如何引導學(xué)生正確認識中國傳統倫理道德文化論文
現在，經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà)就是“看你那德行”，“這人太缺德了”，人們說(shuō)的這種“德”指的是社會(huì )公德。弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，進(jìn)行社會(huì )主義道德建設，是建設社會(huì )主義和諧文化的重要內容，作為一名歷史老師，有必要在教學(xué)當中重視“德育教育”。
我國道德建設的一個(gè)重要課題就是如何把繼承優(yōu)良傳統與弘揚時(shí)代精神相結合的問(wèn)題，其前提是對中國傳統倫理道德文化進(jìn)行發(fā)揚。中華民族的傳統倫理道德文化，是中華民族在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的、能夠凝聚一個(gè)民族的重要的精神力量之一，在新階段，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統應從學(xué)生抓起，充分發(fā)揮中國傳統道德積極進(jìn)步的作用，首先就要讓學(xué)生正確認識中國傳統倫理道德文化。
中國傳統倫理道德文化的基本內容：
在我國，傳統道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng )始人是孔子�？鬃由钤诖呵飼r(shí)期，他從自己的政治理念出發(fā)形成他全面系統的道德思想。他以“仁”作為最高的道德境界。
“仁”是孔子道德思想和道德學(xué)說(shuō)中的核心概念，“仁”的含義最基本的解釋是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲達而達人”、“仁者愛(ài)人”，就是說(shuō)要把人當人看，而且要愛(ài)人，在孔子看來(lái)“仁”是社會(huì )規則和人文精神的基礎，學(xué)生愛(ài)家人，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)老師，才能創(chuàng )造和諧家園、和諧校園、和諧社會(huì )。
董仲舒根據孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三綱”《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫 為妻綱;和仁、義、禮、智、信“五�！薄杜e賢良對策》說(shuō)。宋元時(shí)期 ，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、禮義廉恥”八德。
張岱年先生在《道德與文明》1992年第3期上發(fā)表文章，在總結傳統道德規范的基礎上，提出了中國傳統倫理道德的九個(gè)主要規范：公忠、仁愛(ài)、誠信、廉恥、禮讓、孝慈、勤儉、勇敢、剛直的“九德”。
國家教育委員會(huì )組織編寫(xiě)，羅國杰主編的《中國傳統道德》的多卷本《規范卷》中把中國傳統倫理道德規范分為四個(gè)大的部分：第一部分是基本道德規范，有公忠、正義、仁愛(ài)、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強、持節、知恥、明智、勇毅、節制、廉潔、勤儉、愛(ài)物;第二部分是職業(yè)道德規范，有政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德;第三部分是家庭倫理規范，選取了三個(gè)最主要的方面，它們分別是關(guān)于親子關(guān)系的規范，關(guān)于夫妻關(guān)系的規范，關(guān)于長(cháng)幼關(guān)系的規范;第四部分是文明禮儀規范，分別是尊老敬賢之禮，接人待物之禮，儀態(tài)言談之禮，慶典婚喪之禮。
這些道德規范滲透在社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成中國封建社會(huì )道德的綱目，道德規范體系，充分地反映了中華民族在人類(lèi)道德文明上的智慧和貢獻，當然，中國傳統道德規范又具體體現著(zhù)統治階級的思想和要求，成為統治階級實(shí)現統治的有效工具。所以，對待中國傳統道德規范既要繼承也要批判。
中國傳統倫理道德文化的特點(diǎn) ：
第一，歷史悠久，良莠雜陳。中國傳統倫理道德文化的政治性明顯，它必須服從并服務(wù)統治階級的利益需要，要讓學(xué)生有所鑒別，融入社會(huì )主義道德觀(guān)。
第二，緊密結合社會(huì )政治，服務(wù)于宗法等級制度。與社會(huì )政治緊密結合是中國傳統倫理道德的另一基本特征。這一基本特征，反映了先哲們所具有的'自覺(jué)為社會(huì )政治服務(wù)，為社會(huì )的安定和諧服務(wù)的務(wù)實(shí)精神，中國古代社會(huì )制度有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一個(gè)是宗法制度，一個(gè)是等級制度。在中國社會(huì )中，家庭是一個(gè)最基本的單位和社會(huì )細胞，在一個(gè)“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之間的血緣關(guān)系，還有主人與奴仆之間的社會(huì )政治關(guān)系。社會(huì )治理得如何，從一定意義上說(shuō)，其關(guān)鍵在家。
第三，入世尚仁，重義輕利。任何社會(huì )都需要用道德規范、行為準則來(lái)調整人與人、人與社會(huì )的關(guān)系，形成社會(huì )的價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值取向，引導人們如何為人處事、如何在社會(huì )中共同生活�！叭收�，愛(ài)人”、“居處恭，執事敬，與人忠”，以及“恭、寬、信、敏、惠”等都是人情世故。中國傳統倫理道德在堅持其入世性質(zhì)的同時(shí)，卻又在世俗生活中尚義不尚利，提倡先義后利，以義制利�？鬃痈嬲]人們要“見(jiàn)利思義”，見(jiàn)到利益要想到道義，只有通過(guò)節制人對利欲的追求，自覺(jué)“存義去利”，才能保持國家清廉和公平。
這就形成了中華民族在現實(shí)生活中特有的義氣：對國家民族——盡忠義，對父母長(cháng)輩——行孝義，對親人——重情義，對朋友——講信義。人們義不容辭、見(jiàn)義勇為、伸張正義、施行道義直致舍生取義�！盀榱x”已成為整個(gè)社會(huì )道德的重要信條，“舍生取義”的高尚境界激勵著(zhù)一代又一代中國人為國捐軀、為民獻身。
承襲、弘揚中國優(yōu)秀傳統倫理道德更重要的是要使中國傳統倫理道德面向當代中國道德建設的實(shí)踐。正如羅國杰先生所說(shuō)“一旦一個(gè)民族拋棄或失去了自己的民族傳統，或者被別的民族的文化所征服，那么，這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了”。
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