探究思想政治教育的創(chuàng )新對初等教育的意義論文

　　思想政治教育是我國各級教育體系中的重要內容，對學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、信仰、理想的形成都具有重要指導作用。初等教育是學(xué)生思想政治教育的起點(diǎn)，對青少年思想政治素質(zhì)的形成和提高具有啟蒙意義。加強初等教育中思想政治教育模式創(chuàng )新，對提高教育質(zhì)量、培養青少年馬克思主義觀(guān)都具有重要理論意義和現實(shí)意義。

　　一、思想政治教育對初等教育的意義

　　思想政治教育作為一門(mén)必修課貫穿于我國各級教育體系的始終，其中初等教育階段的思想政治教育是青少年思想政治素質(zhì)培養的起步階段，也是青少年系統接受馬克思主義理論教育的第一站，其所包含的價(jià)值觀(guān)教育、信仰教育對初等教育的基礎和內容具有重要推動(dòng)意義。

　�。ㄒ唬﹥r(jià)值觀(guān)教育奠定初等教育基礎

　　人是一個(gè)文化、價(jià)值、意義的存在。價(jià)值觀(guān)教育本身是一種文化和價(jià)值現象，關(guān)涉文化價(jià)值的選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng )新，沒(méi)有文化價(jià)值參與、沒(méi)有文化價(jià)值根基的價(jià)值觀(guān)教育，注定是一種“無(wú)根”的教育，“無(wú)根”的價(jià)值觀(guān)教育也注定了是—種低效甚至無(wú)效的教育。初等教育面對的學(xué)生處于人生起點(diǎn)，既是健康成長(cháng)的階段，也是價(jià)值觀(guān)形成的階段，正確的價(jià)值觀(guān)能夠幫助青少年理性地看待社會(huì )問(wèn)題，并且利于青少年樹(shù)立遠大理想，最終促進(jìn)青少年熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)生活；同時(shí)，良好的初等教育，能夠保障青少年德智體全面發(fā)展，而青少年思想品德的健康發(fā)展，需要初等教育體制和初等教育工作者對青少年提供適應其接受能力的教育方式。因此，以?xún)r(jià)值觀(guān)教育推動(dòng)思想政治教育，能夠為初等教育奠定堅實(shí)的基礎。首先，價(jià)值觀(guān)教育能夠幫助青少年從小樹(shù)立正確的學(xué)習動(dòng)機。青少年由于思想意識形態(tài)尚未成熟，在學(xué)習文化課程的過(guò)程中表現出很多不確定性，加之其對自身的紀律約束能力較差，僅僅依靠家長(cháng)和老師的督促，難以有效地提高他們的學(xué)習自覺(jué)性和主動(dòng)性，而價(jià)值觀(guān)教育能夠輔助青少年認識社會(huì )、認識文化、認識興趣，將學(xué)習的外在動(dòng)因轉變成內在驅動(dòng)，從而為初等教育奠定學(xué)習動(dòng)機基礎。其次，價(jià)值觀(guān)教育能夠幫助青少年培養團隊精神。馬克思主義始終將勞動(dòng)者作為一個(gè)整體，并且將青年作為勞動(dòng)者的主要部分；當前我國獨生子女數量的增加，學(xué)校變成了鍛煉青少年團隊精神的主陣地。價(jià)值觀(guān)教育能夠幫助青少年理解分享、服務(wù)、平等，從而促進(jìn)青少年在初等教育階段形成融洽的師生關(guān)系，為其文化學(xué)習營(yíng)造良好氛圍。

　�。ǘ�）信仰教育豐富初等教育內容

　　當前社會(huì )信仰領(lǐng)域中的現狀，致使馬克思主義的信仰存在被邊緣化的風(fēng)險；盡管馬克思主義信仰被作為當代中國主流的信仰，但是，由于社會(huì )受到多元化傾向的腐蝕，馬克思主義信仰的主流意識形態(tài)的地位正被那些落后的文化觀(guān)念所腐蝕[2]rnm。初等教育是青少年信仰形成的第—陣地，其從教材、教師、教學(xué)等環(huán)節得到的馬克思主義理論，對其信仰形成具有重要影響。青少年信仰教育，不僅有利于青少年的健康成長(cháng)，而且有利于豐富初等教育的內容，從而使初等教育中的文化教育和信仰教育相輔相成，依靠信仰教育提供文化學(xué)習的主動(dòng)性，從根本上實(shí)現德育與文化教育的融合。首先，信仰教育能夠豐富初等教育的德育內容。青少年德育是初等教育的重要內容，信仰教育與德育具有很多相通之處，德育以青少年的思想品德為主要內容，信仰教育以青少年的理想、信念為主要內容，信仰教育能夠提高青少年的道德品質(zhì)和思想品質(zhì)。其次，信仰教育能夠豐富初等教育的文化內容。我國具有五千年文明史，前人創(chuàng )造了優(yōu)秀的思想成果，鑄造了中國特色的信仰風(fēng)格，如果青少年缺乏對民族精神的信仰，就會(huì )將文化教育當做一種知識，而非一種修養，失去了初等教育的文化傳播意義。通過(guò)信仰教育使文化、民族精神、馬克思主義融為一體，既能減少青少年的思想障礙，又能使青少年接受共性理解，促進(jìn)其文化學(xué)習進(jìn)步。

　　二、初等教育中思想政治教育特點(diǎn)

　�。ā�）思想政治教育理論研究薄弱

　　學(xué)習馬克思主義理論的根本目的和價(jià)值不是為了好看，也不是要做空談書(shū)面的所謂馬克思主義者，而是能夠掌握和運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，能把馬克思主義理論變成思想的主導、行動(dòng)的指南，成為認識世界、改造世界的強大思想武器，從而能使社會(huì )主義事業(yè)不斷走向勝利當前思想政治教育的理論研究主要集中在高等教育，特別是高校大學(xué)生思想政治教育研究，而針對初等教育中的思想政治教育的理論研究非常薄弱，主要表現在資源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被視為青少年基礎教育，表面上以德智體全面發(fā)展為教育宗旨，實(shí)際實(shí)施過(guò)程中仍然以文化教育為主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，從而使初等教育的思想政治教育的理論研究長(cháng)期處于落后階段，初等教育中的思想政治教育工作者長(cháng)期得不到有效的理論研究資源保障，造成當前初等教育的思想政治理論仍然借助于高等教育的研究成果，不能根據青少年的年齡、文化、社交等條件進(jìn)行有針對性的理論研究，缺乏有效的理論研究使初等教育中的思想政治教育失去了創(chuàng )新的動(dòng)力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分來(lái)自相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高校畢業(yè)生，另一部分來(lái)自其他專(zhuān)業(yè)的教師。由于中小學(xué)學(xué)生數量相對高校較少，所以招聘的專(zhuān)職教師數量非常少，一名思想政治教師可能肩負著(zhù)不同年級的教學(xué)任務(wù)，造成思想政治教師既不能與同專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，又不能實(shí)時(shí)掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，最終造成了初等教育專(zhuān)業(yè)化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理論水平和教學(xué)水平的提高與政策支持關(guān)系密切，與高校中的思想政治教育相比，初等教育既沒(méi)有專(zhuān)項基金支持，又沒(méi)有校內政策傾向，導致初等教育思想政治理論研究和教學(xué)研究始終停留在自主堅持狀態(tài)，從而使初等教育中暴露的各種思想政治教育問(wèn)題遲遲得不到有效解決。

　�。ǘ�）思想政治教育教學(xué)手段單一

　　教學(xué)手段是指在教學(xué)過(guò)程中所采取的方式、方法，包括口述、板書(shū)、多媒體等，思想政治教育教學(xué)手段是指在思想政治課程的教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)方式和教學(xué)方法。從目前思想政治教育教學(xué)手段的整體看，又可以分為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，課堂教學(xué)主要是發(fā)生在教室或學(xué)校內的教學(xué)內容，實(shí)踐教學(xué)主要是指發(fā)生在課堂外的教學(xué)內容。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論教學(xué)和講授過(guò)程中，穿插一些討論、演講、扮演等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)形式，改變過(guò)去該課教學(xué)“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”的現象。在課堂教學(xué)中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，其優(yōu)點(diǎn)是：實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)不脫節，容易組織實(shí)施，實(shí)踐形式豐富多樣。初等教育的思想政治教學(xué)手段單一，一方面表現在創(chuàng )新不足，另一方面表現在教材缺乏針對性。有效的思想政治教育教學(xué)手段，需要經(jīng)過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐去驗證，并需要穩定的教學(xué)團隊去鉆研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，盡管是一門(mén)基礎課，但是學(xué)校在師資力量分配方面仍然偏向于文化課程，這樣就進(jìn)一步阻礙了思想政治教育教學(xué)手段的創(chuàng )新。青少年對社會(huì )問(wèn)題關(guān)心較少，自學(xué)能力較差，他們對思想政治的學(xué)習完全依賴(lài)于教師，教學(xué)手段越單一，思想政治內容距離青少年的現實(shí)生活越遙遠，造成青少年對思想政治教育產(chǎn)生枯燥、乏味等負面印象。初等教育中的思想政治教材當前面臨兩個(gè)尷尬局面：一方面思想政治理論太深，容易造成青少年的理解困難；另一方面思想理論太淺，又起不到思想政治引導作用。兩種困境的根本是對初等教育的思想政治傳播缺乏明確的定位，如果長(cháng)期以理論學(xué)習和筆試為教育手段，必定引起青少年的抵觸，而如果以社會(huì )實(shí)踐為主，又難以找到與青少年思想政治相吻合的切入點(diǎn)。所以，探索思想政治教學(xué)手段創(chuàng )新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任務(wù)。

　�。ㄈ�）思想政治教育傳播對象低齡化

　　初等教育的思想政治教育傳播對象是青少年兒童，他們與高校學(xué)生相比在理解力、社會(huì )實(shí)踐方面都有很大差別，作為思想政治教育的特殊傳播對象，其低齡化特點(diǎn)對傳播媒介要求更高。然而當前的思想政治教學(xué)可以分為“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面，“教”是指教師傳授知識的過(guò)程，“學(xué)”是指學(xué)生掌握知識的過(guò)程。長(cháng)期以來(lái)，思想政治理論教學(xué)廣泛采用“灌輸式”方法，重“教”輕“學(xué)”的現象十分普遍。青少年思維敏捷，對新事物接觸更快，一旦采用強制性的方式進(jìn)行灌輸，就容易抹殺青少年的思維自由性。根據青少年的思維特點(diǎn)以及思想政治教育的內容特點(diǎn)，目前的“教”和“學(xué)”都偏離了青少年這一中心，教學(xué)內容沒(méi)有與青少年的生活環(huán)境相融合，教學(xué)手段沒(méi)有與青少年的信息接受方式相結合，造成了思想政治教育內容對青少年而言是一個(gè)記憶、背誦的課程，靠這種方式進(jìn)行思想政治教育傳播，難以使青少年進(jìn)行主動(dòng)思考，更難以使理論內容深入青少年內心，也就無(wú)法轉化成他們的世界觀(guān)。這種始終停留在表面上的傳播方式引發(fā)了表面上的接受方式，極易造成初等教育思想政治傳播的形式化，失去了初等教育思想政治傳播的教育意義。初等教育中思想政治教育傳播對象的低齡化，是一個(gè)不可回避的現實(shí)。青少年既是身體成長(cháng)的階段，也是思想和信仰初步形成的階段，低齡化特點(diǎn)必然會(huì )對思想政治教育帶來(lái)困難，特別是青少年對思想理論體系和社會(huì )發(fā)展成就的淺顯理解，如果不能采取多樣化、有效性地教育手段，極易產(chǎn)生相反的教育效果。

　�。ㄋ模┧枷胝�治教育評價(jià)體系不完善

　　思想政治教育作為初等教育的一部分，無(wú)論是對于教師還是對于學(xué)生，都應該具有一套完整的評價(jià)體系。然而當前初等教育中的思想政治教育，評價(jià)體系不完善的問(wèn)題異常突出。思想政治課并不是語(yǔ)文、數學(xué)這類(lèi)文化課程，從事思想政治課教學(xué)的老師大多數都是非專(zhuān)業(yè)的教師，并且多由一些主課教師兼任，對這些教師的評價(jià)，通常不會(huì )以學(xué)生的成績(jì)作為考察標準。而且，盡管思想政治課對學(xué)生實(shí)行筆試，但是僅僅從試卷上很難準確地確定學(xué)生的思想政治素質(zhì)。反觀(guān)當前初等教育中存在的評價(jià)體系現狀，其內在原因主要包括三個(gè)方面：首先，初等教育沒(méi)有將思想政治教育作為一門(mén)重要課程對待，在當前我國教育現狀下，家長(cháng)們都希望孩子們的文化成績(jì)優(yōu)異，以考取一個(gè)好的高層次學(xué)校；學(xué)校也默默接受了家長(cháng)們的寄托，將教學(xué)精力都放在了學(xué)生的文化成績(jì)學(xué)習上，而沒(méi)有集中力量發(fā)展中小學(xué)生的思想政治教育，由此產(chǎn)生了思想政治教育課程的尷尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核體系沒(méi)有對應的實(shí)踐內容，作為一項完善的考核體系，通常會(huì )有定性和定量?jì)蓚�(gè)方面的考核指標，而初等教育中的思想政治教育，僅具有考試成績(jì)這一實(shí)際指標，只能對其進(jìn)行定量評價(jià)，而對于學(xué)生是否具有優(yōu)秀的思想政治水平，根本無(wú)從定性和定量的綜合評價(jià)。最后，評價(jià)的有效性缺乏有效的檢驗。盡管當前績(jì)效評價(jià)在各行業(yè)中都進(jìn)行了大量應用，在中小學(xué)的管理中也出現了少量的績(jì)效評價(jià)實(shí)踐，但是思想政治教育與學(xué)生的思想素質(zhì)密切關(guān)系，而思想又容易受到社會(huì )的不同影響，所以?xún)H僅對學(xué)生在校時(shí)間內的狀態(tài)進(jìn)行評價(jià)，很難科學(xué)地權衡思想政治教育的有效性。

　　三、初等教育中思想政治教育的模式創(chuàng )新

　　基于當前初等教育中思想政治教育的意義及特點(diǎn)，探索教育新模式勢在必行。從初等教育和思想政治教育的系統構成看，主要包括教師、教學(xué)和青少年三方面；因此，對其創(chuàng )新模式的探索，也從教師培養、教學(xué)手段、青少年社會(huì )實(shí)踐三方面展開(kāi)討論。

　�。ㄒ唬┧枷胝�治教師培養長(cháng)效化

　　教師是初等教育提高思想政治教學(xué)質(zhì)量的核心，沒(méi)有優(yōu)秀的教師隊伍，就無(wú)從談起思想政治教育。根據初等教育中教師的`教學(xué)任務(wù)和理論研究現狀，必須建立對初等教育中思想政治教師的長(cháng)效培養機制，使教師培養和教師教學(xué)始終共同推進(jìn)，這樣才能保障初等教育的思想政治教師快速成長(cháng)、大膽創(chuàng )新。

　　第一，依靠師德教育提高教師覺(jué)悟。師德教育是對教師的思想品德進(jìn)行的培養和教育，其教育內容和培養目的與思想政治教育是一脈相承的，將二者合為一體，既能發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源的利用價(jià)值，又能使初等教育的思想政治教師獲得更加系統的培養。師德是伴隨一名教師終身的品質(zhì)，依靠師德教育培養思想政治素質(zhì)，使初等教育的思想政治教師時(shí)刻加強自身的思想政治素養，將傳統的學(xué)校培養逐漸轉變成教師的自我修養，在自主學(xué)習中逐漸向思想政治的前沿理論研究拓展，為提高初等教育的思想政治教育水平奠定理論基礎。

　　第二，依靠遠程教育提供優(yōu)質(zhì)培養資源。中小學(xué)的思想政治教育資源與高校相比明顯不足，遠程教育可以彌補這一劣勢。目前遠程教育在各類(lèi)教育培訓活動(dòng)中都有大量應用，而對中小學(xué)教師思想政治的遠程教育目前還比較少，特別是對農村中小學(xué)和偏遠地區的中小學(xué)。隨著(zhù)計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，開(kāi)展思想政治遠程教育已不是一件難事。目前最關(guān)鍵的地方在于為遠程教育提供優(yōu)秀的師資力量，這就需要國家根據思想政治學(xué)科在全國的地域分布，建立完善的網(wǎng)絡(luò )授課教師體系，使思想政治理論研究水平高、授課經(jīng)驗豐富的教師，通過(guò)遠程教育與初等教育教師進(jìn)行交流，進(jìn)而彌補初等教育的思想政治教育資源劣勢。

　�。ǘ�）思想政治教學(xué)手段形象化

　　初等教育階段的青少年與高校學(xué)生差別大，必須采用形象化的教學(xué)手段，拉近與青少年的距離，消除其對思想政治的心理抵觸。第一，寓教于樂(lè )。玩耍始終是青少年的天賦，思想政治教育歸根到底是一種道理、一種理念、一種信仰，從青少年接受知識的特點(diǎn)看，將大道理、大理論融入到青少年熟悉、喜歡的娛樂(lè )活動(dòng)中，是一種有效的教學(xué)模式。比如通過(guò)情景劇、講故事等方式，讓青少年在富有情節的活動(dòng)中獲得最形象的感悟；寓教于樂(lè )的關(guān)鍵在于教師要將思想政治理論的核心思想進(jìn)行高度抽象提煉，否則，思想政治教育又可能走向了娛樂(lè )的極端。第二，改善課堂氣氛。思想政治理論課程無(wú)論對青少年還是對高校大學(xué)生，都是一門(mén)看似乏味的課程，要調動(dòng)青少年的學(xué)習熱情，必須改善課堂氣氛，使青少年由強制被灌輸的對象轉變成主動(dòng)提問(wèn)、主動(dòng)求索的主人；思想政治理論課程其實(shí)是在講述一個(gè)道理，每個(gè)學(xué)生都有權利對這個(gè)道理提出問(wèn)題、進(jìn)行辯論；因此，采用討論、辯論的方式，將拘謹的課堂變成互動(dòng)交流的課堂，通過(guò)討論加深青少年對看似大道理的理解，最終提高初等教育的思想政治教學(xué)質(zhì)量。

　�。ㄈ�）思想政治實(shí)踐環(huán)節多樣化

　　目前初等教育的思想政治教育已具有一些實(shí)踐環(huán)節，包括革命根據地參觀(guān)、烈士陵園掃墓、英雄報告會(huì )等，但是當青少年走出校園后，如何保證其按照所學(xué)的思想政治理論去指導自己的行動(dòng)，關(guān)鍵在于實(shí)踐環(huán)節的多樣化。當前中小學(xué)開(kāi)設了多種家校聯(lián)合活動(dòng)，使家長(cháng)、學(xué)生、學(xué)校共同參與一些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育融入到這些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，不僅能夠提高青少年的思想政治學(xué)習效率，而且能夠與家長(cháng)達成思想政治方面的一致，為青少年減少來(lái)自家庭方面的干擾。此外，青少年的愛(ài)國主義教育關(guān)系到民族興亡，將思想政治教育融入愛(ài)國主義教育實(shí)踐活動(dòng)，可以起到事半功倍的效果；一方面愛(ài)國主義是信仰共產(chǎn)主義的外在表現，另一方面思想政治教育的目的就是培養社會(huì )主義接班人；因此，愛(ài)國主義與思想政治教育具有互相促進(jìn)的作用。在各種愛(ài)國主義教育實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)地插入思想政治教育的有關(guān)理論，可以提高青少年思想政治理論學(xué)習熱情和學(xué)習效率。

　�。ㄋ模┧枷胝�治評價(jià)指標差異化

　　中小學(xué)生的年齡不同，思想的差別就非常大，同時(shí)，地區教育水平、學(xué)生家庭背景等因素，都對其思想政治素質(zhì)產(chǎn)生較大的影響，所以要科學(xué)地對初等教育進(jìn)行評價(jià)，必須采取差異化的評價(jià)方法。首先要按照年級進(jìn)行評價(jià)指標的設計，不同年級的中小學(xué)生思想差別顯著(zhù)，在不同年級中設計差異化的評價(jià)指標體系，既能夠克服年齡因素的影響，又能夠增強對教師的評價(jià)公平性。其次，加強對評價(jià)指標體系教學(xué)研究的支持力度，思想政治課的評價(jià)與傳統的文化課程教學(xué)不同，他既要對學(xué)生的現有思想水平進(jìn)行測評，又要對比分析思想政治教育對思想的影響，還要追蹤學(xué)生成長(cháng)進(jìn)程中的思想政治變化，這就需要調動(dòng)多個(gè)年級、多個(gè)地區的教師進(jìn)行協(xié)同研究，還要最大程度上鼓勵家長(cháng)參與該項研究，從而獲取最全面的思想政治水平的數據。第三，要構建基于教育水平的差異化指標體系，城鄉之間的經(jīng)濟差距必然產(chǎn)生教育水平差距，教育水平的差距必然引發(fā)學(xué)生思想政治獲取質(zhì)量的差距，針對這種客觀(guān)差距構建評價(jià)指標體系，能夠真實(shí)反映思想政治教育對初等教育的貢獻力。

　�。ㄎ澹┧枷胝�治教育內容脫離實(shí)際

　　任何一項知識體系，都應該與實(shí)際相結合，與實(shí)踐相結合。學(xué)以致用，一直是學(xué)習的根本點(diǎn)。學(xué)習思想政治教育，一直有一個(gè)誤區，內容過(guò)于空泛，與實(shí)際脫離過(guò)多。讓學(xué)生從理論上認識這些道理，從書(shū)本上體會(huì )這些知識，達不到應有的學(xué)習效果。運用豐富的教學(xué)手段，讓學(xué)生感受比書(shū)本上的學(xué)習更有用�？梢远嘧寣W(xué)生從課堂外的生活細節，去發(fā)現和學(xué)習。每個(gè)人的認識水平與理解能力不同，不能單一地全靠講授與自我理解。做到與實(shí)際相結合，還需要家長(cháng)及身邊人的配合。讓家長(cháng)從生活中的細節去深化這種知識滲透，增強學(xué)生的思想政治感覺(jué)。讓這種思想教育效果深入到學(xué)生的頭腦中，只有這樣，才能鞏固效果。思想政治教育不是空架子，更不是紙上談兵。一直以來(lái)，更多的人認為思想政治教育都是書(shū)本理論，不值得學(xué)習，背好理論知識就行了。其實(shí)則不然，如果能夠真正地把這種觀(guān)念融入到生活中的每一個(gè)角落，社會(huì )制度會(huì )更加規范。真正做到學(xué)習與實(shí)際相結合，學(xué)以致用，是學(xué)習的真正出發(fā)點(diǎn)。

　　四、結論

　　初等教育階段的思想政治教育是一項系統工程，核心是青少年，重點(diǎn)是教師隊伍，難點(diǎn)在教學(xué)手段創(chuàng )新。同時(shí)，初等教育階段的思想政治教育與師德教育、愛(ài)國主義教育等相輔相成，對青少年的價(jià)值觀(guān)教育、信仰教育具有重要促進(jìn)作用。當前初等教育中的思想政治教育普遍存在理論研究薄弱、教學(xué)手段單一、傳播對象低齡化、評價(jià)體系不完善等問(wèn)題。因此，加強初等教育中的思想政治教育創(chuàng )新要堅持“三化”，即教師培養長(cháng)效化、教學(xué)手段形象化、實(shí)踐環(huán)節多樣化、評價(jià)指標差異化。

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