社區體育文化傳播角色定位分析論文

　　一、“回超”聯(lián)賽：社區體育的崛起

　　回龍觀(guān)位于北京市北部，是一個(gè)有著(zhù)850萬(wàn)平方米的超大規模社區，常住人口已經(jīng)超過(guò)30萬(wàn)人。這里聚集著(zhù)北京市最早一批經(jīng)濟適用房的業(yè)主們，一批熱愛(ài)足球的年輕人通過(guò)自己的努力，自發(fā)成立了影響全中國的草根足球聯(lián)賽群體。

　　1.強大的草根陣容�！安莞�”這個(gè)詞在近年來(lái)被廣泛使用,一般指平民階層或底層人民。十年來(lái)，回龍觀(guān)足球超級聯(lián)賽（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“回超”）始終堅持著(zhù)“以球會(huì )友、全民健身、文化足球”的宗旨，龐大的社區和強大的草根陣容表明我國新型社區的自組織能力逐步的提高。參賽球員近5000人，隊員中還有外國人和駐地官兵,累計觀(guān)眾超過(guò)20萬(wàn)人，可見(jiàn)其草根性非常鮮明。

　　2.媒體的廣泛關(guān)注�！盎佚堄^(guān)足球超級聯(lián)賽”不僅僅帶動(dòng)了社區群眾體育的發(fā)展，還引發(fā)了多家國內外媒體的廣泛關(guān)注與報道，甚至有人在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)出美好的呼聲——“中國足球的希望在回龍觀(guān)”。2009年5月26日，美國《時(shí)代》周刊網(wǎng)站將“回超”稱(chēng)為“中國最具影響力的草根足球聯(lián)盟”。此外，日本早稻田大學(xué)和首都體育學(xué)院等高校學(xué)者也對“回超”現象進(jìn)行了關(guān)注和研究。

　　3.規范的運行機制�！盎爻�”專(zhuān)業(yè)性體現在有商家贊助、球衣廣告冠名、分組抽簽、隊名隊徽隊旗、專(zhuān)業(yè)裁判加盟、聯(lián)賽開(kāi)幕式、媒體跟蹤報道、網(wǎng)站信息發(fā)布、最佳球員和金靴獎的評選，擁有屬于自己原創(chuàng )的主題曲《生命的力量》�！盎爻�”雖然沒(méi)有法律法規的行為依據，但是它的運行和管理機制得到了參與者的認同。

　　4.公益的基層傳遞。2008年“回超”組織者提出“回超”不能僅僅做足球場(chǎng)的品牌，還要更多地參與公益，他們用剩余的聯(lián)賽經(jīng)費成立的“回超愛(ài)心基金”，幫助貧困孩子讀書(shū)學(xué)習。

　　二、傳播者在社區體育文化傳播中的角色定位

　　1.政府：社區體育文化傳播的引導者。社區體育的發(fā)展，離不開(kāi)政府的大力支持，政府的角色無(wú)疑是一個(gè)引導者�！盎爻�”在成立之初帶有民間自發(fā)性，后期政府看到了百姓的熱情和參與度，主動(dòng)為比賽提供了便利和幫助。2009年，在回龍觀(guān)社區辦事處的幫助下，“回超”有了固定的辦公場(chǎng)地。2010年，“回超”獲得北京市頒發(fā)的“全民健身綱要計劃大型活動(dòng)組織獎”。2011年，“回超”成為北京市一區一品的品牌項目，2013年起由“足協(xié)”承擔管理服務(wù)球隊、組織比賽等。這些變化充分表現出了政府部門(mén)對于民間文化的支持和引導。伴隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，社區體育發(fā)展越來(lái)越顯示出在社會(huì )生活多方面的重要作用。在這方面，北京市成立了社會(huì )體育指導員的培訓班和考級委員會(huì )，通過(guò)社區體育指導員的學(xué)習，影響和帶動(dòng)更多人積極參與到快樂(lè )運動(dòng)的行列中。

　　2.媒體：社區體育文化傳播的核心。媒體對于社區軟實(shí)力的提升有很大的作用，無(wú)論是社區文化實(shí)力的增強、社區品牌的知名度和影響力、社區的文化認同和向心力、以及矛盾的舒緩和化解等都離不開(kāi)媒體的參與。①“回超”的崛起和發(fā)展，媒體在社區體育文化傳播中起到了核心作用。如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，大家很難認識相聚在一起；如果沒(méi)有媒體的參與和報道，回龍觀(guān)在全國不會(huì )有如此高的知名度。新媒體引發(fā)的新聞和信息在傳遞與接收方式上的改變是深遠的。新媒體的制勝優(yōu)勢是及時(shí)、互動(dòng)、海量，在互動(dòng)基礎上實(shí)現受眾角色的變化，受眾從被動(dòng)接受者轉變?yōu)橹鲃?dòng)選擇者，甚至是內容的制造者和主動(dòng)傳播者�；佚堄^(guān)足球賽場(chǎng)的草根平民可以通過(guò)微博、博客、論壇等平臺書(shū)寫(xiě)日志、上傳照片、視頻，記錄所見(jiàn)所聞所感�？梢圆孪�，未來(lái)的“回超”也會(huì )有社區電視臺的直播，球隊成員的家屬足不出戶(hù)就可以通過(guò)協(xié)會(huì )網(wǎng)站的客戶(hù)端點(diǎn)擊收看比賽，通過(guò)音頻和文字等多種手段由解說(shuō)員進(jìn)行直播，社區媒體的核心作用將被逐步挖掘。

　　3.基層：社區體育文化傳播的信源。在個(gè)性化凸顯的今天，越來(lái)越多的人已經(jīng)不再滿(mǎn)足于只是被動(dòng)地參與政府或單位組織的各種活動(dòng)，他們因為興趣相投而走到一起。在文化傳播的內容上，受傳者喜歡選擇貼近和服務(wù)于他們生活的各種信息，因此基層的信源價(jià)值得以體現�；鶎拥腵角色還體現在所有球隊創(chuàng )建了自己的球隊文化，設計了自己的球隊logo和參賽口號等，通過(guò)一系列手段完善了組織結構，營(yíng)造了濃厚的足球文化氛圍�！盎爻�”就是這幅公共生活圖景的局部展現和典型代表，其活動(dòng)的非政府性、成員行為的非官方化、組織形式和運作方式的非行政化、活動(dòng)開(kāi)展的自治精神和民主平等原則，具備了公民社會(huì )的根本特征，代表著(zhù)我國數量龐大的政府體系之外的社會(huì )公民力量。②

　　三、社區體育文化傳播中的作用

　　1.媒體是大眾認識社區的一個(gè)重要視角�！盎爻�”十年發(fā)展過(guò)程中所出現的四種重要的價(jià)值觀(guān)念深入社區居民人心：足球促進(jìn)健康，友誼第一、比賽第二，以人為本和志愿精神。如何形成區域文化與品牌，作為一種重要的社會(huì )資本，傳媒融合資訊、文化和意識形態(tài)于一身，具有很強的調動(dòng)和整合資源的能力，可以通過(guò)自身功能的延伸和角色的轉變，來(lái)構建社區品牌，媒體是大眾認識社區的一個(gè)重要視角。

　　2.地方感是社區體育文化傳播的心理歸宿。社區的歸宿感和親近性，對于個(gè)人而言很重要，因為重要的文化形式和社會(huì )習俗對于形成某種身份意識具有重要作用，處于地方中的人們總是會(huì )進(jìn)行強化地方感的種種努力，通過(guò)對地方和地方文化的體驗來(lái)尋求自己的歸屬感。長(cháng)期生活在回龍觀(guān)社區的外鄉人，通過(guò)體育活動(dòng)的參與和傳播交到朋友，極大地滿(mǎn)足了自身的異鄉歸屬感。

　　3.為社區居民提供了交流和溝通的平臺。媒體的傳播，特別是互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的興起，為社區居民提供了交流和溝通的平臺。借助網(wǎng)絡(luò )的力量，建立獨立、自主、組織內相互信任、爭取公眾認同的良性機制，“回超”成為社區人們茶余飯后的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。心理學(xué)上把那種為適應團體或群體要求而改變自己的行為和信念的心理稱(chēng)之為從眾心理。受傳者之所以有從眾心理，一是對信息源的可靠性考慮，二是怕被群體所孤立�！俺聊�”的結果是占優(yōu)勢的意見(jiàn)越來(lái)越強大，處于劣勢的意見(jiàn)越來(lái)越弱小。所以不懂球的人也開(kāi)始關(guān)注足球，關(guān)注自己周?chē)�的主流環(huán)境，因為足球大家聚集在一起，還特意舉辦了一年一度的春節聯(lián)歡晚會(huì )。

　　4.有助于提升社區的知名度和影響力。媒體的發(fā)展導致了都市消費文化的興起和盛行，大眾媒體對城市文化的整合提升。網(wǎng)絡(luò )對話(huà)語(yǔ)權的解放，極大地實(shí)現了傳播的平權化，使互聯(lián)網(wǎng)成為廣大民眾自由發(fā)聲的樂(lè )土。作為業(yè)余足球聯(lián)賽，“回超”堪稱(chēng)一個(gè)“草根”的奇跡。自下而上自發(fā)形成的草根性、群眾性、自治性、公益性是其典型特征，伴隨著(zhù)媒體融合，“回超”和回龍觀(guān)的社區將會(huì )被更多的人認知。文化是社區的靈魂，社區文化是現代城市幸福指數的重要構成部分，社區文化的發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量區域發(fā)展水平與文明程度的主要尺度�！盎爻�”組織者的口號是效仿百年“英超”，打造百年“回超”。如果能堅持下去，有朝一日社區也會(huì )走出一支專(zhuān)業(yè)的職業(yè)球隊，這樣回龍觀(guān)的知名度和影響力將空前提高。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、汆嚽f：《城市化進(jìn)程中的大眾傳媒》[M]，光明日報出版社，2012年4月版

　�、谕袅骱铝粒骸杜既恢械谋厝唬骸盎爻�”現象的發(fā)生學(xué)解析》[J]，《武漢體育學(xué)院學(xué)報》，2010年第5期