農村老齡化問(wèn)題與孝道文化的重建研究與分析論文
中國幾千年的傳統養老方式主要是以家庭養老為主，解決農村養老問(wèn)題中，重建孝道文化、采取法律手段等來(lái)維護和保障老齡人的身心健康發(fā)展是關(guān)鍵。弘揚中華傳統美德，取其精華，與當代孝道文化相結合，重建與新型社會(huì )相適應的農村孝道文化體系，共同促進(jìn)特色社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展，在公民道德建設中加入孝道文化，使孝道文化的建設形成良好的氛圍和風(fēng)尚，引領(lǐng)農村老齡化問(wèn)題的解決開(kāi)啟新的里程碑。
一、我國農村老齡化問(wèn)題現狀
按照世界衛生組織對老年人年齡的劃分標準，發(fā)達國家65歲以上人群為老年人，發(fā)展中國家(特別是亞太地區)60歲以上人群為老年人�！吨腥A人民共和國老年人權益保障法》中規定，我國60歲以上人群為老年人。據全國老齡工作委員會(huì )辦公室發(fā)布的《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告(2013)》藍皮書(shū)顯示，到2013年底我國老年人口有2.02億人，老齡化水平達到了14.8%.按世界通行標準，一個(gè)國家或地區，如果老年人口占總人口的比例達到7%即為老齡化社會(huì )，那么我國早已進(jìn)入深度老齡化社會(huì )。
相對于城鎮人口來(lái)說(shuō)，我國農村的老年人口絕對數目和人口所占的比例都比城鎮人口高;農村的老年群體生活水平和條件遠低于城鎮水平;農村老年群體的社會(huì )保障制度相對而言也比較差，雖然政府近年來(lái)推廣“新農活”、“新農�！币活�(lèi)的社會(huì )保障制度和惠民政策，但仍存在較大問(wèn)題。最后，農村的老年人群及所直接交往的主要群體文化素質(zhì)普遍較低，生活的社會(huì )文化環(huán)境也比較差。我國農村老齡化問(wèn)題的現狀令人擔憂(yōu)，需要投入更多的關(guān)注及整改。
二、我國農村孝道文化的衰微及其成因
隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，農村原有的生活模式幾乎不見(jiàn)蹤影，自給自足、鄰里鄉里互幫互助、厚道淳樸等生活態(tài)方式被市場(chǎng)經(jīng)濟的功利性所侵蝕，變得以利益為中心、以利益為目的，農村流傳千百年孝道文化也隨之衰落。對傳統美德的不斷淡化，導致農村老年人晚年生活不甚理想。我國農村孝道文化的衰落具體體現在以下幾個(gè)方面:
首先，青少年一代不理解甚至不知孝的含義。孝道具有多方面，多層次的內涵，是一個(gè)完整、規范的體系。對于“敬親、奉養、侍疾、立身、諫凈、善終”等孝道，當代青年人是非常陌生的，不知道孝為何物，要做到孝談何容易。
其次，老年人在家庭中的地位下降到青年人甚至孩子之后，其原因是家庭經(jīng)濟體制和關(guān)系發(fā)生了深刻的改變。過(guò)去家庭中老年人代表了最高的家庭權力，子女一律聽(tīng)從家長(cháng)的安排，這成為衡量子女孝道的標準。而現在社會(huì )的不斷進(jìn)步及科技的快速發(fā)展，使得老年人越來(lái)越不能適應新的現代化的生產(chǎn)方式和生活方式，他們對所涉及到的社會(huì )問(wèn)題和家庭問(wèn)題往往不能做出正確的決策，顯得非常落伍，老年人像他們的前輩那樣根據自己的人生經(jīng)驗就可以主宰家庭一切的時(shí)代已經(jīng)一去不返了，而且子女外出務(wù)工見(jiàn)多識廣、接受了很多新事物，他們的判斷力和決策都緊跟著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的步伐，他們的收入也是遠遠高于老年人，是家庭里的經(jīng)濟支柱，這些都改變了各種資源在農村家庭里的配置，對孝道文化的根基有很大的沖擊力。
再者，當代農村的文化環(huán)境中對老年人的尊重意識不強，政治、經(jīng)濟、教育等方面與老齡人生活脫節，其生活質(zhì)量和其在社會(huì )中的地位不斷下降，孝道文化的衰微就成必然了。
三、農村孝道文化的重建
1、孝道文化重建的深層解析及立足點(diǎn)
我國傳統理論中的核心價(jià)值觀(guān)念即孝道，孝被認為百善之首，對中國傳統文化的追溯，其顯著(zhù)特征是對孝的強調，認為孝是所有倫理道德的基礎，是做人做事的根本。孝道成為一種代代相傳的文化形態(tài)，是中國人歷史發(fā)展演變過(guò)程中所形成的一種人倫關(guān)系模式，中國傳統農耕模式使得孝道文化具有農村文化的特點(diǎn)。子女依賴(lài)老一輩的生產(chǎn)資料、管理經(jīng)驗和農耕技術(shù)來(lái)生活，所以讓父母得到最好的`贍養，這也是孝的濃縮;“孝”作為與人相處之道，不止局限于自己的父母，它的道德內涵包括由父母的敬愛(ài)推及其他的長(cháng)輩。由此可見(jiàn)，農村孝道文化深厚的根基有利于農村家庭、社會(huì )的和諧穩定發(fā)展。
農村孝道重建一方面要立足中國傳統的孝道文化基礎，另一方面立足我國市場(chǎng)經(jīng)濟和民主政治的基礎，文化和社會(huì )的根源就在于此。農村孝道文化的重建和傳統孝道文化是分不開(kāi)的，其對中國人的道德觀(guān)念和及行為方式存在深刻的影響。農村孝道文化滲透在農民生活的各方面，如風(fēng)俗、信仰、價(jià)值觀(guān)念、思考方式等，還包括民間流傳下來(lái)的帶有文化記憶的建筑、手藝等。它與人們的生活息息相關(guān)，拋棄孝道，則會(huì )受到社會(huì )的譴責。隨著(zhù)現代化各方面吃速發(fā)展，孝道在增加了新的內涵之后，應批判性的加以改造后繼承和發(fā)揚，力爭為老年群體營(yíng)造一個(gè)更好的生活環(huán)境。
2、農村孝道文化重建的策略和措施
孝道文化重建需建立好農村的孝道規范，農村孝道文化是集孝道觀(guān)念和倫理精神為一體的完善的規范體系。因此，應該通過(guò)科學(xué)、有效的方式吸收傳統孝道文化中的精華，使其能夠進(jìn)一步適應農村孝道文化建設新的發(fā)展形勢和要求。
另外，傳統的道德教育核心是孝道，應大力加強民族風(fēng)俗、尊老愛(ài)幼、贍養老人等習俗的宣傳、教育，如創(chuàng )建“孝子模范”、“和睦家庭”“道德先鋒”等評選活動(dòng)，樹(shù)立好孝道榜樣，給予其崇高的社會(huì )榮譽(yù)，形成一種有效餞行孝道的激勵機制。
此外，農村孝道重建完善養老制度是關(guān)鍵，這種制度可以打破孝道文化中家庭養老模式的局限，使孝道文化中物質(zhì)承載功能和精神功能達到平衡。農村養老保障制度逐步完善后，把老年人納入到社會(huì )保障體系中來(lái)，這也是孝道文化建設中高一層次的敬親。家庭、社會(huì )養老機制的有機結合，是建設農村孝道文化與和諧社會(huì )的基本途徑。
3、農村孝道文化建設中的法制建設
通過(guò)法律的支持和維護，農村孝道文化的著(zhù)力點(diǎn)在于建立較完善的大眾道德價(jià)值觀(guān)念和解決老年人的社會(huì )倫理問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及到多個(gè)部門(mén)，需要法律來(lái)規范。我國《憲法》、《婚姻法》明確提及成年子女應履行對父母贍養的義務(wù)，應在物質(zhì)贍養基礎上增加精神方面的權利和義務(wù)，法律應明文規定不履行精神贍養義務(wù)的子女應受相關(guān)法律制裁，并要求其進(jìn)一步豐富精神贍養的內涵。
與此同時(shí)，還應建立比較完整的社會(huì )救助制度，實(shí)現法制化和規范化的管理，引入和實(shí)施《社會(huì )保障法》、《社會(huì )救濟法》等法律法規，并制定和完善社會(huì )的醫保、社保、養老保險等制度都極為必要。
形成系統化的法律咨詢(xún)和援助也是必不可少的，建立老年人法律咨詢(xún)中心和服務(wù)站，及時(shí)提供其高質(zhì)量服務(wù)。因此，需不斷加強執法監督的力度，保障老年人的合法權利不受侵犯。有效及時(shí)的處理老年人問(wèn)題，加大打擊違法行為的力度，在法治和道德雙重作用之下，大力推動(dòng)農村孝養工作的順利進(jìn)行，加快農村孝道文化建設的步伐，共同創(chuàng )建社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化健康和諧發(fā)展的新道路。
四、結語(yǔ)
農村孝道文化的建設具有不可估量的價(jià)值，對傳統孝道文化的吸收和弘揚;重建與當代相適應的老齡道德倫理和農村孝道文化處理好社會(huì );家庭中的各種矛盾;保障老年人的合法權益，使其老有所養，不僅有利于促進(jìn)農村孝道文化建設和社會(huì )的和諧穩定發(fā)展，同時(shí)還深刻影響著(zhù)我國老齡化社會(huì )的和諧與發(fā)展，因此，孝道文化建設已成為當代我們應努力實(shí)踐和關(guān)注重大課題。
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