論知識經(jīng)濟與跨世紀高層次人才的培養管理論文

　　知識經(jīng)濟是繼高度發(fā)達的工業(yè)經(jīng)濟之后新的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài),它是以具有創(chuàng )造性的知識為核心的。而創(chuàng )造性人才是創(chuàng )造性知識的載體。人才的培養有賴(lài)于教育,因此,知識經(jīng)濟的形成與發(fā)展,又必然要對深化教育改革提出更高的要求。

　　一、關(guān)于新的知識觀(guān)與教育觀(guān)

　　(一)知識觀(guān)

　　從知識經(jīng)濟的角度通常把知識分為兩類(lèi):

　　1.顯性知識(explicit knowledge)。指可以用語(yǔ)言、文字或圖形等有形體的東西進(jìn)行系統化處理和傳播的各種傳統和現代知識。這一類(lèi)知識可以用計算機進(jìn)行編碼和加工處理,因而也稱(chēng)為“可編碼的知識”。如人的發(fā)明創(chuàng )造,可以寫(xiě)成方案或制成圖紙,取得專(zhuān)利權;人的頭腦中的創(chuàng )意可以寫(xiě)成論文、著(zhù)作,取得版權。它們都是深藏于人的頭腦中的知識的外現而物化為具有一定實(shí)體性的“無(wú)形資產(chǎn)”。

　　2.隱性知識(tacit knowledge)。指深藏于人的頭腦內部,屬于經(jīng)驗、訣竅、靈感、創(chuàng )意等的那一部分知識,是一種只可意會(huì )不可言傳因而難以量化的知識。這一部分知識不可能用計算機進(jìn)行編碼和加工處理,因而稱(chēng)為“不可編碼的知識”(non-codified knowledge)。它們是人類(lèi)知識中的精華,是最有活力的部分。通過(guò)有效途徑把它們盡量“釋放”出來(lái),就可成為知識經(jīng)濟向前發(fā)展的無(wú)窮創(chuàng )造力的源泉。

　　(二)教育觀(guān)

　　1.教育的根本目的。知識是人類(lèi)思維的結晶,創(chuàng )造性知識是人類(lèi)創(chuàng )造性思維的結晶。因此,知識經(jīng)濟的形成與發(fā)展,要求相應地更新教育觀(guān)念。在知識經(jīng)濟時(shí)代,教育的根本目的是培養人才的創(chuàng )造性思維和創(chuàng )新能力。實(shí)現這一目標,就要強調在教育過(guò)程中使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展,使他們成為學(xué)習的主體,促使他們自主地、能動(dòng)地學(xué)習,充分發(fā)揮他們在學(xué)習中的主動(dòng)精神。因為學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中如果不能自主地、能動(dòng)地學(xué)習,創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力的培養便無(wú)從談起。教育過(guò)程中還要突出學(xué)生學(xué)習的自主性、能動(dòng)性,這意味著(zhù)要突出學(xué)生的參與性,正確建立師生之間的教學(xué)相長(cháng)關(guān)系。

　　唐代大文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》一文中,曾提到教師的職責是傳道、授業(yè)、解惑,但進(jìn)入知識經(jīng)濟社會(huì )后,要賦予它們新的內涵。

　　(1)傳道:應該包括德、智兩個(gè)方面,教師應通過(guò)言傳身教,引導學(xué)生在怎樣做人、做學(xué)問(wèn)方面,沿著(zhù)正確的方向進(jìn)行堅持不懈的努力,并把“為人”放在“為學(xué)”之上。根據這一要求,教師也可以分為兩類(lèi):“學(xué)有本源者,經(jīng)師也;言行可�？煞墩�,人師也�！薄叭藥煛钡娜烁聍攘�和道德風(fēng)范是其“傳道”的力量之源。

　　(2)授業(yè):在新的歷史條件下,已有的可編碼的知識使學(xué)生可以自己通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行學(xué)習。這一類(lèi)知識的傳授,不再是教師的主要職責。教師的主要職責是引導學(xué)生怎樣做學(xué)問(wèn),特別要傳授正確的學(xué)習方法,授之以“漁”,而不是授之以“魚(yú)”。因為授之以“魚(yú)”,現成的魚(yú),總是有限的;而授之以“漁”(捕魚(yú)的方法),則可使學(xué)生終生受益。

　　(3)解惑:師生共同探討在做人、做學(xué)問(wèn)方面遇到的疑難問(wèn)題,借以擴大視野、活躍思路、啟發(fā)靈感,力求悟到“山重水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的效果!

　　由此可見(jiàn),在整個(gè)教育過(guò)程中應把充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性放在第一位,籠統地說(shuō)發(fā)揮教師的主導作用是不對的。而且教師能不能發(fā)揮主導作用,還要取決于教師的素質(zhì)。與堪為“人師”者相互切磋,則有可能收到“與君一席話(huà),勝讀十年書(shū)”的'效果。

　　2.教學(xué)、科研與社會(huì )實(shí)踐相結合。過(guò)去認為教學(xué)、科研是高校的兩大中心。其實(shí),教學(xué)也要以科研為基礎,成功的教學(xué)必須建立在卓越的科研基礎上。大家知道“深入淺出”是教學(xué)藝術(shù)的最高境界,但如果沒(méi)有對有關(guān)論題進(jìn)行科研積累,在教學(xué)表達上是既不能做到“深入”,也不可能做到“淺出”的。在這里,“深入”(對客觀(guān)事物由此及彼、由表及里的深刻認識)是“淺出”(揮灑自如、舉重若輕)的基礎,“淺出”是“深入”的外在表現,絕不是簡(jiǎn)單的口才好不好的技術(shù)性問(wèn)題。

　　實(shí)現教育為社會(huì )實(shí)踐服務(wù),教學(xué)和科研都不能閉門(mén)造車(chē),必須走出書(shū)齋,同波瀾壯闊的社會(huì )實(shí)踐相結合,才能使其充滿(mǎn)生機和活力。正如宋代大學(xué)者朱熹所說(shuō):“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊,問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)!”

　　3.學(xué)校教育與終生教育相結合。俗語(yǔ)云:“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人�！睂W(xué)習是一個(gè)終生的過(guò)程。學(xué)校教育,即使是碩士、博士的培養,也只是為終生教育打基礎。特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟時(shí)代,新生事物層出不窮,知識更新周期越來(lái)越短。每個(gè)人要適應日新月異的新形勢,都必須不斷超越自我,從終生教育中實(shí)現持續的自我完善。走出學(xué)校以后的終生教育,其特點(diǎn)是:學(xué)用結合,在用中學(xué),在學(xué)中用。這將有助于對有關(guān)問(wèn)題的認識得到不斷深化。這也正如南宋大詩(shī)人陸游所說(shuō):“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成,紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行�！�

　　二、跨世紀高層次人才應有較高的綜合素質(zhì)

　　跨世紀高層次人才的培養,總的說(shuō)來(lái),要從“專(zhuān)業(yè)型”向“綜合素質(zhì)型”轉變,也就是要從“硬人才”的培養向“軟人才”的培養轉變�！败浫瞬拧蓖�往具有既能高瞻遠矚、胸懷全局,又能向深處探索、腳踏實(shí)地的優(yōu)勢。因而他們分析問(wèn)題、研究問(wèn)題就不會(huì )就事論事,停留在程序性、技術(shù)性層面,而會(huì )提高到思想、理論和戰略的層面,靈活地、創(chuàng )造性地開(kāi)展工作,以更好地適應知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的需要。要有效地培養高綜合素質(zhì)的人才,必須提高對人才素質(zhì)的認識。

　　首先,必須正確認識知識、智力、素質(zhì)和能力的關(guān)系。知識是形成智力、素質(zhì)和能力的基礎。但知識并不等于智力、素質(zhì)和能力。智力是知識的活化,是能用來(lái)分析、研究、解決實(shí)際問(wèn)題的知識。只有已經(jīng)活化的知識,才能表現為智力,沒(méi)有經(jīng)過(guò)活化即食而不化的知識,只是死知識,是不可能表現為智力的。素質(zhì)是智力的升華,即智力滲透入人的內心世界得以進(jìn)一步升華,才能轉化為可持續起作用的素質(zhì)。而能力則是素質(zhì)在一定實(shí)踐條件下的外顯(外在表現)。一個(gè)人的綜合素質(zhì),包括人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)等各個(gè)方面,具體表現為:思維的精確性和縝密性;工作方式的科學(xué)性、有序性;對內外環(huán)境變化反應的靈敏性;獨立工作能力和相互協(xié)作精神;穩定的心態(tài)和不斷超越自我的意識;強烈的求知欲和創(chuàng )造欲;不迷信權威、勇于探索以及頑強拼搏的精神等。以上種種表現,有些是屬于人“智商”方面的因素,更多是屬于“情商”方面的因素。一般來(lái)說(shuō),人與人之間在“智商”上往往差異不大,而終生能取得的成就的大小,卻很大程度上是取決于“情商”方面的因素。據美國學(xué)者對有成就的人士進(jìn)行跟蹤調查的結果表明:決定成功的要素中,“智商”只起到20%的作用,而“情商”卻占到80%。由此可見(jiàn),對人才素質(zhì)的培養,不僅應關(guān)注“智商”方面的因素,還應更多地關(guān)注“情商”方面的因素,才能為他們終生的建功立業(yè)提供強大的精神動(dòng)力。

　　其次,必須充分認識提高人才的人文素質(zhì)的重要性。人文素質(zhì)主要是指人格、氣質(zhì)及修養,它們同“情商”方面的因素有著(zhù)更多的直接聯(lián)系。人文素質(zhì)的培養,要從加強文化素質(zhì)教育入手。文化素質(zhì)教育就是將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果(文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的成果),通過(guò)知識傳授和環(huán)境熏陶,促使受教育者自身的內化和發(fā)展,逐步形成一種穩定的內在品質(zhì)和價(jià)值取向,使他們具備應有的人文精神。人類(lèi)正在邁向更高層次的文明,這一文明不僅表現在物質(zhì)上,而且表現在文化與倫理道德上。未來(lái)世界各國的較量,不僅是物質(zhì)實(shí)力的較量,更是人文精神的較量。優(yōu)秀的民族,必須有優(yōu)秀民族特有的人文精神做底蘊。從這個(gè)意義上講,一個(gè)民族在21世紀能否再造輝煌,在很大程度上取決于該民族人文精神的發(fā)揚和人文素質(zhì)的提高。②歷史和現實(shí)都充分證明,古往今來(lái),許多在各個(gè)重要領(lǐng)域(包括自然科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域)做出杰出貢獻的大師所取得的成就,都是以人文精神為主導的成就,也是以“綜合素質(zhì)”取勝的成就!這樣的大師就會(huì )自然而然地顯現出一種“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”的恢宏氣勢!而這種氣勢,是那些只在自己一個(gè)狹小的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里具有“一孔之見(jiàn)”的專(zhuān)業(yè)性人才絕對不可能有的。這正是高層次的綜合素質(zhì)型人才比一般專(zhuān)業(yè)型人才具有無(wú)比優(yōu)勢的鮮明體現。

　　最后,要深刻認識綜合素質(zhì)是創(chuàng )新能力之源。創(chuàng )新能力是一種綜合能力,是一種能以“已知”為起點(diǎn),由此及彼,由表及里地進(jìn)行推陳出新,提出新理論、新學(xué)說(shuō),創(chuàng )造新成果的能力。在社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域,一種新理論、新學(xué)說(shuō)的創(chuàng )立,往往能引發(fā)社會(huì )秩序的巨大變革;在自然科學(xué)領(lǐng)域,重大的創(chuàng )新成果往往會(huì )促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力實(shí)現新的飛躍。一個(gè)民族的發(fā)展關(guān)鍵在于是否具有長(cháng)盛不衰的創(chuàng )新能力。那么,在現實(shí)生活中,怎樣的人才能保持旺盛的創(chuàng )新能力呢?歷史和現實(shí)都充分證明:只有那些能站在時(shí)代的高度進(jìn)行哲學(xué)思考,善于綜合運用科學(xué)思維和形象與靈感思維,同時(shí)又對社會(huì )負有強烈的責任感并具有堅忍不拔為真理而獻身精神的人,才能百折不撓地從大處著(zhù)眼,往深處探索,不斷超越現有水平,作出原生性的發(fā)現,進(jìn)行理論上的創(chuàng )新,從而保持持續的創(chuàng )造活力。這顯然不是那些只有“一得之識”、“一孔之見(jiàn)”的專(zhuān)業(yè)性人士能做到的�！熬C合素質(zhì)”是創(chuàng )新能力之源,即基于此。

　　三、吸取歷史教訓,迎接知識經(jīng)濟新時(shí)代的到來(lái)

　　即將到來(lái)的知識經(jīng)濟社會(huì ),是一個(gè)以知識為核心的社會(huì ),智力資本將成為最重要的生產(chǎn)要素。知識分子理應成為全社會(huì )的中堅。適應這一歷史發(fā)展的大趨勢,應深刻吸取歷史教訓,破“官本位”,立“人才本位”,把“尊重知識、尊重人才”的方針真正落到實(shí)處。為此,就必須正確處理學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系,實(shí)行“學(xué)術(shù)無(wú)禁區,行政不干預”的方針。與此相適應,知識分子本身也應自覺(jué)地走向市場(chǎng),沖破學(xué)術(shù)依附于政治的歷史傳統,走獨立自主、奮發(fā)有為的道路。如果依然是“居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠則憂(yōu)其君”,把“從政”作為“為學(xué)”的最高目的,就勢必要同知識經(jīng)濟社會(huì )向前發(fā)展的歷史大潮流背道而馳了③。F

　　【注釋】

　�、俑鹨�(jiàn)綱.1999.非智力因素培養——現代教育的新課題.人民政協(xié)報.04-20

　�、诤�春平等.1988.開(kāi)設歷史、哲學(xué)、文學(xué)和美術(shù)鑒賞、音樂(lè )欣賞等課程.學(xué)位教育與研究.第3期

　�、壑�識經(jīng)濟與我國的教育、人才制度.知識經(jīng)濟全書(shū).北京.中國經(jīng)濟出版社.1998年第1版第280頁(yè)

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