(guò)程中起好主導作用，就能促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(cháng)。
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