教育心理學(xué)視角下美術(shù)教育中審美體驗探討論文
[摘要]學(xué)生的心理健康狀態(tài)直接關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，對于學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等的塑造發(fā)揮著(zhù)重要作用現代美術(shù)教育的作用就是為了能夠正確地引導學(xué)生對事物的判斷，培養學(xué)生良好的行為習慣。因此，本文分析了美術(shù)教育中審美體驗對我國當代學(xué)生心理健康教育的重要作用，為我國審美教育提供發(fā)展方向和可行途徑。
[關(guān)鍵詞]教育心理學(xué)美術(shù)教育審美體驗
一、引言
隨著(zhù)我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)生心理素質(zhì)的培養越來(lái)越被重視，而在各個(gè)階段的學(xué)生當中，因心理發(fā)展以及青春叛逆期的因素，以中小學(xué)生的心理發(fā)展最不穩定。因此，本文以中小學(xué)生心理健康教育為例，對我國社會(huì )中小學(xué)生群體的心理健康問(wèn)題進(jìn)行映射。雖然我國關(guān)于素質(zhì)教育的研究并不在少數，但是卻偏向于理論方面的研究，而在中小學(xué)生這個(gè)階段，學(xué)生處于叛逆期，一板一眼的說(shuō)教反而容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而造成審美疲勞，降低學(xué)生心理素質(zhì)，給心理教育帶來(lái)阻力。因此，重塑學(xué)生心理審美和價(jià)值觀(guān)的方式就要通過(guò)美術(shù)教育來(lái)實(shí)現。
二、教育心理學(xué)以及審美體驗概念
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一項分支學(xué)科，是教育學(xué)和心理學(xué)相結合的適合當代教育發(fā)展的一種科學(xué)產(chǎn)物，是能夠有效幫助學(xué)校情景中教與學(xué)的基本心理學(xué)規律的科學(xué)。教育心理學(xué)主要是以學(xué)生學(xué)習為目的，多角度分析學(xué)生心理發(fā)展歷程以及心理變化規律。這種分析學(xué)生心理的過(guò)程，一方面是為了更好地引導學(xué)生人生觀(guān)的塑造，另外一方面則是通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行心理教育來(lái)制約一些對學(xué)生不利的因素，更好地保護學(xué)生的成長(cháng)環(huán)境。教育心理學(xué)的活動(dòng)過(guò)程就是通過(guò)對個(gè)體的心理以及觀(guān)念的變化進(jìn)行記錄，從而分析出能夠幫助學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的因素。
美術(shù)教育是審美教育的表現方式之一，同時(shí)審美教育也是美術(shù)教育的核心內容。在現代美術(shù)教育當中，審美教育是讓學(xué)生能夠在精神愉悅的情況下，潛移默化地提高心理素質(zhì)，培養學(xué)生全面發(fā)展的一種以情感教育為主的教育方式。并且這種教育方式，對現代青少年素質(zhì)教育中的美育有著(zhù)至關(guān)重要的作用。
三、美術(shù)教育與心理學(xué)的結合
心理教育活動(dòng)在當下的教育體系中的開(kāi)展主要分為“教”和“學(xué)”兩個(gè)部分，這兩個(gè)不同的部分對學(xué)生教育產(chǎn)生的心理規律也有所不同。在現代的教育心理學(xué)的理論當中，明確指出：在學(xué)校的教育體系中，可以根據學(xué)生的學(xué)習狀況和心理發(fā)展將學(xué)生學(xué)習分為認知性學(xué)習和技能類(lèi)學(xué)習兩種不同的模式。其中認知性學(xué)習又可以分為機械記憶學(xué)習和理解學(xué)習兩種，而這兩種學(xué)習狀況下學(xué)生的心理狀況和學(xué)習態(tài)度有很大的區別。根據《教育心理學(xué)》中對機械學(xué)習的理解，有兩種情況：第一種是對事物進(jìn)行機械性記憶，第二種是具有目的性的機械學(xué)習，如學(xué)生在啟蒙階段背誦唐詩(shī)、乘法口訣等。
舉個(gè)例子：在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)生會(huì )接觸到美術(shù)繪畫(huà)的專(zhuān)業(yè)知識，其中就有關(guān)于不同的繪畫(huà)體系具有不同特性的知識點(diǎn)。學(xué)生在對這些不同種類(lèi)的繪畫(huà)的特性進(jìn)行記憶的過(guò)程中，在理解的基礎上記憶往往要比死記硬背更加輕松。雖然這兩種方式都是對這些知識點(diǎn)進(jìn)行記憶，但是其內涵和性質(zhì)卻是不相同的。前者是在理解的基礎上進(jìn)行記憶，其記憶會(huì )相對深刻，持久保持，但是后者的記憶經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì )忘記。這兩種記憶的結果，也可能會(huì )導致學(xué)生最終學(xué)習效果的不同。前者因為學(xué)習效果良好，因此在學(xué)習上更加具有主動(dòng)性，樂(lè )于學(xué)習；而后者因學(xué)習效果不佳，會(huì )處于一種被動(dòng)式的學(xué)習當中，最終可能會(huì )厭惡學(xué)習。當這種學(xué)習被運用到美術(shù)教育當中的時(shí)候，可以使用在對繪畫(huà)的種類(lèi)的認知上。比如教師對學(xué)生講述油畫(huà)、中國畫(huà)、版畫(huà)等的區別，這種認知性的學(xué)習能夠幫助學(xué)生開(kāi)拓視野。如果教師只是將教材上的知識點(diǎn)機械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生也是機械地學(xué)習，這將失去學(xué)習中國畫(huà)的意義。因為這樣的教學(xué)模式下，即使學(xué)生可以繪畫(huà)出中國畫(huà)，也僅僅是學(xué)到了繪畫(huà)技巧，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì )到中國畫(huà)的神韻。
如果教師采用理解學(xué)習的認知方法，對學(xué)生學(xué)習中國畫(huà)的過(guò)程進(jìn)行引導，將中國畫(huà)由淺入深、由內而外、由工具到作品一一進(jìn)行講解和展現，將有效加深學(xué)生對中國畫(huà)和中國畫(huà)所要表現的中國氣節和精神的理解。對中國畫(huà)的講解可以從中國繪畫(huà)中的文房四寶——筆墨紙硯開(kāi)始，國畫(huà)是以毛筆線(xiàn)條的技法繪畫(huà)而成，也可以是通過(guò)書(shū)法篆刻等技術(shù)結合，從而創(chuàng )新出具有中國傳統特色的藝術(shù)形式。教師在對這些中國畫(huà)原始符號進(jìn)行教導以及演示的過(guò)程中，要幫助學(xué)生理解中國畫(huà)的含義，同時(shí)利用美術(shù)教育能將具體事物形象化的特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和好奇心，增強學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。如此便能真正落實(shí)美術(shù)教育在我國現代中小學(xué)生心理教育發(fā)展中發(fā)揮作用。
四、審美情感體驗活動(dòng)的心理學(xué)條件
審美活動(dòng)其實(shí)就是在對某一事物進(jìn)行判定的過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的規律，這種心理活動(dòng)具有較強的主觀(guān)性。在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，人們往往會(huì )受到來(lái)自外界或內在的各種客觀(guān)或主觀(guān)因素的影響，而這種影響同樣也和這個(gè)人的教育水平和生活閱歷有很大的關(guān)系，并且這種影響效果會(huì )隨著(zhù)時(shí)代背景的變化以及不同的政治環(huán)境和當時(shí)的社會(huì )文化發(fā)生改變。
人們在生活中時(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著(zhù)審美，審美對象可以是一片風(fēng)景、一盤(pán)菜肴、一位美女等，當這些對象出現在人們的視野當中時(shí)，人們在心理上和思維上都會(huì )下意識地進(jìn)行審美活動(dòng)，雖然這種審美層次較淺，但同樣也是在檢驗著(zhù)人們的審美水平。因此，審美活動(dòng)的內涵會(huì )因心理條件的不同而產(chǎn)生不同的結果。因為審美過(guò)程是人們對于事物真、善、美的一種心理活動(dòng)，但是這種活動(dòng)因每個(gè)人的個(gè)體素質(zhì)而產(chǎn)生差異。如果個(gè)人對文化藝術(shù)的認知積累不夠，就會(huì )造成所謂的“看不懂”或“不理解”的現象。在美術(shù)教育當中，美術(shù)作品往往是曲高和寡，學(xué)生如果缺乏審美認知以及專(zhuān)業(yè)知識，就很難正確解讀美術(shù)作品所要表達的內在涵義。因此，當代教學(xué)當中，美術(shù)教育的任務(wù)之一就是對學(xué)生提供相應的審美教育，同時(shí)也對學(xué)生的知識庫進(jìn)行填充，以提高學(xué)生的審美認知水平和豐富學(xué)生的審美體驗。
五、美術(shù)教育下心理教育動(dòng)機以及反應
學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中需要通過(guò)外來(lái)因素的推動(dòng)，將美術(shù)教育與教育心理學(xué)進(jìn)行結合，就是為了能夠通過(guò)心理教育體現出當下美術(shù)教育體系的活性，為學(xué)生學(xué)習美術(shù)教育注入動(dòng)機，并且這種動(dòng)機必須具有激活性、指向性和強化性。在當代的教育當中，所謂的學(xué)習動(dòng)機，往往就是指通過(guò)學(xué)習能夠達到的某種目的或需求，而在我國，美術(shù)一直都被當作人們生活中一種常見(jiàn)的娛樂(lè )方式，類(lèi)似于小說(shuō)、畫(huà)展、音樂(lè )、舞蹈等等，都是通過(guò)審美動(dòng)機而推動(dòng)人們的行為。學(xué)生通過(guò)美術(shù)藝術(shù)能夠更加深刻地進(jìn)行自然、社會(huì )、歷史以及人生等方面的思考，從而提升自身的審美高度，同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，身心會(huì )獲得一定的愉悅，從而增加學(xué)生對審美的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生審美的主觀(guān)意識，為我國藝術(shù)教育的擴展奠定基礎。
審美體驗有正向和負向兩種，但是由于人們審美認知的缺乏，也時(shí)常出現把假、惡、丑當作是真、善、美的.現象，出現這類(lèi)情況很大程度上是學(xué)生因為外界因素的干擾而產(chǎn)生了錯誤的審美觀(guān)點(diǎn)。教師作為學(xué)生審美觀(guān)點(diǎn)的引導者，應該在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中積極地引導學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，增加正確的審美體驗。而審美體驗又包括了悲劇的體驗，沒(méi)有“悲”，從何體現“美”？因此，這種體驗在人們的審美體驗當中具有重要意義。悲劇就是將美好的事物摧毀給人看，同樣也是屬于藝術(shù)作品中比較常見(jiàn)的一種手法。將人們痛苦的情感當作一種審美現象去進(jìn)行審美體驗，可以豐富學(xué)生的精神世界。
在美術(shù)教育當中，人們通過(guò)對美術(shù)的審美欣賞，獲取心理以及精神上的愉悅，人們在這一過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的過(guò)程，即是審美體驗。學(xué)生作為受教育的對象，正處于發(fā)育階段，心理發(fā)育上還存在一定的缺陷，在審美過(guò)程中往往會(huì )受到個(gè)人環(huán)境、思想水平、文化水平等因素的影響，從而產(chǎn)生錯誤的觀(guān)念以及認知，情節嚴重的甚至會(huì )導致悲觀(guān)厭世等消極觀(guān)念的出現。而這就需要教師在審美過(guò)程中，對其進(jìn)行正確、積極的引導，用教育心理學(xué)中的理論，對學(xué)生產(chǎn)生的審美活動(dòng)因勢利導，比如說(shuō)在學(xué)生進(jìn)行社會(huì )考察的過(guò)程中，引導學(xué)生觀(guān)察美術(shù)展覽、分析美術(shù)作品或觀(guān)看影視作品后寫(xiě)出相應的觀(guān)后感，也可以鼓勵學(xué)生積極參與藝術(shù)交流活動(dòng)等。
六、結語(yǔ)
在心理教育的基礎上，對我國當下美術(shù)教育體系中的審美體驗進(jìn)行研究，就是為了更好地提高我國學(xué)生的心理健康水平。將教育心理學(xué)與美術(shù)教育進(jìn)行結合，從而引導學(xué)生正確辨識社會(huì )中的事物，豐富學(xué)生的視野，充實(shí)學(xué)生的課余生活，使得我國學(xué)生能夠擁有一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境。同時(shí)，運用美術(shù)教育的形象性以及感染力，有效地調節學(xué)生的學(xué)習心理，塑造學(xué)生正確的審美價(jià)值觀(guān)以及心理發(fā)展歷程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，是現代美術(shù)教育肩負的使命。
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