傳統戲曲中腔的內涵解析論文

　　用“腔”來(lái)代表戲曲的流派，這是我國戲曲文化的一大創(chuàng )造。為什么會(huì )出現這樣的表述方式呢？這里有多重的原因。首先“，腔”的直接含義是演唱，而“唱”在中國戲曲表演中處于核心地位�！霸S多戲曲里的人物的思想情緒，乃至戲曲的情節發(fā)展等，大多用唱來(lái)表現，用唱來(lái)感動(dòng)觀(guān)眾。每一個(gè)劇種都得有動(dòng)人的唱�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有唱，就沒(méi)有戲曲藝術(shù)�！雹谒�以，古人在選擇戲曲流派的稱(chēng)謂時(shí)，首選便是“腔”。12世紀中葉至13世紀初，由于資本主義工商業(yè)在中國的興起，文藝表演界也出現了商業(yè)運作機制的演出團體。這些團體將傳統的雜耍、民歌演唱、滑稽戲改革為有故事情節的、說(shuō)唱結合的演出形式，形成了宋雜劇和金院本，這便是戲曲的雛形，又經(jīng)百年歷練，發(fā)展為成熟的戲曲藝術(shù)。戲曲藝術(shù)中包括文學(xué)因素、音樂(lè )因素、美術(shù)因素、曲藝因素、表演因素等多種因素。音樂(lè )因素中有演唱和器樂(lè )伴奏，表演因素中有“唱、念、做、打”等功夫。這多種因素需要一個(gè)綜合的概念來(lái)概括�！扒弧本褪且粋�(gè)綜合概念�！墩f(shuō)文新附》中說(shuō)“腔，內空也�！雹壑溉撕蛣�(dòng)物的中空部分。如果把“腔”字拆開(kāi)來(lái)看，“腔”的左側是一個(gè)“月”字，“月”代表圓滿(mǎn)的事物，這里指人或動(dòng)物，代表人文因素�！扒弧庇覀鹊摹翱铡敝溉嘶騽�(dòng)物的內空部分，代表自然因素。所以“腔”是一個(gè)人文因素與自然因素相結合的綜合概念，折射出中國古代哲學(xué)中“天人合一”的理念。用一個(gè)綜合概念來(lái)代表戲曲的流派是完全可行的。從上述可知，古人用“腔”作為戲曲流派的核心稱(chēng)謂，具有深厚的歷史淵源。

　　“腔”代表戲曲的品種

　　戲曲品種是戲曲流派的細化和延伸。戲曲流派是一個(gè)綜合的概念，戲曲品種是單一的概念。用“腔”代表戲曲的品種晚于戲曲流派的稱(chēng)謂。如秦腔是弋陽(yáng)腔演變而成，是弋陽(yáng)腔南曲北移，與當地的音樂(lè )曲調相結合后形成的。秦腔由陜西、甘肅、青海一帶流傳到其它地區，又形成了河北梆子、河南梆子、山西梆子、山東梆子等品種。這些“梆子”都具有弋陽(yáng)腔高亢昂揚、粗獷激越的風(fēng)格。以“腔”命名的品種還有昆腔、碗碗腔、羅羅腔、哈哈腔、平腔（平�。┑�。這類(lèi)稱(chēng)謂常以地名和伴奏樂(lè )器命名，如石牌腔、泉（州）腔、宜黃腔、興化腔、弦索腔、弦板腔、喇叭腔、柳琴腔等。用“腔”表示戲曲的品種，從文化意義上說(shuō)，首先是對戲曲流派稱(chēng)謂的繼承。所以，戲曲品種的“腔”與戲曲流派的“腔”有著(zhù)相同的文化淵源。但是二者相比，戲曲品種的“腔”有著(zhù)更深層的文化意蘊，它所強調的是戲曲表演的'含義。

　　在戲曲藝術(shù)產(chǎn)生之前，我國的聲樂(lè )表演稱(chēng)為“歌”，如屈原曾作“九歌”，是一部歌唱作品；漢代有“相和歌”，也是一種歌唱形式；唐代盛行“踏歌”，是邊歌邊舞的娛樂(lè )形式；唐代的大型歌舞中，抒情歌唱的部分都稱(chēng)為“歌”。戲曲藝術(shù)產(chǎn)生以后“，歌”改為了“腔”�！扒弧焙汀案琛钡暮�義是不同的。首先，“歌”是相對獨立的表演形式，不存在復雜的場(chǎng)景、曲牌要求和綜合的表演模式。而“腔”則不同，“腔”是戲曲情節展開(kāi)的一種手段，為戲曲的情節服務(wù)�！扒弧币�表現一定的人物，一定的情緒，一定的場(chǎng)景。第二，“腔”要遵守曲牌連啜和板眼變化的曲體，唱段的語(yǔ)氣節奏、板腔格律都有嚴格的規定。演唱時(shí)，演員的不同角色也有不同的用聲模式，說(shuō)白也要遵守平仄和節奏的規范。第三，“腔”的表演不是孤立的，中國的戲曲講究“唱、念、做、打”有機融合，唱要和其他表演密切配合。所以“，腔”所代表的是一個(gè)完美的表演藝術(shù)整體。用這樣一個(gè)整體的概念來(lái)形容戲曲的品種，是對戲曲表演模式的高度概括。這也是對戲曲流派的“腔”的含義的細化和延伸。在中國古代哲學(xué)中，有“言不盡意”之說(shuō)，也就是說(shuō)，某些語(yǔ)言所代表的含義，遠遠超出了語(yǔ)言的自身�！扒弧钡谋砻婧�義雖然只是“聲腔”，但用在戲曲流派與戲曲品種中，已成為一個(gè)綜合概念，已超出了它語(yǔ)義的自身。因此，“腔”在戲曲文化中的運用，受到中國古代哲學(xué)思想的影響，具有深刻的文化意蘊。

　　“腔”代表戲曲演唱的聲調

　　在傳統戲曲文化中，表示聲調的“腔”有三種類(lèi)型。一類(lèi)就是指聲音，如唱腔、聲腔、行腔、潤腔等。第二類(lèi)是指某種特定的音型。如河北梆子中的砸夯腔；京劇中的嗽腔、疙瘩腔、顫腔；京韻大鼓中的落腔、花腔、本腔、悲腔；侗戲中的哀腔、仙腔；漢劇中的吹腔、雜腔等。這種類(lèi)型的“腔”，昆曲最多。昆曲將這種類(lèi)型的“腔”稱(chēng)為“腔格”。據不完全統計，昆曲的“腔格”有：罕腔、豁腔、嚯腔、頓腔、挺腰腔、滑腔、疊腔、帶腔、墊腔、撮腔、摟腔、挫腔、啜腔、耍腔、滾龍腔、橄欖腔、賣(mài)腔、拿腔、掇腔、感嘆腔、揭領(lǐng)腔、應腔、復腔等。昆曲對每一種“腔格”都有具體的演唱要求，如“橄欖腔”為“凡一音延長(cháng)數拍，唱時(shí)先控制音量，然后慢慢放足，過(guò)半后又漸漸收細。音量?jì)深^細，中間宏大，狀如橄欖，故名�！雹堋扒弧弊鳛閼蚯�聲調的第三種類(lèi)型是某些藝訣中含有特定意義的概念。如“以字行腔”和“字正腔圓”中的“腔”就屬于這一類(lèi)型�！耙宰中星弧钡摹扒弧敝傅氖茄莩�的聲調要依照字音的規律發(fā)出。這是因為，我們的祖先把歌唱視為語(yǔ)音的延長(cháng)，所謂“故歌之為言也，長(cháng)言之也”。⑤戲曲界還總結出“腔隨字走、字領(lǐng)腔行、以字度腔”等藝訣，都是指的這一類(lèi)發(fā)聲準則�！白终�腔圓”是用“圓”的標準規范“腔”的形態(tài)。在我國古代哲學(xué)思想中，“圓”有美好、圓滿(mǎn)的意境。如稱(chēng)良好的自然環(huán)境為“花好月圓”；佛界把自然界稱(chēng)為“天圓地方”，把僧侶之死稱(chēng)為“圓寂”等。因此，古代的演藝界把“圓”列為衡量歌唱的標準，產(chǎn)生了“字正腔圓”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。這里的“腔”應該是通暢、圓潤、美好的聲音。

　　為什么在戲曲文化中，對代表聲調的“腔”有如此豐富而細膩的表達呢？這是因為“戲曲音樂(lè )最重要的創(chuàng )造任務(wù)是以音樂(lè )的手段來(lái)刻畫(huà)戲劇中的人物形象，那么，這種形象創(chuàng )造是必須通過(guò)優(yōu)美的唱腔和動(dòng)人的演唱才能體現和完成的。要抒發(fā)劇中人物的喜怒哀樂(lè )等等內心感情，要表現人物在特定情境下的精神狀態(tài)，要深入地揭示人物的性格特征，這都有賴(lài)于歌唱”。⑥這就是說(shuō)，戲曲唱腔要塑造多種音樂(lè )形象，所以，前人便把不同的唱腔形態(tài)用不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示。從這些術(shù)語(yǔ)中，我們也能感悟到前人對戲曲發(fā)聲方法的探索。因此，有關(guān)“腔”的術(shù)語(yǔ)，也是我國傳統聲樂(lè )文化的重要組成部分。

　　總之，“腔”是戲曲文化的結晶，正如周大風(fēng)同志所說(shuō)：“它包括了源流歷史及音樂(lè )個(gè)性歸屬�！雹咄ㄟ^(guò)對“腔”的含義的分析，我們得知，對“腔”這一類(lèi)術(shù)語(yǔ)，要從中國聲樂(lè )藝術(shù)的多角度、全方位去理解。何為同志說(shuō)：“中國傳統的聲樂(lè )藝術(shù)把演唱中的幾個(gè)環(huán)節作為一個(gè)整體來(lái)看待，而不是孤立地去談?wù)撨@個(gè)或那個(gè)問(wèn)題，而是把所有這個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題作為相互聯(lián)系、相互制約的整體來(lái)看待�！雹嘁虼�，我們雖然不能從傳統的戲曲理論中找到關(guān)于“腔”的具體解釋?zhuān)�但我們完全可以用�?lián)系的、辨證的思想方法來(lái)正確理解它的內涵。今天，我們研究“腔”的含義，是為了繼承我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統，將傳統的理解與現代的理解相銜接，為發(fā)展我國的戲曲藝術(shù)、聲樂(lè )藝術(shù)服務(wù)。

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