試論現代民樂(lè )的優(yōu)勢與缺點(diǎn)探討性論文
摘要：中國的民樂(lè )代表的是中國幾千年文化的傳承，她以她獨特的樂(lè )韻滋養著(zhù)無(wú)數中國人的心靈。近些年來(lái)，以“女子十二樂(lè )坊”為代表的“新民樂(lè )”，將流行因素與傳統民樂(lè )相結合，打破了民樂(lè )的傳統模式，以驕人之姿敲開(kāi)了世界的大門(mén)，讓更多的人知道中國的民樂(lè )，并為之瘋狂。本文以“女子十二樂(lè )坊”為例，將其與傳統民樂(lè )進(jìn)行比較，分析“新民樂(lè )”的優(yōu)勢與不足，希望“新民樂(lè )”能夠在繼承和發(fā)揚傳統民樂(lè )的同時(shí)，充分發(fā)揮自身的風(fēng)格，使兩者完美結合，讓中國的民樂(lè )走出國門(mén)，走向世界，成就新的高度。
關(guān)鍵詞：新民樂(lè )；傳統民樂(lè )；女子十二樂(lè )坊；優(yōu)勢；不足
2003年，國內沉寂了兩年的“女子十二樂(lè )坊”在制作人王曉京的帶領(lǐng)下轉戰日本，以一種新的形式演繹了中國的民樂(lè )，并在世界舞臺上迅速躥紅。這無(wú)疑是向中國音樂(lè )界投下了一顆重磅炸彈，使“新民樂(lè )”這一概念受到了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注�！靶旅駱�(lè )”一詞現今并沒(méi)有十分明確的概念界定，大致可以理解為“那種用中國傳統民族民間音樂(lè )作為素材來(lái)源，用中國的民族樂(lè )器并結合西方現代音樂(lè )文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀(guān)念而形成的有獨特視聽(tīng)效果和時(shí)代風(fēng)格的新的民樂(lè )演奏形式�！盵1]“新民樂(lè )”的產(chǎn)生在給中國的傳統民樂(lè )帶來(lái)巨大沖擊的同時(shí)，也為之帶來(lái)了新的希望。
一、“新民樂(lè )”的特點(diǎn)
�。ㄒ唬┣客ㄋ谆�，更易讓人接受
世界是在不斷發(fā)展的，而文化也應該是不斷進(jìn)步的。中國的傳統民樂(lè )流傳了幾千年，包含了無(wú)數音樂(lè )家的熱忱與心血，同樣的也帶來(lái)了很大的弊端——缺乏新鮮血液的滋養。就如同中國的唐詩(shī)一般，眾所周知，唐朝是中國詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，更是有李白杜甫等千古留名。他們達到了一定的頂峰，卻也使唐詩(shī)成為了一種傳奇，一座后人無(wú)法逾越的高山。傳統民樂(lè )也是這樣，提到二胡就是《二泉映月》，提到古箏就是《高山流水》，這些高雅音樂(lè )對現代人來(lái)說(shuō)就像是鏡中花，水中月，可望而不可及。也許很多人都聽(tīng)過(guò)，可是又有多少人能夠了解其中的韻味？在這個(gè)楊臣剛的《老鼠愛(ài)大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》盛行的時(shí)代，或許像這樣通俗易上口的音樂(lè )才更會(huì )讓人所接受吧�！芭邮䴓�(lè )坊”的音樂(lè )正是看中了這一點(diǎn)，她們的專(zhuān)輯里有著(zhù)《阿拉木汗》、《劉三姐》、《小河淌水》這樣的曲目，將人們耳熟能詳的民歌進(jìn)行改編，給人以新鮮的感覺(jué)，多了些生活的趣味，少了些嚴肅的政治色彩，[2]迎合了現代人的審美趣味，讓流淌著(zhù)高雅血液的民樂(lè )通俗化，讓更多的人接受甚至是喜歡。
�。ǘ﹦�(dòng)感的節奏，恢宏的氣勢
傳統民樂(lè )是以慢著(zhù)稱(chēng)的�！洞航ㄔ乱埂返挠茡P婉轉，《梁�！返睦p綿悱惻，都給人們留下了深刻的印象。而“新民樂(lè )”更注重的是動(dòng)感的節奏。她們的樂(lè )曲節奏中融入了爵士樂(lè )、拉丁樂(lè )、搖滾等西方流行音樂(lè )元素，風(fēng)格輕松自由，節奏明快。如《自由》一曲就是由兩把二胡和兩架揚琴共同演繹的，具有濃郁的阿拉伯風(fēng)格，鮮明的節奏使之常被用于健美操的背景音樂(lè )。[3]就氣勢而言，以“女子十二樂(lè )坊”為代表的“新民樂(lè )”樂(lè )曲加入了大量的電聲伴奏，具有更加豐滿(mǎn)的音響效果。如她們的原創(chuàng )樂(lè )曲《輝煌》，由多種民族樂(lè )器和電聲樂(lè )器演奏，與傳統民樂(lè )合奏相比，具有更加恢宏的氣勢，給人以聽(tīng)覺(jué)上的享受，更易引起人們的共鳴。
�。ㄈ┹^小的規模，靈動(dòng)的`氣氛
“新民樂(lè )”多以組合的形式出現在觀(guān)眾的面前，與傳統民樂(lè )團相比，她們具有較小的規模，無(wú)論是排練或是演出都比較自由，不受場(chǎng)地等因素的限制。在表演方面，她們均為科班出身，有著(zhù)較好的音樂(lè )素養和表現能力。也正因為規模小的原因，無(wú)論是在曲目的選擇或是表演上都更加的靈活，有時(shí)候簡(jiǎn)單的幾種樂(lè )器再加上電聲就能演繹出一首很好聽(tīng)的樂(lè )曲。多變的旋律結構，豐富別致的電聲伴奏，大量的SOLO和反復的高潮，使音響的變化由強到弱再由弱到強,色彩豐富絢麗，營(yíng)造出自由靈動(dòng)的氣氛。[4]
�。ㄋ模﹦�(dòng)態(tài)的舞臺，視覺(jué)的享受
“新民樂(lè )”最大的特點(diǎn)就在于她們不同于傳統民樂(lè )的舞臺效果。首先，她擺脫了傳統民樂(lè )的演奏模式,樂(lè )器大到古箏、揚琴,小到二胡,都可以隨意在舞臺上活動(dòng),演奏者方便自如,再加上華麗的服飾更是讓她們動(dòng)感十足；用彈吉他的方法彈奏琵琶,用各種演奏技巧彈奏古箏,突破傳統的演奏模式,摒棄了民樂(lè )的保守、封閉、刻板的理念,打破了以往正襟危坐的音樂(lè )會(huì )的沉悶,取而代之的是隨心的自由。[5]其次，“新民樂(lè )”運用了升降舞臺、冷煙火,使演出具有強烈的視覺(jué)效果。不斷變幻的燈光、彌漫的煙霧、空中旋轉飄散的氣泡、翩然飄降的彩屑和鮮花,古老的中國民樂(lè )、華麗的西方演奏技巧，年輕而身著(zhù)華彩的表演者，再加上精心編排的動(dòng)人樂(lè )曲,產(chǎn)生了強烈的視覺(jué)沖擊，使音樂(lè )不再是單一的聽(tīng)覺(jué)享受，而是視覺(jué)的盛宴。[6]
�。ㄎ澹┥虡I(yè)化運作，國際化發(fā)展
“新民樂(lè )”的商業(yè)性要遠遠大于藝術(shù)性，她標榜的是商業(yè)化的運作，國際化的發(fā)展。2003年7月，“女子十二樂(lè )坊”的同名專(zhuān)輯在日本首日的銷(xiāo)量就為一萬(wàn)張，兩個(gè)月后突破百萬(wàn)大關(guān)；2004年1月，原定在香港舉行的兩場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )，會(huì )因市場(chǎng)的強烈反應而增加到四場(chǎng)；同年2月，在上海舉行的兩場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，有千余名日本歌迷專(zhuān)程趕往上海觀(guān)看演出；2006-2007年，“女子十二樂(lè )坊”在全球巡回演出……[7]如此驕人的成績(jì)讓人不禁想問(wèn)：為什么“女子十二樂(lè )坊”會(huì )這么紅呢？除了她們音樂(lè )本身的魅力之外，商業(yè)化的運作也是關(guān)鍵之一。首先，她們樹(shù)立了“女子十二樂(lè )坊”這樣一個(gè)集體品牌形象，讓人們以一個(gè)商業(yè)品牌而并非純藝術(shù)的角度來(lái)關(guān)注她們。然后，她們在世界各地舉辦演奏會(huì )。雖然對于傳統民樂(lè )來(lái)說(shuō)這樣的形式也并不陌生，但兩者的風(fēng)格卻是完全不一樣的：傳統民樂(lè )在各地的音樂(lè )廳里辦演奏會(huì ),到音樂(lè )廳的人勢必西裝革履、安靜儒雅；相反“女子十二樂(lè )坊”辦音樂(lè )會(huì )的地點(diǎn)往往設在人數多、流量高的鬧市會(huì )場(chǎng)，如香港的紅場(chǎng)、北京的展覽劇場(chǎng)、21世紀劇院等地方。來(lái)這里的人可以不懂音樂(lè ),可以隨音樂(lè )共同舞動(dòng),在某種意義上說(shuō)這樣的演奏會(huì )是一種情感宣泄的過(guò)程。在當今這個(gè)生活節奏快的時(shí)代,情感宣泄比被動(dòng)接受更容易受到大眾歡迎。[8]84除此之外，她們還耗巨資拍MV,出專(zhuān)輯。
在初成立的兩年，“女子十二樂(lè )坊”曾經(jīng)在國內默默無(wú)聞，除了受到媒體的短暫獵奇之外，并沒(méi)有受到太大的關(guān)注。兩年后，她們轉戰日本，一炮而紅。日本作為中國的近鄰，在人種、文化上和中國差異較小，尤其是中國的很多民族樂(lè )器和日本的民族樂(lè )器有一脈相傳之淵源,日本人會(huì )對這些形似而神不似的樂(lè )器既有好奇心又有親近感。而且日本是一個(gè)本土與西方結合的國家，既具有現代西方的生活方式,又保留了本土的文化特點(diǎn)。[9]這就是“女子十二樂(lè )坊”選擇了日本作為國外發(fā)展立足點(diǎn)的原因。當她們在國外頻頻獲獎，獲得廣泛關(guān)注的時(shí)候，國人們終于將目光投向了她們。于是,在國人要跟上國際形勢的心理下,“新民樂(lè )”打入了國內。而她們的國際化發(fā)展，也讓更多的外國人了解了中國的民族樂(lè )器，了解了中國的優(yōu)秀文化。
二、“新民樂(lè )”在發(fā)展過(guò)程中凸顯出的問(wèn)題
�。ㄒ唬┻^(guò)分的電聲技術(shù)，遮蓋了民族樂(lè )器原有的韻味
民樂(lè )有它的特殊性，它表達的是一種心聲，一種思考，一種心境，需要的是安靜的，自然的環(huán)境。[10]在電視上往往可以看到這樣的鏡頭：富家的千金小姐在安靜的房間里焚香、彈琴，余音繞梁，不絕于耳，是何等的優(yōu)雅而高貴。而“新民樂(lè )”主張的是“動(dòng)”，它是在傳統民樂(lè )上的創(chuàng )新，這種創(chuàng )新最大的表現就在于電聲技術(shù)的使用。它的特點(diǎn)在于可以營(yíng)造各種氣氛，彌補民樂(lè )的單調，使音響效果豐滿(mǎn)，充滿(mǎn)現代氣息�？墒�，同樣的，它也存在著(zhù)一個(gè)不可忽視的問(wèn)題：過(guò)分的電聲背景會(huì )喧賓奪主，吸引住觀(guān)眾較多的注意力，從而使真正所要表現的民樂(lè )受到忽視。而且，太過(guò)于嘈雜的電聲背景，會(huì )使民族樂(lè )器特有的清新、飄逸的音色無(wú)法突現出來(lái)，使之更像流行音樂(lè )而非民樂(lè )。民樂(lè )就是民樂(lè )，無(wú)論多少華麗的包裝，動(dòng)感的演繹，都不應該改變它的本質(zhì)。電聲效果起到的作用應該是豐滿(mǎn)潤澤民樂(lè )原本的單調，融合各種民族樂(lè )器尖銳的個(gè)性，使它們更和諧的組合在一起，而不應該是一味的以重音響效果來(lái)遮掩。
�。ǘ](méi)有對比性，易產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞
一個(gè)天天大魚(yú)大肉的人，剛開(kāi)始的時(shí)候，可能會(huì )覺(jué)得很新鮮，很美味，可久而久之，總有會(huì )膩味兒的時(shí)候，適當的一些清粥小菜，有了一定的對比，才會(huì )讓肉更香，粥更甜。在“新民樂(lè )”中，缺少對比的音樂(lè )，曲目的單一形式缺乏感染力,曲目、和聲、復調、配器以及演奏技巧上都缺乏深度,而且過(guò)分重視表面的視覺(jué)沖擊,很難真正讓人們折服和感動(dòng)。震耳欲聾的音響,讓觀(guān)眾在音樂(lè )廳里很難得到放松。[11]為了突顯出與傳統民樂(lè )的不同，“新民樂(lè )”幾乎所有的樂(lè )曲都是熱熱鬧鬧，歡快活潑的，而演奏的又多半是改編的樂(lè )曲，再加上舞臺的燈光音響效果永遠是那么的絢麗奪目，聽(tīng)上一首或許會(huì )讓人慷慨激昂，但一首接一首下來(lái)，容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞，覺(jué)得每一首樂(lè )曲其實(shí)都是大同小異，沒(méi)有真正有內涵的東西。盡管“新民樂(lè )”標榜的是“動(dòng)”——動(dòng)態(tài)、動(dòng)感，但適當的“靜”或許也會(huì )獲得意想不到的效果。一場(chǎng)演奏會(huì )，是需要動(dòng)靜得宜的，一兩首清新的、純民樂(lè )風(fēng)格的樂(lè )曲穿插在熱情動(dòng)感的樂(lè )曲中，會(huì )給人帶來(lái)一種空靈的意境，舒緩了因為大量重音響效果所帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)疲勞。
�。ㄈ┤狈鴥戎С�
中國的文化底蘊非常深厚，但作為中國人本身卻對它不屑一顧：傳統的東西，認為太落伍了；新的事物，又覺(jué)得是在糟踏傳統。雖然“新民樂(lè )”在日本乃至世界刮起了一陣旋風(fēng)，但是在國內，“新民樂(lè )”受到的質(zhì)疑要多于支持。很多專(zhuān)家學(xué)者認為，“新民樂(lè )”只不過(guò)是一種噱頭，只不過(guò)是將傳統的民樂(lè )進(jìn)行隨意改編，加入西方的流行音樂(lè )元素而已，她不僅不是一種創(chuàng )新，還是一種倒退，是在糟踏中國幾千年傳承下來(lái)的民族音樂(lè )。很多國人對于她持有觀(guān)望的態(tài)度，看她是頂住了專(zhuān)家學(xué)者們帶來(lái)的壓力，成為了傳統民樂(lè )的希望，還是被打壓到銷(xiāo)聲匿跡�！靶旅駱�(lè )”走了一條“曲線(xiàn)救國”之路。就像當年的張藝謀一樣，當人們還不能夠接受《紅高粱》的時(shí)候,他走了一條國際路線(xiàn),在柏林捧回了金熊獎。之后,國人帶著(zhù)對西方先進(jìn)科技文明的崇拜與好奇走進(jìn)了電影院,被動(dòng)地接受了當時(shí)很多人還不能夠理解的獲獎電影�，F在更多的國人，他們對于“新民樂(lè )”的關(guān)注，并不是來(lái)自于音樂(lè )本身，而是因日本和世界其他國家的關(guān)注而產(chǎn)生的盲目跟風(fēng)心理，他們所表現出來(lái)的并不是對音樂(lè )本身的喜愛(ài)，他們只是盲目跟著(zhù)流行走而已。這樣的狀況讓“新民樂(lè )”處于一種十分尷尬的局面，在國外受到追捧，在國內卻處處受到質(zhì)疑。
三、取長(cháng)補短，尋求理性發(fā)展
�。ㄒ唬⿲で笞约旱奶厣�，更好地和傳統民樂(lè )結合
傳統民樂(lè )的優(yōu)點(diǎn)在于意境深遠，底韻豐富，旋律優(yōu)美，朗朗上口，民族樂(lè )器音色有個(gè)性，容易識別。而傳統民樂(lè )的缺點(diǎn)是和聲不好，齊奏居多，結構不好，缺乏段落，節奏型不完美，機械單一。[12]若能做到相互借鑒、取長(cháng)補短，兩種藝術(shù)形式都將會(huì )取得新的發(fā)展。對于“新民樂(lè )”來(lái)說(shuō)，應該尋求自己的特色。就目前而言，“新民樂(lè )”只是將西方的流行音樂(lè )和中國的傳統民樂(lè )相結合起來(lái)，一些作品僅僅簡(jiǎn)單的用傳統樂(lè )器演奏西方流行音樂(lè )或生硬的結合傳統樂(lè )器和西方樂(lè )器演奏傳統曲目。這些作品既沒(méi)有民族特色，也不具備世界性的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的挪用西方音樂(lè )元素的做法使作品不能真實(shí)的反映人們的情感和思想，也不能繼承和發(fā)揚傳統音樂(lè )的真正價(jià)值，只是兩種不同音樂(lè )文化的生硬的嫁接�！靶旅駱�(lè )”的主要特點(diǎn)應該是“取民樂(lè )之所長(cháng)，去民樂(lè )之糟粕，加西洋之精髓”。[13]如何更好地結合傳統民樂(lè )，發(fā)揮自己的特色，是“新民樂(lè )”發(fā)展中需要很好重視的問(wèn)題。
�。ǘ﹦�(chuàng )作優(yōu)秀的樂(lè )曲與多變的風(fēng)格
“新民樂(lè )”的樂(lè )曲大多是由一些民歌或人們耳熟能詳的歌曲改編的，也就是說(shuō)，“新民樂(lè )”缺乏原創(chuàng )。有的學(xué)者對于這種現象給與了毫不留情的批判：“現在有一些人,為了出新,人為地將一些優(yōu)秀民歌、民樂(lè )分割得支離破碎,節奏錯位,重音倒置。把流暢口語(yǔ)化的歌詞有意斷開(kāi),有時(shí)還加上一兩個(gè)風(fēng)格完全不統一的音,升高或降低,硬把節奏拉寬或減縮,再加上一些爵士味,便冠以新民歌、新民樂(lè )的帽子,以為這就是創(chuàng )新了�！盵14]所以，創(chuàng )作優(yōu)秀的樂(lè )曲，是“新民樂(lè )”的當務(wù)之急。首先應當建立起完善的民樂(lè )創(chuàng )作理論體系�！靶旅駱�(lè )”在音樂(lè )創(chuàng )作和音樂(lè )演繹等方面，都存在著(zhù)一些不嚴謹、不合理、非藝術(shù)的因素。創(chuàng )作是音樂(lè )之本，缺乏創(chuàng )作的“新民樂(lè )”只能淪落為傳統民樂(lè )的“XX版”，她如果缺少了身為藝術(shù)的生命力，注定就只能是曇花一現，很快就會(huì )消逝在不斷創(chuàng )新的樂(lè )壇之中。其次，“新民樂(lè )”還應當擁有不同的風(fēng)格。民族樂(lè )器最大的特點(diǎn)就是各種樂(lè )器都有著(zhù)很鮮明的特點(diǎn)，具有排它性，適合獨奏�！靶旅駱�(lè )”的樂(lè )隊們可以根據不同樂(lè )器的不同特點(diǎn)，以某一種或幾種樂(lè )器為主，創(chuàng )作適合它們的樂(lè )曲，而不是一味的“大合奏”。不是所有的樂(lè )曲都適合熱情，適當的創(chuàng )作一些清新優(yōu)雅的、意境深遠的、符合民樂(lè )自身特點(diǎn)的樂(lè )曲，穿插入華麗的富有激情的樂(lè )曲，營(yíng)造一種多變的風(fēng)格，才能更加吸引觀(guān)眾駐足欣賞。
�。ㄈ└哐乓魳�(lè )走入群眾，合理拓展國內市場(chǎng)
民樂(lè )家們可能會(huì )考慮怎么把民樂(lè )弄得更像是“民樂(lè )”，卻很少會(huì )有人去考慮為什么民樂(lè )在中國火不起來(lái)，為什么不被年輕的一代所接受。因為他們認為搞民樂(lè )是在搞藝術(shù)，而不是一種商業(yè)行為，他們更希望的是贏(yíng)得懂行的人的尊重，但這也往往讓越來(lái)越多原本就不懂民樂(lè )的年輕人更加排斥民樂(lè )。一項藝術(shù)，如果它需要生存，就必須要有市場(chǎng)，市場(chǎng)才是它生存的土壤。中國有個(gè)成語(yǔ)叫做“曲高和寡”，用在民樂(lè )上正合適，越是藝術(shù)了，懂得的人越少，愿意接受的人也越少�？赡苡腥艘f(shuō)了，需要提高的是國人的審美水平，不可否認，這與國人們的審美水平確實(shí)有著(zhù)一定的關(guān)系，但是如果民樂(lè )不先放下身段，迎合國人的品味，讓他們接觸民樂(lè )，才有可能讓他們喜歡民樂(lè )�！靶旅駱�(lè )”的產(chǎn)生，就是一個(gè)迅速貼近國人的機會(huì )，借著(zhù)“女子十二樂(lè )坊”等眾多“新民樂(lè )”組合的品牌效應，讓“新民樂(lè )”被更多人所知道，讓世界都開(kāi)始關(guān)注中國的民樂(lè )�，F如今，越來(lái)越多的孩子開(kāi)始從小接觸民族樂(lè )器，這為“新民樂(lè )”的理性發(fā)展提供了無(wú)限的可能。
“新民樂(lè )”要想真正闖出一條創(chuàng )新發(fā)展的道路，一方面要深入民間，汲取傳統民樂(lè )的精華，深入研究傳統民樂(lè )的特性；另一方面，要真正消化吸收西方現代音樂(lè )文化中的精髓，在音樂(lè )商品市場(chǎng)中，在成功的市場(chǎng)機制運作下，將兩者很融洽地結合起來(lái)�！靶旅駱�(lè )”絕對不應該喪失民樂(lè )本來(lái)的味道，絕對不是民樂(lè )獨奏再加上流行的伴奏，它其實(shí)更像是一種應時(shí)而動(dòng)的現象，之所以以“新”冠名，是因為人們注意到了它的成長(cháng)勢頭�！靶旅駱�(lè )”的中心仍是民樂(lè )，而所謂的“新”應該是建立在對中國文化及中國音樂(lè )有著(zhù)深厚理解的基礎上。[15]作為走向國際化的新民樂(lè )惟有堅持不斷創(chuàng )新、不斷交流、不斷融合的路子，才能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗和時(shí)間的檢驗。
結語(yǔ)
如今的“新民樂(lè )”，也許會(huì )成為一種新型的民樂(lè )在中國乃至世界大放光彩，也許會(huì )如同泡沫一般銷(xiāo)聲匿跡于時(shí)代的新潮流之中。它在備受質(zhì)疑的情況下，同時(shí)也被很多人所看好�？梢赃@么說(shuō)，“新民樂(lè )”是在贊美和質(zhì)疑聲中產(chǎn)生和成長(cháng)的。但是，不可否認的，“新民樂(lè )”比傳統民樂(lè )更具有市場(chǎng)，尤其是國外市場(chǎng)�，F在專(zhuān)家們對于它的意見(jiàn)不統一，主要還是因為它是一項新生事物，缺乏必要的理論體系，還沒(méi)有走向成熟，形成系統。與傳統民樂(lè )相比，它有著(zhù)明顯的優(yōu)勢，但是傳統民樂(lè )是我國音樂(lè )的根本，是不可丟棄的。如今發(fā)展的關(guān)鍵是汲取傳統民樂(lè )的精華，理解傳統民樂(lè )的內涵，將傳統民樂(lè )與新民樂(lè )很好的融合在一起。相信質(zhì)疑聲中的新民樂(lè )會(huì )走得長(cháng)長(cháng)遠遠，走出一條中國音樂(lè )發(fā)展的新道路。
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