高校教學(xué)管理激勵理論實(shí)踐論文
一、我國高校教學(xué)群體及學(xué)生群體的特征
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生存的需要與人們基本的物質(zhì)生存需要有關(guān)，它包括馬斯洛提出的生理需要和安全需要。在我國高校教學(xué)群體中，其社會(huì )收入不算低，但在社會(huì )中承受的各方面的經(jīng)濟壓力負擔較重，導致其在真正的生活中物質(zhì)生活方面不是太理想。而在高校中擔任教學(xué)工作任務(wù)所消耗的腦力勞動(dòng)量其實(shí)是很大的，而這樣的結果也會(huì )使其在教學(xué)工作的積極性減退，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而學(xué)生群體在此需求中受到的影響較少，因其大多擁有來(lái)自家庭的經(jīng)濟支持，只有較少部分學(xué)生需要靠自己維持生存需求，但學(xué)校也會(huì )針對這部分學(xué)生實(shí)施相應的經(jīng)濟保護措施，因此還是處于基本物質(zhì)生活比較穩定的狀態(tài)。在安全需求上，教學(xué)群體與學(xué)生群體同在校園中，學(xué)校有相應的安全設備及安全管理人員的配備，所以還是屬于人身環(huán)境相對安全的場(chǎng)所。
�。ǘ┫嗷リP(guān)系的需要
相互關(guān)系的需要，即人們對于重要人際關(guān)系的需求，在馬斯洛的需要層次原理中，屬于社會(huì )需要與自尊需要的表現。對于高校教學(xué)群體來(lái)說(shuō)，其社會(huì )地位在普通群眾生活中是得到普遍認同的，大眾對于這一群體往往抱有極高的評價(jià)和認同感。而教學(xué)群體在自我人格的獨立及科研的探求上都有較高的理想追求，希望得到來(lái)自學(xué)校、社會(huì )在其教學(xué)工作或知識探究層面的支持與認同。而作為學(xué)生群體，更多的是來(lái)自學(xué)習成績(jì)或技能成長(cháng)方面的認同，但并不只是在學(xué)習層面求得認同感，也要從人際交往關(guān)系，如周?chē)耐瑢W(xué)、教課的老師或者一些社團活動(dòng)中得到肯定，以此來(lái)滿(mǎn)足其對相互關(guān)系的需要。
�。ㄈ┏砷L(cháng)發(fā)展的需要
成長(cháng)的發(fā)展的需求表示個(gè)人謀求發(fā)展的內在愿望，人從事與自己能力相稱(chēng)的工作，使自己的潛能得以發(fā)揮，成為自己向往已久的人物，它包括了馬斯洛的需要層次原理中自尊需要的內在部分及自我實(shí)現層次需要，它是在滿(mǎn)足了物質(zhì)追求與社會(huì )認同以后對自我更高的追求。對于高校教學(xué)群體來(lái)說(shuō)，憑借自身的才華和技術(shù)在教學(xué)工作和專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域得到最大程度的發(fā)揮，并將其個(gè)人的理想與抱負付諸實(shí)踐，讓自己的潛能得到發(fā)揮和利用就是滿(mǎn)足其成長(cháng)發(fā)展的需要。而對于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，實(shí)現這一階段的目標，無(wú)論是在學(xué)習、生活、交友方面都體現出該階段應該擁有的狀態(tài)，逐步完成從物質(zhì)到精神兩方面的充實(shí)，為其以后在社會(huì )中的發(fā)展培養獨立健全的人格與較高的文化素養，從學(xué)生身份轉入社會(huì )人作一些必要的準備。
二、激勵理論在高校教學(xué)管理中的實(shí)踐應用
�。ㄒ唬┪镔|(zhì)和精神結合的方式
物質(zhì)利益激勵法是最直接有效的激勵方式之一，它包括對人員的工資、獎金、福利、晉級等等實(shí)物方面的獎勵激勵和懲罰激勵。而其也需要相應的精神激勵。當生產(chǎn)水平和人員素質(zhì)提高以后，逐漸會(huì )把重心轉移到滿(mǎn)足高層次的需求，如社交、自尊、自我實(shí)現等精神激勵上去。在高校教學(xué)的管理中，應把二者并驅而行，將物質(zhì)激勵當做基礎，精神激勵當做根本。學(xué)校對教學(xué)群體的管理過(guò)程中，應當制定合理的工資、績(jì)效、津貼和補貼的分發(fā)制度，建立相對具有吸引力的薪酬體系，運用物質(zhì)利益激勵法實(shí)施獎勵和懲罰的制度。在另一方面也關(guān)注教學(xué)群體對于工作認同、情感的投入，減弱行政管理對教學(xué)模式的強硬態(tài)度，對不同教學(xué)工作采取寬容的對待，創(chuàng )建一個(gè)寬松的工作環(huán)境，給予教學(xué)群體充分的信任與支持。對于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)與精神的激勵都需要得到認可，但還是以精神激勵為主，物質(zhì)為輔，不讓學(xué)習的動(dòng)機成為“賺錢(qián)”，弱化了學(xué)習的真正意義。在校風(fēng)建設上形成一個(gè)積極統一的整體，最終形成一個(gè)全體師生一起奮斗的愿景。
�。ǘ┱龔娀c負強化結合的原則
強化理論也叫做行為矯正理論，有正強化與負強化兩部分組成。正強化又叫做積極強化，是指當人們進(jìn)行某項行動(dòng)時(shí)，能從他人那里得到肯定與支持，從而反過(guò)來(lái)推動(dòng)人們重復此項行動(dòng)。負強化又稱(chēng)為消極強化，是指當人們進(jìn)行某項不符合要求的行動(dòng)后，造成不良后果，從而停止對此項活動(dòng)的重復。從高校教學(xué)管理中來(lái)看，規范績(jì)效評價(jià)激勵機制，完善高校教學(xué)群體的獎懲機制，將績(jì)效考核與激勵機制相結合，是推行強化理論的主要手段。只有正面的給予教學(xué)群體與之能力、成果相匹配的薪酬待遇或教學(xué)稱(chēng)號，才能強化其在學(xué)生工作中積極性與主動(dòng)性，而對教學(xué)群體中所出現的消極態(tài)度也應當適時(shí)的.引導，以解決問(wèn)題的態(tài)度來(lái)幫助其走出困境，減少負強化行為的出現。在學(xué)生群體中，樹(shù)立一定的榜樣形象，是有助于其得到激勵的有效方式，通過(guò)對榜樣的學(xué)習來(lái)引導其行為的正確性、積極性，最終形成共鳴，推動(dòng)學(xué)生的行為規范、學(xué)習態(tài)度的提升。
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公平理論是美國心理學(xué)家亞當斯于20世紀60年代首要提出的，也叫做社會(huì )比較理論。它反應出人們在組織活動(dòng)中將自己所獲得的成果與他人獲得的成果或者所付出的的努力進(jìn)行比較的過(guò)程，以此來(lái)得到對自我存在價(jià)值的認同。在教學(xué)管理中，保持公平公正是保證管理制度推行順利的必要原則，這也需要學(xué)校在教學(xué)管理工作中做到透明化和規范化，對保持教學(xué)群體的積極性與活力有著(zhù)至關(guān)重要的影響。不僅如此，對學(xué)生群體在組織活動(dòng)、學(xué)習活動(dòng)中保持公平公正的選舉，也有利于其更好的找準自我的定位與價(jià)值，激勵其信心與自信的增長(cháng)，促使其在學(xué)習的過(guò)程中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。
�。ㄋ模﹦�(chuàng )建激勵機制環(huán)境
要想調動(dòng)教學(xué)群體的主動(dòng)性，需要建立科學(xué)合理的激勵機制，在這之前要先創(chuàng )造一個(gè)相對寬松、和諧的激勵機制環(huán)境。這就需要學(xué)校從設備、安全環(huán)境、教學(xué)模式上提供一個(gè)較高水平的校園環(huán)境、工作環(huán)境、人員管理制度。務(wù)必保證其薪酬獎賞制度的公正化及教學(xué)設備的完善化，行政管理方面也更加符合教學(xué)群體多樣化的要求。如在提高教師收入的同時(shí)，也不斷的規范教師的入職標準，將綜合素質(zhì)能力的考核作為重要的評判標準，讓教師群體始終保持在高層次、高知識、高水平及高素質(zhì)文化的范圍里。對教學(xué)群體采取相應的表彰、獎勵和評優(yōu)等等措施。以教學(xué)群體的主動(dòng)性由上而下的帶動(dòng)學(xué)生群體在學(xué)習、生活上的積極性，最終創(chuàng )建一個(gè)充滿(mǎn)激勵機制的校園環(huán)境。
三、結語(yǔ)
激勵理論的應用能讓高校教學(xué)管理中教學(xué)群體及學(xué)生群體在生存需要、相互關(guān)系需要及成長(cháng)發(fā)展的需要方面都能得到很好的滿(mǎn)足。從需求促使動(dòng)機和行為的產(chǎn)生，在實(shí)際的運用過(guò)程中，將物質(zhì)與精神結合的方式、正強化與負強化并行的原則、公平公正原則及激勵機制環(huán)境的創(chuàng )建融入到日常的教學(xué)管理中來(lái)，能極大的調動(dòng)師生工作、學(xué)習的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。
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