嚴華銀語(yǔ)文教育教學(xué)思想的理論研究論文
一
嚴華銀的語(yǔ)文教育思想是全方位、多緯度、有深度的，他在閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、語(yǔ)文教材建設、語(yǔ)文中高考研究等領(lǐng)域，都旗幟鮮明地提出自己的主張，并有所建樹(shù)。
�。ㄒ唬╅喿x本位：以訓練閱讀能力為本體
閱讀教學(xué)是嚴華銀最早關(guān)注，也是他成就頗豐的領(lǐng)域之一。他認為，閱讀教學(xué)效率不高，問(wèn)題的癥結在于長(cháng)期以來(lái)的“閱讀教學(xué)并不是真正意義上的閱讀教學(xué)，閱讀的本體地位似乎從來(lái)就沒(méi)有很好地確立過(guò)，科學(xué)的閱讀訓練也沒(méi)有很好地落實(shí)過(guò)。進(jìn)一步說(shuō)，僅僅有概念意義上的閱讀教學(xué)，是難以適應本質(zhì)意義上的閱讀測試和現代社會(huì )實(shí)實(shí)在在的閱讀需求的”。他從傳統的讀寫(xiě)觀(guān)和讀寫(xiě)結合的教學(xué)原則所產(chǎn)生的負面影響、傳統統編教材對閱讀教學(xué)的嚴重制約、陳舊的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)對閱讀教學(xué)所造成的停滯不前等方面，剖析了閱讀教學(xué)所追求的“讀寫(xiě)結合”不是閱讀教學(xué)的本位，而應該要確立閱讀能力訓練為本體的閱讀教學(xué)本位的觀(guān)念。
盡管我對嚴華銀所提的閱讀本位觀(guān)念本身存有商榷之意，但是，只要熟悉20世紀90年代閱讀教學(xué)的人，幾乎都會(huì )對嚴華銀的閱讀本位論生發(fā)出“于我心有戚戚矣”之感，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出，對掃滌當時(shí)混亂而無(wú)序的語(yǔ)文教學(xué)現狀，無(wú)疑具有振聾發(fā)聵之功。
1.閱讀能力：遵循閱讀教學(xué)的一般規律。
嚴華銀認為，閱讀能力主要由速讀能力、記憶能力、分析能力、概括能力、篩選能力、評價(jià)能力等組成。其中，速讀、記憶能力是基礎性能力，分析能力是中介性能力，概括、篩選、評價(jià)能力次第漸升，合為閱讀的終端能力。這在某種程度上來(lái)說(shuō)，揭示出閱讀能力的一般規律，也為閱讀教學(xué)的過(guò)程和訓練的策略奠定了基礎。
2.閱讀策略：以分析能力為核心。
嚴華銀認為，一篇完整的文章是由眾多的“細胞”（部分）組成的，每一個(gè)“細胞”里實(shí)際都包含著(zhù)文章整體的信息，文章重點(diǎn)語(yǔ)段常常是文章整體的縮影。所以，他提倡抓住重點(diǎn)語(yǔ)段，在教學(xué)中投入主要精力，大刀闊斧地進(jìn)行扎實(shí)科學(xué)而細致有效的訓練，分析語(yǔ)段中的語(yǔ)言因素，立足理解語(yǔ)言的能力要素，變面面俱到為重點(diǎn)突破，從而較快地提高現代文的閱讀教學(xué)效率。
3.教學(xué)目標：理解應與想象、鑒賞并稱(chēng)。
嚴華銀認為，傳統閱讀教學(xué)止于“理解”，是與“培養人的素質(zhì)”的現代教育觀(guān)念相悖的。閱讀教學(xué)在培養學(xué)生理解能力的同時(shí)，應拓展新領(lǐng)域，提升高層次，充分張揚學(xué)生的閱讀個(gè)性，大力培養學(xué)生的想象能力、鑒賞評價(jià)能力和創(chuàng )造能力，從而走出以理解為終極目標的閱讀教學(xué)的“怪圈”。
4.教學(xué)方法：熏陶、感悟應與分析、訓練同行。
嚴華銀認為，拯救閱讀教學(xué)不能只指望傳統的熏陶和感悟，閱讀教學(xué)更需要分析和訓練。在《閱讀教學(xué)的目標和方法》一文中，嚴華銀為分析和訓練正名，他說(shuō)：“科學(xué)的‘分析’應該是課堂中師生對于文本結構、內容、主題、語(yǔ)言諸多問(wèn)題的共同研究、切磋、討論，教師在其中所發(fā)揮的主要是組織、引導、激發(fā)、點(diǎn)撥等功用，有時(shí)可能還需要做一點(diǎn)示范、提供一些必要的背景材料、信息資源�！薄翱茖W(xué)的‘訓練’，應該是在教師的精心指導下學(xué)生所進(jìn)行的精要實(shí)用的練習工作，這‘練習’所包括的就不僅僅是我們一般理解的發(fā)試卷做題目一類(lèi)，還應有與學(xué)生知識結構形成、能力養成相關(guān)的大量學(xué)習活動(dòng)，如誦讀、即席發(fā)言、對文章的結構梳理、段意歸納、主題概括等�！痹谶@種分析、訓練的'活動(dòng)過(guò)程之中，學(xué)生自始至終處在學(xué)習主體的位置和積極主動(dòng)的探求狀態(tài)，“課堂則是一座生生碰撞、師生互動(dòng)的求索創(chuàng )造的寬廣平臺，以這種方法主導進(jìn)行的閱讀課堂教學(xué)有什么值得非議的呢？”
5.價(jià)值追求：自主學(xué)習的現代性追求。
嚴華銀認為，“現代化的都市，并不一定會(huì )滋養出現代化的課堂”；現代教育技術(shù)不一定能催生出現代教育。閱讀教學(xué)的“現代性”應該也首先表現為教學(xué)理念和教學(xué)方法的現代性。而“閱讀教學(xué)中迫切需要落實(shí)的，仍然是學(xué)生自主學(xué)習的問(wèn)題”。我們都知道，讓學(xué)生自主閱讀、自主思考、自主探究，應該是閱讀課堂的主體內容，問(wèn)題是：學(xué)生如何才能自主閱讀？學(xué)生的自主閱讀需要什么樣的方法指引？嚴華銀以閱讀能力為本位的閱讀教學(xué)追求，正是給了學(xué)生一把鑰匙：按照閱讀的要求、規律去引導學(xué)生、講解文本，讓學(xué)生遵循閱讀學(xué)習的規律，去品味、思考，去分析、領(lǐng)會(huì )，去歸納、概括；“讓學(xué)生在教師恰如其分的引領(lǐng)下，始終處于閱讀活動(dòng)的主體控制狀態(tài)，從而真的有讀，真的有思，真的有悟”。
�。ǘ⿲�(xiě)作本位：遵循規律的個(gè)性化表達
嚴華銀認為，閱讀和寫(xiě)作實(shí)際是兩種不同的甚至相反的心理過(guò)程�！皩�(xiě)作是作者運用已有的知識表達思想情感的復雜的心理過(guò)程，說(shuō)白了，寫(xiě)作是把思想情感傾注于語(yǔ)言中，把要點(diǎn)、主旨寄寓在作品里”。他在確立閱讀教學(xué)本體地位的同時(shí)，也確立了寫(xiě)作教學(xué)的本體地位。對作文教學(xué)，嚴華銀有著(zhù)豐富的實(shí)踐和系統的闡述，其作文教學(xué)觀(guān)可以概括為以下幾個(gè)方面：
1.寫(xiě)作：培養個(gè)性化表達的能力。
現在的學(xué)生作文，編造痕跡明顯，內容雷同，套路化現象嚴重，虛假作文正在扼殺學(xué)生的“真”。在嚴華銀看來(lái)，學(xué)生作文套話(huà)連篇的原因復雜，獨生子女的成長(cháng)環(huán)境和信息化的社會(huì )本來(lái)就容易讓學(xué)生過(guò)早成人化；而傳統文化的慣性，比如要尊師敬長(cháng)、為父母諱等觀(guān)念，也會(huì )影響到學(xué)生。除此之外，應試教育也是導致學(xué)生說(shuō)套話(huà)的一個(gè)原因。個(gè)性化表達是作文寫(xiě)作能力的最佳體現。而“哪個(gè)學(xué)生手里沒(méi)有《作文選》之類(lèi)的范文？范文就是典型的模式化表達�？荚嚦煽�(jì)越來(lái)越重要，這種束縛越來(lái)越嚴重，兒童也就越來(lái)越失去個(gè)性化語(yǔ)言。怎么考就怎么教，我要這樣的產(chǎn)品，你就必須按照程序生產(chǎn)，達到標準就是‘優(yōu)’，達不到就是‘次’。如果模式化代替了獨立的思考，內化為他們自己的表達方式，那么，這一代人將是蒼白的、虛偽的、沒(méi)有想象力的”。為此，他建議，學(xué)生應有選擇地閱讀有品位的作家的作品，努力形成自己獨特的表達個(gè)性。
2.寫(xiě)作：以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)結合，以寫(xiě)促讀。
將讀寫(xiě)結合作為寫(xiě)作教學(xué)的原則和方法，通過(guò)閱讀來(lái)掌握知識，接受思想，陶冶情操，培養思維能力，學(xué)習表達技巧，增強想象意識，甚至激發(fā)傾吐熱情和宣泄欲望。如此，“在寫(xiě)作教學(xué)中，針對學(xué)生的現狀和問(wèn)題，巧妙地利用讀寫(xiě)關(guān)系的這些規律，精選閱讀材料，巧命作文題目，精心營(yíng)造寫(xiě)作情境，適度激發(fā)表達情致，自可充分調動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性，最大限度地發(fā)揮其表達能力，從而提高寫(xiě)作課教學(xué)的效率”。
3.教學(xué)方法：養成良好的寫(xiě)作習慣。
寫(xiě)作教學(xué)最重要的就是幫助學(xué)生養成良好的寫(xiě)作習慣。如認真寫(xiě)字的習慣，審題、構思、立意的習慣，列提綱、打草稿的習慣，寫(xiě)日記的習慣，等等。其中最重要的習慣是“寫(xiě)真事，說(shuō)真話(huà)，抒真情”。嚴華銀認為，要養成這樣的習慣其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“只認真，只求真”。這是從品性和道德方面對寫(xiě)作提出的要求，寫(xiě)作文可以不寫(xiě)不說(shuō)，可以寫(xiě)不好，說(shuō)不像，但是絕不可以造假說(shuō)謊，欺人騙己。他說(shuō)：“提高作文水平的最佳路徑就是不斷地寫(xiě)�！薄岸鄬�(xiě)的最好的辦法就是寫(xiě)日記�！薄皩�(xiě)日記不需要天天寫(xiě)，每周三篇左右即可，主要是敘述事情，發(fā)表思考，一事一議�！� 4.寫(xiě)作訓練：強調寫(xiě)作的規范意識。
嚴華銀認為，學(xué)生寫(xiě)作整體水平的滑坡，原因在于文體概念的淡化處理、作文的“格”的標準沒(méi)有形成。要解決這個(gè)問(wèn)題，應重點(diǎn)在記敘類(lèi)文體和議論類(lèi)文體的寫(xiě)作上進(jìn)行強化訓練。如記敘文，要建立過(guò)程意識、詳略意識和細節意識；寫(xiě)議論文，要建立觀(guān)點(diǎn)意識、理?yè)庾R和分析意識。建立起常見(jiàn)文體的“格”的規范和要求，就可以“死”去“活”來(lái)，由合“格”到破“格”，從而寫(xiě)出搖曳多姿的好文章來(lái)。
5.價(jià)值取向：達到思維創(chuàng )新的真實(shí)寫(xiě)作。
與閱讀教學(xué)強調以閱讀能力為本位的要求相一致，嚴華銀倡導寫(xiě)作教學(xué)以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力為旨歸。他說(shuō)：“閱讀的過(guò)程實(shí)際上是讀出作者、讀出自己的過(guò)程�！币坏┰陂喿x中真正讀出了自己，讀者與作者的思想感情產(chǎn)生了自然的甚至是強烈的共鳴，讀者必然會(huì )生發(fā)一種傾吐的欲望和沖動(dòng)，此時(shí)此刻，提供機會(huì )讓其盡情宣泄，這應該是最理想的閱讀方法，也是提高寫(xiě)作能力的絕佳途徑。在文本學(xué)習的過(guò)程中，通過(guò)寫(xiě)作有理有據、相對集中地申述自己的觀(guān)點(diǎn)，表達自己的情感，從而產(chǎn)生一定的穿透力、雄辯力�！斑@相對于傳統閱讀教學(xué)中當借助課文所作的寫(xiě)作技巧的圖解完畢后，要求進(jìn)行立竿見(jiàn)影、機械模仿的遷移性作文訓練，完全是兩回事”。這是真實(shí)的閱讀，也是真實(shí)的寫(xiě)作。
二
基于閱讀教學(xué)的本位思考和寫(xiě)作教學(xué)的本位思考，嚴華銀堅持語(yǔ)文學(xué)科本位，認為這“比什么都重要”。
當前，確實(shí)有不少教師甚至專(zhuān)家對語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)乃至語(yǔ)文學(xué)科的認識，犯了“泛化語(yǔ)文功能”的錯誤，甚至存在“徹底打破語(yǔ)文學(xué)科本位”的認識。但是，語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)學(xué)科，其必然有自身的特點(diǎn)、功能，如果忽略了這一點(diǎn)，就會(huì )導致語(yǔ)文的失效或微效。1997年以來(lái)，隨著(zhù)學(xué)界對人文主義精神的高揚，語(yǔ)文教育界掀起又一波對語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的大討論。嚴華銀并沒(méi)有隨波逐流，而是對語(yǔ)文的工具性和人文性細加剖析，仍然堅持“落實(shí)語(yǔ)文的工具性是基礎”的理論立場(chǎng)和姿態(tài)，認為“最該反思人文性”。
那么，什么才是語(yǔ)文的本位呢？嚴華銀曾將語(yǔ)文與中學(xué)的思想道德品質(zhì)學(xué)科相比照。在《也說(shuō)語(yǔ)文是什么》一文中，對“語(yǔ)文是怎樣的一門(mén)學(xué)科”進(jìn)行追索：一是從功能來(lái)說(shuō)，“通過(guò)飽含人文內容的文本實(shí)現其語(yǔ)言學(xué)習、語(yǔ)文素養培養的功能，重點(diǎn)解決聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的知識、方法、習慣和能力的養成等問(wèn)題”；二是從目標上來(lái)說(shuō)，“目標主要或者說(shuō)直接指向學(xué)生語(yǔ)文能力素養的培養和提高”；三是從方法的角度說(shuō)，“始終應該關(guān)注表達這種人事的詞、句、文、氣、勢、態(tài)，即使不能不動(dòng)情，也只應熱淚盈眶，而不必點(diǎn)破使之失控而如江河之直瀉”；四是從教學(xué)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)，主要關(guān)注的是形式問(wèn)題，而這個(gè)形式的關(guān)注、形式的學(xué)習和掌握，又不能不通過(guò)內容的學(xué)習、體會(huì )、揣摩來(lái)實(shí)現”。說(shuō)到底，就是“將語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言訓練課”，圍繞語(yǔ)言能力這一中心，強化語(yǔ)言訓練，并貫穿以閱讀規律和寫(xiě)作技巧的揭示。在這一點(diǎn)上，嚴華銀也曾對“語(yǔ)文味”做過(guò)深入的思考。他發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2006年第11期上的《此中有真味，辨之而能言——談?wù)勯喿x教學(xué)中的“語(yǔ)文味”》一文，可視為其集中深入思考的代表。他認為，真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，應該體現“語(yǔ)文味”。如何體現“語(yǔ)文味”呢？
�。ㄒ唬┪谋具x擇：三味一體，側重含蓄
嚴華銀認為，語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文味需要有語(yǔ)文味的文本支撐；最具有語(yǔ)文味的選文具有“語(yǔ)言味、文學(xué)味和文化味”諸方面，三“味”一體，其特點(diǎn)、關(guān)鍵又集中表現為語(yǔ)言的極富美感以及富于美感的語(yǔ)言所表達內容的含蓄。不過(guò)，并不是每個(gè)人都具備教材開(kāi)發(fā)的能力，但是，如果以此為標準，那么，進(jìn)入教材、不具備這三“味”的文本能否上出“語(yǔ)文味”來(lái)？現實(shí)的狀況肯定可以，但僅僅以選文的三“味”要求，勢必會(huì )將很多的文本——尤其是實(shí)用類(lèi)閱讀的文本——打入冷宮。此為題外話(huà)。
�。ǘ┙虒W(xué)內容：直面文本，品味語(yǔ)言
嚴華銀敏銳地注意到“游離于文本、游離于語(yǔ)言本身”的“架空分析”“無(wú)限拓展”的弊端，提出閱讀教學(xué)要“面對”并直接接觸語(yǔ)言文字本身，并稱(chēng)之為“基礎的基礎”。但是，我們知道，任何學(xué)科的文本學(xué)習都是以言語(yǔ)形式存在的，任何文本都有其言語(yǔ)內容與言語(yǔ)形式。如果只重視語(yǔ)言本身，而不去關(guān)注言語(yǔ)背后所承擔的“情感”和“思想”，而僅僅只是去玩味“語(yǔ)言”，那么，語(yǔ)文課即使再有“語(yǔ)文味”，它存在的價(jià)值也將會(huì )極其有限。文本所包含的價(jià)值，需要教師和學(xué)生的閱讀和發(fā)現，并內化成為人格精神的養料。語(yǔ)文課堂教學(xué)內容的確定，文本教學(xué)價(jià)值的發(fā)現與厘定，可能并不是僅僅以語(yǔ)言而能一言以蔽之的。
�。ㄈ⿲W(xué)習方法：獨立品讀，體味語(yǔ)言
嚴華銀認為，切入的最佳方法是“讀”，只有讀細、讀深、讀透，才會(huì )有體會(huì )、感受，才談得上味道和理解。在學(xué)生品讀的過(guò)程中，最要強調的是一個(gè)“獨”字。他說(shuō)：“首先是獨立�！奔词故呛献鲗W(xué)習，也不能忽略學(xué)生的獨立閱讀�！捌浯问仟毜健�，通過(guò)閱讀而能獲得獨到的體會(huì )和收獲，這是“一種至高無(wú)上的境界”。確實(shí)，閱讀需要獨立的見(jiàn)解，甚至是異于傳統的獨特的見(jiàn)解，將之視為閱讀教學(xué)的更深層次的目標確實(shí)無(wú)可厚非，且對學(xué)生的創(chuàng )造性思維、批判性思維大有裨益。
�。ㄋ模┙虒W(xué)策略：適度訓練，注重活動(dòng)
嚴華銀對“訓練”的老調重談、老調新談，對目前語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端矯了枉，立了正。在新的教學(xué)程式中，傳統的讀讀寫(xiě)寫(xiě)、講講練練仍然不失為行之有效的辦法，在閱讀教學(xué)中，穿插適度的訓練活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的，如朗讀、靜思、推敲、分析，動(dòng)腦動(dòng)手，手腦并用。
在三十多年對語(yǔ)文教學(xué)規律從不停歇的探索中，嚴華銀用自己的思考作出了一個(gè)語(yǔ)文人的回答：回到本真，遵循規律，讓語(yǔ)文安靜下來(lái)，讓孩子自己學(xué)習，讓孩子獨立學(xué)習。這是一個(gè)語(yǔ)文人必須的擔當和應該的責任，也是一個(gè)語(yǔ)文人對母語(yǔ)教育應該作出的貢獻。
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