教學(xué)藝術(shù)理論與策略初探論文
現代科學(xué)的發(fā)展導致多學(xué)科相互滲透，滲透的結果是使科學(xué)發(fā)展呈現既高度綜合、又高度分化的趨勢。這種趨勢促使大量交叉性學(xué)科的出現，引起教學(xué)論的巨大反應和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識又發(fā)展學(xué)生智力、培養學(xué)生能力，怎樣運用啟發(fā)式和調動(dòng)學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力，這些問(wèn)題遠遠超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問(wèn)世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式
縱觀(guān)已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴(lài)以確立的前提預設，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實(shí)證和人文理解。
科學(xué)實(shí)證范式的基本假設是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗是客觀(guān)存在的，可以進(jìn)行精確的觀(guān)察和測度，所獲資料、數據可以進(jìn)行分析、抽象和概括，其結論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強調教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實(shí)效性，在具體研究方法上重視觀(guān)察法、實(shí)驗法、測量法、統計法的運用，試圖找到一些普適性強的方法技巧體系和可供選擇的'操作模式。
人文理解范式的基本假設是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗盡管是客觀(guān)存在的，但它是個(gè)體化的，具有主觀(guān)性、不可重復性，難以進(jìn)行精確觀(guān)察和測量。在具體研究方法上，較多地采用內省觀(guān)察法、個(gè)案法、現象學(xué)方法等，試圖對教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價(jià)值，重要的是克服二元對立思維的局限，使二者保持必要的張力，實(shí)現其優(yōu)勢互補。在教學(xué)藝術(shù)研究過(guò)程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀(guān)主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )造離不開(kāi)教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )造的早期階段，它對教學(xué)技能、技巧的依賴(lài)性更大。這譬如詩(shī)人遵循一定的既成的韻律格式做詩(shī)時(shí)，如果不了解關(guān)于作詩(shī)的法則規定性，不進(jìn)行相應的作詩(shī)方法的練習的話(huà)，那么，無(wú)論怎樣為內在的激奮和感情所驅使，無(wú)論怎樣發(fā)揮旺盛的詩(shī)的想像力，詩(shī)歌創(chuàng )造都不能取得成功。但是，片面地強調教學(xué)藝術(shù)的操作，就會(huì )使教學(xué)藝術(shù)陷入機械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊含的活力、個(gè)性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過(guò)分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話(huà)，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內在生命的翔實(shí)與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒(méi)有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀(guān)主義，就是過(guò)分強調教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會(huì )、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動(dòng)機、信念、情感、經(jīng)驗、審美、個(gè)性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀(guān)性、可測性和創(chuàng )造過(guò)程的普遍規律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應用策略
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內容應包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎，堅持普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。在總的方法論的指導下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀(guān)察法、總結分析法、實(shí)驗法、比較法和系統法。
關(guān)于教師要掌握的教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識前提下，在教學(xué)過(guò)程中運用靈活多變的方法，調動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂(lè )學(xué)的動(dòng)力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論
通過(guò)教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習，使教師認識到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺(jué)地把它作為自己的一個(gè)目標。即使達不到目標，也會(huì )增強教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對教學(xué)藝術(shù)的樸素認識過(guò)渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進(jìn)一步培育和鍛煉獨立思考能力和實(shí)事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng )造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國的教育心理學(xué)家?jiàn)W萊伯樂(lè )認為，創(chuàng )造性是一個(gè)要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現創(chuàng )造性，就必須首先進(jìn)行創(chuàng )造性思維的培養。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養、淵博的專(zhuān)業(yè)知識和過(guò)硬的基本素質(zhì)(如語(yǔ)言表達、動(dòng)作表情、板書(shū)等)的合一。
2.3要養成審美能力，體現出教學(xué)美
審美性的教學(xué)稱(chēng)之為教學(xué)美。教學(xué)美能消除教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的焦慮和疲倦感，增添教學(xué)的形象性、情感性，教師與學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡。教學(xué)美不是自然生成的，它是教學(xué)領(lǐng)域中教師主體有意識的創(chuàng )造和追求的產(chǎn)物。2.4要積極開(kāi)展觀(guān)摩活動(dòng)，切磋“會(huì )診”提高教學(xué)藝術(shù)
開(kāi)展觀(guān)摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法�！俺哂兴�，寸有所長(cháng)”，教師應經(jīng)常一起進(jìn)行“教學(xué)會(huì )診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個(gè)體認真備課、鈷研教材、上課、輔導、批改作業(yè)獨立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個(gè)體才能不斷取得進(jìn)步，才能在觀(guān)摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
【教學(xué)藝術(shù)理論與策略初探論文】相關(guān)文章：
小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的策略初探論文09-25
初中體育籃球教學(xué)策略初探論文04-09
提高課堂教學(xué)效果策略初探論文07-04
關(guān)于教學(xué)改革初探感想的教育理論論文07-02
初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略初探(教學(xué)論文)12-06
對貢布里希藝術(shù)理論的反思論文09-19