關(guān)于世界中世紀史教學(xué)改革的探析論文
當今世界，隨著(zhù)各國、各地區聯(lián)系的加強，對于世界各國歷史的了解更加迫切。作為高校世界史專(zhuān)業(yè)的基礎課程，世界中世紀史也承擔著(zhù)這樣的重任。但是，就目前實(shí)際情況來(lái)講，世界中世紀史課程無(wú)論在教學(xué)環(huán)節，還是教授效果來(lái)看，都是不容樂(lè )觀(guān)的。究其原因，一方面，世界中世紀史內容相對來(lái)說(shuō)較多，且區域的劃分、宗教的影響等等，比較混亂;另一方面，學(xué)生對其他國家的歷史接觸較少，應該說(shuō)是一門(mén)比較陌生的課程;再一方面，關(guān)于世界中世紀史的教材、資料等比較少，且很多都涉及到外文資料。故而，在具體的學(xué)習中，學(xué)生不感興趣，不愛(ài)學(xué)、畏難的情緒都是存在的。針對這些情況，對于世界中世紀史這門(mén)課程的教學(xué)改革提出幾點(diǎn)建議。
一、教學(xué)內容的改革
總體來(lái)說(shuō)，世界中世紀史內容龐雜，時(shí)間、空間的跨度非常大。從時(shí)間上看，目前學(xué)界有兩種不同的劃分，一種是按照生產(chǎn)方式的不同進(jìn)行劃分，時(shí)間跨度大約是從 476 年西羅馬帝國滅亡至 1640 年英國資產(chǎn)階級革命。一種是按照世界由閉塞走向開(kāi)放、聯(lián)系進(jìn)行劃分，時(shí)間跨度大約是從公元前后的亞歐民族大遷徙到 15 世紀新航路的開(kāi)辟前。從空間上看，這段時(shí)期的歷史包含了亞洲、歐洲、非洲、美洲等絕大部分地區和國家。因此，要想學(xué)好這段時(shí)期的歷史確實(shí)是一件非常不易之事。目前很多高校的基礎課課時(shí)大多在 72或是 54 左右，如何在有限的課時(shí)范圍內，激起學(xué)生對世界中世紀史的興趣、將知識傳授給學(xué)生，更重要的是，做到如何引導學(xué)生自主學(xué)習的能力，這是世界中世紀史這門(mén)課程改革成功的關(guān)鍵所在。
針對世界中世紀史區域廣闊、國家眾多這一特點(diǎn)，首先要對這段時(shí)期歷史的整體框架進(jìn)行重新構建。目前各大高校世界中世紀史課程通用的教材有《世界史(古代史編下卷)》、《世界上古中古史》(上、下)等，我們可以在這些教材的基礎上，為學(xué)生梳理出一個(gè)更為清晰簡(jiǎn)明的線(xiàn)索，規劃出一個(gè)較大的框架，讓對這段時(shí)期歷史不熟悉的學(xué)生先有一個(gè)大致的掌握。梳理框架的時(shí)候，要深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，看看學(xué)生對這一部分的歷史掌握的程度，根據具體的情況進(jìn)行框架的制定。
比如說(shuō)，世界中世紀史這一部分，我們可以按照區域把整個(gè)內容分為西歐、東歐、西亞、南亞、東亞六大板塊;也可以按照宗教把整個(gè)內容分為四大區域，即基督教區域、伊斯蘭教區域、佛教區域和其他宗教區域。在具體地了解學(xué)生情況的過(guò)程中，可以發(fā)現學(xué)生對哪種劃分更感興趣，掌握起來(lái)更加熟練，在制定框架的時(shí)候做到以學(xué)生為中心，這樣，學(xué)生接受起來(lái)就比較容易。
其次，針對教材內容龐雜這一特點(diǎn)，要對教學(xué)內容重新進(jìn)行合理、科學(xué)的設置。之前的框架是讓學(xué)生對這段歷史的大致掌握，接下來(lái)每一個(gè)框架中的內容才是學(xué)習的重點(diǎn)。按照“點(diǎn)、線(xiàn)、面”的方式，將每個(gè)框架中的知識串起來(lái)，可以起到線(xiàn)索清晰、聯(lián)系內容的效果。
比如西歐這一部分，是世界中世紀史中的重點(diǎn)，涉及國家較多，且重點(diǎn)知識多，單看教材的話(huà)，內容多且龐雜。因此，我們可以對這部分的內容進(jìn)行重新整理，將其整理成政治、經(jīng)濟、宗教文化這幾個(gè)大的方面。政治方面又可以分為封君封臣制度以及英國、法國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙諸國的發(fā)展情況，而且根據每個(gè)國家發(fā)展的特點(diǎn)，又可以將這幾個(gè)國家分為三個(gè)類(lèi)型：英法、德意、西葡這三個(gè)。其中，每個(gè)類(lèi)型的特點(diǎn)及發(fā)展脈絡(luò )可以讓學(xué)生自己去總結。經(jīng)濟發(fā)面又可以分為生產(chǎn)力、封建莊園以及西歐的城市等三方面;宗教文化方面可以分為宗教和文化兩大方面。這樣一來(lái)，大的框架下，又有小的劃分，小的劃分下又有很多知識點(diǎn)，學(xué)生在自學(xué)或者是聽(tīng)教師講解的時(shí)候，能夠思路清晰。
再者，在具體的學(xué)習中，不可能做到面面俱到，只能選取其中的重點(diǎn)知識來(lái)深入講解。在重點(diǎn)講解知識點(diǎn)的時(shí)候，既要做到深入剖析，又要擴展學(xué)生的思路。其余的知識，時(shí)間允許的話(huà)，可以簡(jiǎn)單提一下，假如時(shí)間緊張，可以讓學(xué)生作為自習的內容。舉例而言，在進(jìn)行德國和意大利在中世紀發(fā)展階段的教學(xué)時(shí)，因為德意兩國的發(fā)展過(guò)程非常相似，因此，教師可以重點(diǎn)講解其中一個(gè)國家，然后讓學(xué)生自己去了解另外一個(gè)國家。最后，教師可以引導學(xué)生自己去做比較，了解兩個(gè)國家的相同點(diǎn)以及不同點(diǎn)。這樣一來(lái)，既節省了上課時(shí)間，又能讓學(xué)生自主學(xué)習。
還有，參考資料的推薦。單單教材的內容，不足以激發(fā)學(xué)生學(xué)習世界中世紀史的興趣。我們可以借助很多圖書(shū)，讓學(xué)生加深印象。如《騎士時(shí)代·中世紀的歐洲》《中世紀歐洲貴族》等書(shū)籍，既是教材內容的補充，同時(shí)又是很好的課外閱讀書(shū)目。這些參考書(shū)目的推薦，就需要教師自己去把關(guān)。首先，要在學(xué)生中進(jìn)行了解，看看學(xué)生都對哪些方面的內容比較感興趣;其次，還要推薦相對來(lái)說(shuō)比較有趣味性的書(shū)目，這樣學(xué)生比較容易讀進(jìn)去。
所謂“學(xué)以致用”，世界中世紀史課程也應該聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣，不至于培養的學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習中世紀的印度時(shí)，可以結合現在新聞中關(guān)于印度社會(huì )的負面新聞來(lái)學(xué)習，如女性的地位低下、社會(huì )對女性的歧視等等，這些社會(huì )現實(shí)都是與中世紀印度社會(huì )的宗教、制度等有關(guān)。教師可以提出這些問(wèn)題，然后引導學(xué)生去思考這些問(wèn)題的淵源。這樣一來(lái)，既讓學(xué)生了解了中世紀的印度社會(huì )，也對現今的印度社會(huì )有了一個(gè)更加深刻的認識。
二、教學(xué)方式的改革
一般來(lái)講，教學(xué)相長(cháng)，只有做到教有其法，才能出現學(xué)有所成。針對世界中世紀史這門(mén)課程的特點(diǎn)，教學(xué)方式方面也應該相應的進(jìn)行改革。
首先，有效利用多媒體。在現代化教學(xué)中，多媒體是必不可少的。但是，如何真正高效的利用多媒體，讓多媒體成為教學(xué)很好的輔助手段，卻是應該加以重視的。比如利用多媒體進(jìn)行圖片教學(xué)，是值得嘗試的一個(gè)教學(xué)途徑。相對于文字來(lái)說(shuō)，圖片更加直觀(guān)、形象，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。世界中世紀史也不例外，比如在學(xué)習南亞的時(shí)候，印度教的介紹和學(xué)習是必須的，然而對于有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，對于印度教的了解幾乎沒(méi)有，單純地講解印度教的經(jīng)典、崇拜的偶像、教義等等，很難形成直觀(guān)的印象。但是只有真正了解了印度教，才能深入了解中世紀時(shí)期印度的`很多問(wèn)題，比如國家分裂的原因，比如社會(huì )問(wèn)題的復雜等等。因此，在講解南亞部分的時(shí)候，大量印度教的圖片可以很好地將抽象的想象轉為直接的印象，如印度教的神靈，圖片是鮮亮的、生動(dòng)的;印度教的信徒，其膜拜的姿勢、其自身的裝飾等等，這些既能引起學(xué)生對印度教的好奇，又能幫助學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想記憶。在之后的學(xué)習中，但凡涉及到印度以及印度教的時(shí)候，這些圖片自然而然地會(huì )浮現于腦海中，隨之相干的知識等也都會(huì )一一浮現。像這樣的教學(xué)方式，既不死板，又很好地結合當今讀圖時(shí)代的特征，做到了與時(shí)俱進(jìn)。
除了圖片教學(xué)法之外，影像教學(xué)法也是運用多媒體進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要途徑。相對比圖片來(lái)說(shuō)，影像教學(xué)法更具沖擊力，它以視覺(jué)動(dòng)態(tài)的形式，很好地在學(xué)生腦海中形成相對較強的印象。舉個(gè)例子，在講解西亞的時(shí)候，阿拉伯國家的擴張是其中一個(gè)比較重要的問(wèn)題，那么，擴張的原因，很大程度上則是伊斯蘭教的影響。伊斯蘭教的影響究竟有多大，單憑簡(jiǎn)單的口頭講解，不足以使學(xué)生印象深刻，那么，影像的作用在此時(shí)便凸顯出來(lái)了。有很多關(guān)于伊斯蘭教徒去圣地麥加朝覲的影像，影像記錄了伊斯蘭教徒從出發(fā)前的準備工作，到朝覲的具體細則、過(guò)程等等。尤其是圍繞著(zhù)麥加克爾白神廟走動(dòng)的密密麻麻的人群，可以給學(xué)生以極大的視覺(jué)沖擊。這樣的教學(xué)效果，比單純的組織數據、講解過(guò)程要生動(dòng)形象，給人的印象也會(huì )更加深刻。
其次，改變教師自身的授課方式。作為教學(xué)中的主導，教師自身的教學(xué)方式至關(guān)重要。在教學(xué)改革形勢下，教師要摒棄之前的“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方式，轉換為新穎的教學(xué)方式。新穎的教學(xué)方式主要包括“還課堂與學(xué)生”、“讓學(xué)生主動(dòng)做課堂的主導者”。大學(xué)階段的學(xué)生，并不是單純地來(lái)接受知識的，他們需要的是提高自主學(xué)習和思考的能力。而這種能力的培養，需要在教師的帶動(dòng)下逐步完成。以世界中世紀史來(lái)說(shuō)，本身學(xué)生對這一方面就比較陌生，假如教師還是按照傳統的教學(xué)習慣，那么學(xué)生只能是被動(dòng)接受知識。讓學(xué)生做課堂的主導者，方式有很多，比如自主備課就是其中的一種。在學(xué)習新的內容之前，教師先給學(xué)生大致講解一下框架和需要注意的問(wèn)題，然后鼓勵學(xué)生結合教材自己翻閱資料。等學(xué)生準備好了之后，可以讓學(xué)生自己去講解。在講解的過(guò)程中，因為學(xué)生都有所準備，所以還可以就某些問(wèn)題進(jìn)行班級的大討論。這樣一來(lái)，學(xué)生對這一方面的內容的了解，絕對要比單單聽(tīng)教師講課印象深刻。
還課堂于學(xué)生，還可以以學(xué)生授課、老師當學(xué)生提問(wèn)的方式進(jìn)行。比如讓學(xué)生自己去講課，主動(dòng)講解是需要自己開(kāi)動(dòng)腦筋去思考問(wèn)題的，包括框架的設定、疑難問(wèn)題的講解等等。在這一過(guò)程中，學(xué)生如果講解不對或不到位的，教師需要去補充;學(xué)生講課程度比較淺顯的，教師需要去深入剖析。教師可以針對某些問(wèn)題提問(wèn)，對于學(xué)生回答不上來(lái)的，教師可以再做講解。這樣的方式，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的熱情，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習，又鍛煉了學(xué)生公眾場(chǎng)合大方發(fā)言的能力。是一種非常好的教學(xué)方式。
再者，讀外文資料。學(xué)習世界中世紀史，不可能不涉及到外文資料。目前很多高校依然提倡英語(yǔ)四六級，學(xué)生也都在為此努力。所以，落實(shí)在世界中世紀史這門(mén)課程上，讀外文資料也是一舉兩得。教師可以幫助學(xué)生挑選合適的關(guān)于世界中世紀史的外文資料，也可以讓學(xué)生根據自己的實(shí)際情況和興趣進(jìn)行選擇。在閱讀的同時(shí)，教師督促學(xué)生做好讀書(shū)筆記，結合教材對這些外文資料進(jìn)行評述。這種方式對學(xué)生來(lái)說(shuō)，既對專(zhuān)業(yè)知識面有所擴展，也學(xué)習了英語(yǔ)，對學(xué)習有很好的幫助。
世界中世紀史這門(mén)課程的課程改革之路還很長(cháng)，需要我們不斷的去探索、去發(fā)掘。希望通過(guò)教學(xué)改革，讓世界中世紀史這門(mén)課程更加充滿(mǎn)活力;也希望通過(guò)我們的努力，讓世界中世紀史成為一門(mén)學(xué)生喜愛(ài)的課程
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