環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科新主張論文
一、環(huán)境心理學(xué)新主張
環(huán)境心理學(xué)與建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、城市規劃和園林設計等學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，任何人試圖從某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或者窮盡其眾多領(lǐng)域作出全面的界定都頗為困難。此外，環(huán)境心理學(xué)研究主題的不斷調整，大量跨專(zhuān)業(yè)的相關(guān)研究成果的呈現也加大了概括總結的難度。
關(guān)于環(huán)境心理學(xué)界定，國外學(xué)者也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。費舍、貝爾與鮑姆等人認為，環(huán)境心理學(xué)是對行為和構造與自然環(huán)境之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)……從客觀(guān)方面和主觀(guān)方面去研究環(huán)境與心理的關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的兩大任務(wù)。人的行為活動(dòng)既受到環(huán)境的影響，同時(shí)又會(huì )根據自身的需要和狀態(tài)對環(huán)境做出相應的回應而改變或者適應環(huán)境。心理學(xué)的一些分支中通常存在應用和理論研究取向的差異，在環(huán)境心理學(xué)內則相對缺乏這種區別，其以問(wèn)題為導向，重點(diǎn)在于鑒別問(wèn)題，并在研究的過(guò)程中尋求解決之道。早在1970年，普羅桑斯基就給出環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)家所研究的東西的籠統說(shuō)法。1976年，普羅桑斯基將環(huán)境心理學(xué)定義為試圖確定人的行為和體驗與其建造的環(huán)境之間的經(jīng)驗和理論關(guān)系的科學(xué)。1990年，他將環(huán)境心理學(xué)的定義修改為是研究人與他所處環(huán)境之間相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科。比較分析普羅桑斯基的三次界定，他對環(huán)境心理學(xué)本身，尤其是環(huán)境心理學(xué)研究對象的認識更加具體，從人工環(huán)境到所處環(huán)境定位的變化，切實(shí)地說(shuō)明以整體的、生態(tài)的和系統的視角來(lái)認識人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。后來(lái)，麥肯魯對環(huán)境心理學(xué)作出了與普羅桑斯基完全相同的概念界定。此外，坎特和克萊柯認為，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，它探討和分析了人的經(jīng)驗和活動(dòng)與相關(guān)的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系。我國學(xué)者伍麟認為，環(huán)境心理學(xué)著(zhù)重探討人與自然、社會(huì )、文化之間環(huán)境心理學(xué)作出的互動(dòng)及其規律，追求在滿(mǎn)足人與環(huán)境和諧的前提條件下實(shí)現人的合理需要。這種說(shuō)法很具體，與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的多種機構的宗旨很相似。
補充一點(diǎn)，斯圖克爾斯認為，環(huán)境心理學(xué)是一個(gè)有著(zhù)深刻的科學(xué)成就卻冒著(zhù)形成彌漫性身份風(fēng)險的領(lǐng)域�？巳R柯對此持相反的觀(guān)點(diǎn)。他認為，環(huán)境心理學(xué)作為一種顯著(zhù)的研究方案，如今己獲得一個(gè)顯明的身份。此外，有人認為，環(huán)境心理學(xué)在20世紀30年代末40年代初經(jīng)歷了一次錯誤的開(kāi)端。布魯斯維克、勒溫、姆利和赫爾派克將環(huán)境心理學(xué)命名為心理環(huán)境，認為環(huán)境心理學(xué)是生物學(xué)方法手冊的部分。環(huán)境心理學(xué)的研究目標不應該是人造個(gè)體化的心理生活，而應該是就其所依賴(lài)的真實(shí)環(huán)境的心理生活。此處的環(huán)境包括了自然環(huán)境和人工環(huán)境或者是自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。從以上的幾種概念界定可以看出，上述學(xué)者對環(huán)境心理學(xué)界定有著(zhù)根本的一致性，都認同或者肯定、重視人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。
從以上論述中，環(huán)境與人之間的關(guān)系一直是環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。所以，環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科主張主要體現在以下幾個(gè)方面:
第一，環(huán)境心理學(xué)以人的信念、需求與價(jià)值為核心。
環(huán)境心理學(xué)是在個(gè)體與社會(huì )的實(shí)際需求下催生的學(xué)科，適逢當時(shí)的學(xué)術(shù)界實(shí)用主義盛行，在實(shí)用主義氛圍的影響下環(huán)境心理學(xué)也具備非常濃厚的“以人為中心”的實(shí)用主義色彩。環(huán)境心理學(xué)主張研究應該滿(mǎn)足個(gè)體的信念、需求與價(jià)值，因而在研究中都是以個(gè)體的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，其最終的研究目的也是為了提升、改善個(gè)體的生活質(zhì)量，將人的價(jià)值放在首位。與傳統的心理學(xué)實(shí)驗室研究不同，環(huán)境心理學(xué)摒棄了嚴格的實(shí)驗設計，原因在于在環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生之初，心理學(xué)研究者嘗試通過(guò)社會(huì )心理學(xué)解決現實(shí)問(wèn)題(諸如種族歧視、人際淡漠、噪音污染等)，但是受傳統心理學(xué)研究訓練的研究者們面對復雜的現實(shí)問(wèn)題束手無(wú)策，進(jìn)而引起了心理學(xué)研究者的反思:傳統心理學(xué)研究忽視了個(gè)體的真實(shí)需求。而環(huán)境心理學(xué)則試圖改善不足，研究方法和研究取向上提倡解決問(wèn)題的實(shí)用性，只要是可以行之有效地解決研究問(wèn)題的方法便是好方法。在這種實(shí)用主義基調的影響下，環(huán)境心理學(xué)主張采用多種研究方法，在研究中以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題，以滿(mǎn)足個(gè)體的需求為中心。
第二，環(huán)境心理學(xué)堅持人——環(huán)境的交互作用觀(guān)。
環(huán)境心理學(xué)摒棄傳統心理學(xué)研究方法的另一個(gè)原因在于實(shí)際環(huán)境的復雜性。由于現實(shí)的環(huán)境狀況過(guò)于復雜，傳統心理學(xué)主張的單一的因果決定論并不適用于環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)主張將個(gè)體的行為、心理與環(huán)境的關(guān)系作為一個(gè)整體來(lái)研究，強調人與環(huán)境的相互作用與影響，采用多維度交互作用的解釋框架。環(huán)境心理學(xué)認為簡(jiǎn)單的“刺激一反應”因果決定論無(wú)法準確地描述現實(shí)生活中的環(huán)境問(wèn)題，即使是簡(jiǎn)單的刺激——反應覺(jué)知，也存在復雜的交互作用過(guò)程。個(gè)體對空間的感知不僅受到環(huán)境刺激的影響，個(gè)體本身也會(huì )影響對其所處環(huán)境的感知。環(huán)境心理學(xué)對人——環(huán)境作為一個(gè)整體的系統進(jìn)行研究，考察人與環(huán)境相互作用的規律與特點(diǎn)，分析人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中物理環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響，以及個(gè)體文化背景對人——環(huán)境交互系統的作用，致力于建立人與環(huán)境交互作用理論，為環(huán)境心理學(xué)提供解決問(wèn)題的理論框架。
第三，環(huán)境心理學(xué)是以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的應用科學(xué)。
環(huán)境心理學(xué)是在應用中產(chǎn)生的學(xué)科，鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題是其研究的核心。與心理學(xué)的其他領(lǐng)域不同，環(huán)境心理學(xué)并不是在建立好理論模型和系統研究方法以后產(chǎn)生的，而是心理學(xué)研究者為了解決現實(shí)問(wèn)題，借用不同學(xué)科的多元研究方法進(jìn)行調查研究，最后提出有效的問(wèn)題解決措施。因而環(huán)境心理學(xué)的理論根基相對薄弱，缺乏一個(gè)統一、系統的理論框架整合目前存在的研究。但是在最近的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展中，研究者開(kāi)始注重對理論環(huán)節的建設，同時(shí)也在堅持應用研究與理論研究相結合。
第四，環(huán)境心理學(xué)主張多學(xué)科交流。
由于環(huán)境心理學(xué)研究?jì)热輳V泛、復雜，為了有效地了解環(huán)境與個(gè)體的交互作用模式，來(lái)自不同學(xué)科背景的研究者紛紛加入環(huán)境心理學(xué)研究的隊伍，從不同的研究角度對環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行闡釋與研究。因此環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)融合了不同學(xué)科的研究手段、研究成果及研究思想的跨學(xué)科科學(xué)。這種跨學(xué)科的研究模式試圖通過(guò)一個(gè)客觀(guān)的、全面的研究角度對環(huán)境——人系統進(jìn)行探討，以解決人類(lèi)目前面臨的環(huán)境——生態(tài)問(wèn)題。來(lái)自于不同學(xué)科的研究者從各自的研究角度采用不同的研究方法對同一問(wèn)題進(jìn)行探討，這種跨學(xué)科的方式也使得環(huán)境心理學(xué)在研究方法的選擇上可以依據研究特點(diǎn)自由選擇，沒(méi)有對研究范式的限定，是以實(shí)用性為導向的。
第五，環(huán)境心理學(xué)提倡自然主義研究。
由于環(huán)境心理學(xué)關(guān)注現實(shí)問(wèn)題的解決，所以其研究方法無(wú)法延續傳統心理學(xué)的研究模式，繼續采用嚴格的實(shí)驗室設計。傳統心理學(xué)研究的外部效度較低，因而其研究結論在推廣到日常應用時(shí)往往會(huì )遇到問(wèn)題，而環(huán)境心理學(xué)作為以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的學(xué)科，需要注意其研究結論對于現實(shí)問(wèn)題的解釋力和推廣程度，這便要求環(huán)境心理學(xué)研究的實(shí)驗情境應該與現實(shí)情境最大程度地相似。因此，環(huán)境心理學(xué)為了提高這種相似程度主張研究方法應該保留環(huán)境和個(gè)體的自然性、真實(shí)性，注重采用能夠體現個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的田野研究。實(shí)驗情境的自然性與真實(shí)性是環(huán)境心理學(xué)研究方法關(guān)注的核心。
第六，環(huán)境心理學(xué)采用多元的研究方法。
傳統心理學(xué)研究中主張建立統一的實(shí)驗范式，并在實(shí)驗室設計中采用研究者公認的實(shí)驗范式。環(huán)境心理學(xué)研究者對于這種方式并不認同，提倡采用多元研究方法組合的研究取向。同時(shí)，環(huán)境心理學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)致使其研究方法也是多元的，不同學(xué)科背景的研究者采用不同的方法對人——環(huán)境系統進(jìn)行分析與探索。這種多元研究方法的組合可以提高環(huán)境心理學(xué)研究的自然性與真實(shí)性，實(shí)現實(shí)驗情境與現實(shí)情境的最大程度地相似。多元研究方法包括多元研究設計、多元數據分析、多元數據收集、多元抽樣、多元研究范式。例如一項研究可以采用質(zhì)性研究與量化研究相結合的方式，通過(guò)分層抽樣與滾雪球抽樣，對收集到的數據進(jìn)行多元分析方式�？偠灾�，在保證研究生態(tài)效度的前提下，研究方法的選擇需要最大程度地符合心理學(xué)研究的對象和研究目的。環(huán)境心理學(xué)的多元研究方法組合原則并不推崇某種特定的或者普適的實(shí)驗范式的建立，它認為每一種研究都存在它的特殊性，因而研究方法上也相應地具備特殊性。這種多元、生態(tài)、折衷的多元方法取向實(shí)現了對傳統心理學(xué)研究方法的突破。
二、關(guān)于環(huán)境心理學(xué)科主張論評
環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著(zhù)眼于現實(shí)環(huán)境問(wèn)題，倡導關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對環(huán)境的認識與理解;從學(xué)科發(fā)展的深層次上來(lái)說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著(zhù)心理學(xué)研究視域的深刻轉換，從研究理念、目標、價(jià)值觀(guān)到研究方式，再到技術(shù)應用等，都將會(huì )對心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當下人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題上，引領(lǐng)人類(lèi)從心理學(xué)層面在加強生態(tài)文明建設方面，走出一條合理的致思之路。
第一，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的起源。
恩力克波爾將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個(gè)階段:環(huán)境心理學(xué)的`起源、美國的轉型、建筑心理學(xué)和可持續的環(huán)境心理學(xué)。人們一般關(guān)注的是20世紀60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認同環(huán)境心理學(xué)在美國成立的事實(shí)�？陀^(guān)地說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)無(wú)論是作為一門(mén)獨立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個(gè)分支，該領(lǐng)域的研究者都有責任和義務(wù)對其歷史進(jìn)行梳理。任何一門(mén)學(xué)科對其準科學(xué)時(shí)期的追溯都只是一個(gè)探索的過(guò)程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個(gè)世紀，就現下回溯的時(shí)代，也不過(guò)百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題由來(lái)己久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設定在20世紀初期還有待更全面、深入的探討。
第二，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的界定。
在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現也同樣帶來(lái)一個(gè)身份不確定的問(wèn)題。斯圖克爾斯對此提出過(guò)疑問(wèn)，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應該作為心理學(xué)研究的一種取向，這就可以規避將其定義為一門(mén)學(xué)科而受到嚴格標準的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢加劇的一個(gè)鮮明的外在現象就是心理學(xué)領(lǐng)域內紛繁學(xué)科的不斷涌現，以研究取向的觀(guān)點(diǎn)取代學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀六七十年代逐漸離析成為獨立的研究取向，并不能否定二者內在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調控人類(lèi)心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實(shí)現人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應該采用何種標準來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題也是下一步應該思考的內容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個(gè)重要問(wèn)題就是早期研究者的身份。有人認為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒(méi)有有意識地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅?zhuān)萏貭�、克萊柯和赫爾漢等人則認為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家。人們在對相關(guān)研究者的身份上認識的差異，也會(huì )不可避免地導致對其研究成果的偏差對待。因此，對環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。
第三，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的效用。
心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話(huà)常新的問(wèn)題。每當有新的研究取向、研究方法和理論觀(guān)點(diǎn)出現時(shí)，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻。在探討心理學(xué)的整合問(wèn)題上，似乎有必要說(shuō)明整合的標準或者說(shuō)整合達到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機制等多個(gè)方面作出了探討。其實(shí)，心理學(xué)實(shí)現整合，并非需要統籌領(lǐng)域內的所有研究，而是實(shí)現研究者的對話(huà)即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個(gè)人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習中能夠體驗的恒在原則。因此，從對話(huà)角度的標準而言，環(huán)境心理學(xué)是滿(mǎn)足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結合，將主客觀(guān)有機地匹配，增加了對話(huà)的可能。而如果試圖探尋上位的簡(jiǎn)約的概括性框架，無(wú)疑會(huì )走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實(shí)也說(shuō)明心理學(xué)對其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標準類(lèi)的結論，而是如何實(shí)現人在當下環(huán)境中最適宜的滿(mǎn)足自身的需要。羅伯特、馬克比德斯與萊金納德認為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能。這種認識與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現問(wèn)題并從研究中找出解決方法的以問(wèn)題為導向的要求是分不開(kāi)的。
第四，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢。
環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現在的一個(gè)重要特征就在于其研究主題具有很強的時(shí)代、社會(huì )特色。如何實(shí)現人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個(gè)理想目標，但是對于最優(yōu)化的理想形式卻沒(méi)有明確的認識。學(xué)界對其發(fā)展的趨勢作出了宏觀(guān)和微觀(guān)方面的考慮。就研究的主要內容角度而言，有人認為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著(zhù)環(huán)境的災難事件對心理的影響、文化在人類(lèi)理解行為中的作用以及環(huán)境對犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個(gè)方向發(fā)展。在具體的研究層面上，就要根據地區的特點(diǎn)進(jìn)一步地細化。比如日本重視自然災害中的地震對人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認為，環(huán)境心理學(xué)將會(huì )逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域回。這種認識是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究?jì)热菟椛涞姆秶约吧鐣?huì )發(fā)展的需要等方面作出的推測。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應由定性分析發(fā)展到定量分析的觀(guān)點(diǎn)。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向對于解決實(shí)際問(wèn)題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來(lái)，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續延續，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢下，融合的程度可能更加的緊密。
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