對理想主義與中國現代化心態(tài)的反思讀家論文
摘 要：：《家》的主人公之一高覺(jué)慧有熱情有理想然而幼稚，缺乏深沉的勇氣和明白的理性，所以熱情再高，也于社會(huì )無(wú)實(shí)際意義。他啟發(fā)我們對當代社會(huì )的理想主義進(jìn)行反思。另一個(gè)主人公高覺(jué)新， 溫和寬容但卻超過(guò)了應有的底線(xiàn)。他及他的家庭啟發(fā)我們對中國的現代化心態(tài)進(jìn)行反思。
關(guān)鍵詞：：《家》；高覺(jué)慧；高覺(jué)新；理想主義；中國現代化心態(tài)
終于把《家》讀完了，這是自己讀完的巴金的第二部作品，讀完之后，覺(jué)得高家三兄弟的性格與命運與中國現代化的心態(tài)與道路，有著(zhù)一種深層的遇合，值得探究一下。
覺(jué)慧是主人公之一，也是巴金當年為青年人樹(shù)立的人生榜樣，將近七十年過(guò)去了，中國的社會(huì )現實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們該怎樣去認識這個(gè)人物呢？覺(jué)慧，年輕，激進(jìn)，有熱情，有理想，然而幼稚。讓他這樣的人物來(lái)拯救中國是沒(méi)有什么希望的，即使是有希望，我也更希望他沒(méi)希望。因為對于他這種激情型的理想主義者來(lái)說(shuō)，他們的理想主義在最后往往會(huì )演變?yōu)樾碌膶?zhuān)制主義，并產(chǎn)生不亞于舊體制的暴政，中國百多年來(lái)的歷史發(fā)展史實(shí)很好的證明了這點(diǎn)，可以想象如果社會(huì )上都是覺(jué)慧式的人物的話(huà)，這個(gè)社會(huì )將是何等的可怕。
為什么說(shuō)他是幼稚的呢？小說(shuō)在第二十五章提到覺(jué)慧經(jīng)常在報紙上發(fā)表文章，“自然這些文章的材料和論點(diǎn)都是上海、北京等處的新雜志上找來(lái)的，因為他對于新思想還沒(méi)有做深刻的研究，對于社會(huì )情況他也沒(méi)有做精細的觀(guān)察。他所有的只是一些生活經(jīng)驗，一些從書(shū)本上得來(lái)的知識和青年的熱情�！碑斎徊荒芊穸ㄓX(jué)慧的社會(huì )責任感與擔當精神，但是我們也應該清醒地看到覺(jué)慧辦報更多的是少年人年輕氣盛，揮灑意氣的興風(fēng)作浪。魯迅先生曾警告說(shuō)，在群眾的怨憤中如果不注入“深沉的勇氣”和“明白的理性”，就很有可能被利用。（《墳》中的《雜憶》）而此時(shí)的覺(jué)慧欠缺的恰恰就是這種“深沉的勇氣”與“明白的理性”，明白了這一點(diǎn)，覺(jué)慧的許多做法就不難理解了。例如他后來(lái)決定放棄鳴鳳，他心上，打敗鳴鳳的敵人中就有整個(gè)的禮教和高家全體家族，這不能不說(shuō)覺(jué)慧有年輕人的血氣之勇而缺乏一種“深沉的勇氣”。
他的愛(ài)情選擇也是有探究一下的必要的。小說(shuō)二十七章寫(xiě)在他得知鳴鳳要給馮樂(lè )山做小的第二天早上，“事實(shí)上經(jīng)過(guò)了一夜思索之后，他準備把那個(gè)少女放棄了�！边@就是那個(gè)口口聲聲高喊反抗與解放的高覺(jué)慧。他一方面高呼著(zhù)當時(shí)社會(huì )的先進(jìn)的自由、平等、獨立與解放的理念，并且辦報，還組織參加學(xué)生社團進(jìn)行不遺余力的宣傳，然而在另一方面卻將自己喜歡的并且也深?lèi)?ài)自己的那個(gè)女人推向他詛咒至極的黑暗世界。這種堂吉訶德與哈姆雷特并存的性格或許是人的共性，但是在他對待鳴鳳的態(tài)度上，尤其是最終的這種放棄就不能不引起我的憤慨乃至鄙夷。
再說(shuō)一下高覺(jué)新。這應該是小說(shuō)中刻畫(huà)得最為豐滿(mǎn)，也是最見(jiàn)藝術(shù)功底的一個(gè)人物，今天的`我對于這個(gè)悲劇性的人物寄予的更多的是一種理解式的同情。在他身上我們應該反思的一個(gè)問(wèn)題是，如何去認識溫和與寬容，溫和與寬容的底線(xiàn)是什么？
覺(jué)新一直奉行的是一種“作揖主義”，在高家委曲求全，忍氣吞聲，他只是想維護這個(gè)家庭的外在的穩定，可惜事與愿違，最終一切都向著(zhù)背離他初衷的方向不可挽回地發(fā)展。小說(shuō)第三十七章在瑞玨難產(chǎn)死后，有一段他的心理描寫(xiě)�！八蝗幻靼琢�，這兩扇小門(mén)并沒(méi)有力量，真正奪去他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人……然而他又明白他是不能反抗這一切的，他是一個(gè)無(wú)力的、懦弱的人�！边@是他妥協(xié)一切的最終結果，他失去了自己的青春、幸福、前途和他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人。他在可以反抗的時(shí)候沒(méi)有反抗，只留下了最后的悔恨！
隨著(zhù)內心的憤怒漸漸平息，我意識到這個(gè)社會(huì )最需要的是一種寬容與溫和。溫和與寬容于個(gè)人來(lái)講也是一種難得的美德。當然這種寬容與溫和與覺(jué)新的“作揖主義”是決然不同的，但是曾長(cháng)期困擾我的一個(gè)問(wèn)題是這種溫和與寬容的底線(xiàn)到底是什么。讀完《家》，觀(guān)察過(guò)高家三兄弟的命運，我心中有了一個(gè)更加明晰的答案。這個(gè)底線(xiàn)就是對自我獨立、自由與幸福的捍衛，這既是我們堅守自我的底線(xiàn)，也是我們?yōu)槿诉�是為奴的分界線(xiàn)，喪失了這條底線(xiàn)我們不可避免地會(huì )喪失自我的主體性與獨立性，最終完全喪失自我，成為奴隸與工具。
進(jìn)一步思考，以覺(jué)慧為代表的年輕人，在中國現代化的過(guò)程中起著(zhù)先鋒作用，并且是整個(gè)進(jìn)程的中堅力量之一。覺(jué)慧的心態(tài)，很能代表這個(gè)民族的現代化心態(tài)，急切，充滿(mǎn)激情，有著(zhù)浪漫色彩的理想主義精神�；仡櫼幌職v史，這樣的心態(tài)，能夠給這個(gè)國家帶來(lái)真正的現代化嗎？這種心態(tài)沒(méi)有給這個(gè)國家帶來(lái)真正的現代化，我們一直謀求社會(huì )的普遍的幸福感，但是這種嘗試的結果卻是社會(huì )的普遍的挫敗感。并且這種嘗試對社會(huì )產(chǎn)生的副作用與破壞力，并不亞于這種嘗試所推翻的舊勢力。
現代化是一個(gè)自然孕育的過(guò)程，一切現代化轉型成功的國家，其背后必然有支持并促進(jìn)其現代化的深層次根基存在，缺乏這種根基，各種各樣的努力都無(wú)異于沙漠上插花，最后只可能是一種竹籃打水一場(chǎng)空式的悲涼。
現代化急不得，作為后發(fā)國家實(shí)現現代化的過(guò)程中我們必須保持一種溫和寬容的心態(tài)。摒棄那種畢其功于一役的急躁心理，而應有一種試錯心理，允許各種嘗試進(jìn)行嘗試，并且我們還要明白，這個(gè)社會(huì )謀求的并不是如何去得到最大的善，而是如何去避免最大的惡，單純地去追求最大的善，其結果很有可能就是最大的惡，在近現代史上這樣的悲劇在這個(gè)古老的國度上發(fā)生的太多了。
這種溫和與寬容的底線(xiàn)是什么？這就又回到了對覺(jué)新的反思，這個(gè)底線(xiàn)就是對公民自身獨立、自由與幸福的捍衛�，F代化只是形式，根本的追求是社會(huì )的進(jìn)步與普遍的幸福，在這一點(diǎn)上，決不能妥協(xié)。
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