山水畫(huà)元素運用與創(chuàng )作教學(xué)探究論文
一、深入傳統，而高于傳統
中國山水畫(huà)作為中國繪畫(huà)獨具特色的文化體系，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，從東晉的“人大于山，水不容泛”、唐代的“金碧山水”，五代的“全景山水”，到宋代的“文人畫(huà)”萌生，“馬一角”“夏半邊”的廣為流傳，“元四家”的飄逸出塵，再到明朝“吳門(mén)畫(huà)派”的統領(lǐng)畫(huà)壇，以及到了清代的循規蹈矩，直至近代山水畫(huà)的再度興起，無(wú)不透露出歷代山水畫(huà)家對傳統山水畫(huà)藝術(shù)的孜孜追求和創(chuàng )新。對傳統山水畫(huà)元素的研究，從中吸取有益的養分，從而創(chuàng )造出獨特的個(gè)性風(fēng)貌。如米芾、米有仁父子創(chuàng )造出來(lái)的“米點(diǎn)山水”點(diǎn)也是皴，皴也是點(diǎn)，通過(guò)點(diǎn)的不斷累積，表現出中國山水畫(huà)那種墨韻氤氳、渾厚而又輕嵐的獨特風(fēng)貌，對我國山水畫(huà)在其元素上有重大影響。明末清初的著(zhù)名山水畫(huà)家龔賢就是參以“米點(diǎn)山水”，結合自身對筆墨的理解，并與當地的地域風(fēng)貌進(jìn)行結合，從“白龔賢”向“黑龔賢”的轉變，從“米點(diǎn)山水”中吸取營(yíng)養而獨立出來(lái)，形成了渾樸而又秀逸的積墨法。而現代的著(zhù)名山水畫(huà)家賈又福，在“米點(diǎn)山水”以及龔賢皴法的基礎上精心研究，并巧妙的繼承了李可染的積墨法，將釘頭鼠尾皴進(jìn)一步改造，融入對自然的自我理解，形成自己博大、雄渾、廣闊的風(fēng)格特點(diǎn)。這種山水畫(huà)元素較少體現出對傳統的延續性，它不是在傳統語(yǔ)言的千錘百煉之后重新塑造一個(gè)新的語(yǔ)言技巧或樣式，而往往將傳統的某種語(yǔ)言樣式嫁接在新的構成組合中；它不是傳統意義上的新的語(yǔ)言創(chuàng )造，而是傳統語(yǔ)言的某些局部或細節的放大與排列。
二、源于生活，而高于生活
盡管自然山水表達主體審美感受的傳統山水畫(huà)之路還在延伸，但是現代山水畫(huà)已不再沿著(zhù)這條單一的道路繼續向前發(fā)展。正如人們從表現真實(shí)生活、再現生活單一美中掙脫出來(lái)一樣，揭示內在的精神空間，尋求心理的真實(shí)情境和宣泄生命的本體欲望已成為藝術(shù)表現的重要命題。山水畫(huà)的現代轉型，就是從那種單一的對自然美的遵從中轉向對內在精神空間、心理真實(shí)情境和生命本體欲望的捕捉。而中國山水畫(huà)元素運用也從這種轉換中空前地解放、超脫和獨立出來(lái)。賈又福在《賈又福山水畫(huà)工作室教學(xué)思想及實(shí)踐》中提到：“在寫(xiě)生中，只有獨特的思想火花，才能提升審美的高度。只有澄澈的心靈，才能映照出豐富多彩的大自然。不斷調動(dòng)和挖掘自身的情感、智慧，并使之同大自然在高一級的層面合二為一，即物我為一，這是我們寫(xiě)生成敗的關(guān)鍵�！蔽鞣斤L(fēng)景畫(huà)大師柯羅說(shuō)：“我雖然在細心的追求和模仿自然，但卻一刻也沒(méi)有忘記抓住感動(dòng)我心靈的瞬間，現實(shí)是藝術(shù)的一部分，只有感情才是藝術(shù)的全部，如果真正打動(dòng)了心靈的話(huà)，我們這真摯的感動(dòng)是會(huì )傳播給他人的�！秉S格勝認為：“無(wú)情莫作畫(huà)，作畫(huà)莫無(wú)情”，“萬(wàn)物皆有形，但不可照搬，要注意對形的觀(guān)察、改造和刻畫(huà)，要有對象的精神�！秉S格勝以民居為主要符號進(jìn)行創(chuàng )作，凝聚了畫(huà)家個(gè)體童年的難忘經(jīng)歷，對中國山水畫(huà)元素運用與創(chuàng )作教學(xué)有著(zhù)重要意義。
三、置身本土，走向世界
隨著(zhù)中國的綜合實(shí)力不斷增強、在世界格局中的地位不斷提升，中國文化也日益受到關(guān)注，而中國畫(huà)是中華民族獨有的繪畫(huà)，具有強烈的民族特色，其水墨韻味充滿(mǎn)了神秘的`色彩，世界諸多繪畫(huà)學(xué)科都從中尋找靈感，來(lái)中國學(xué)習研究中國畫(huà)的留學(xué)生也越來(lái)越多。而當今中國美術(shù)也不再是封閉的年代，也置身于全球化的語(yǔ)境當中，以開(kāi)放和包容的心態(tài)吸取世界民族的優(yōu)秀藝術(shù)養分，也培養出一批優(yōu)秀的大師。如當代繪畫(huà)大師徐悲鴻，把西方素描融入到中國畫(huà)中，在他筆下的馬得到立體、深入的表現，開(kāi)創(chuàng )了中西融合的新畫(huà)風(fēng)。而山水畫(huà)家李可染，運用了西方繪畫(huà)中光的表現手法在其山水畫(huà)中，結合“米點(diǎn)皴”的積墨法，創(chuàng )造出深邃、厚重而又具有時(shí)代氣息的獨特個(gè)人風(fēng)貌，給繪畫(huà)者開(kāi)辟了新的道路。中國山水畫(huà)以當代民族精神為載體，自覺(jué)注入了時(shí)代的文化氣息，從生活中吸取鮮活的形象，在中國山水畫(huà)元素運用與教學(xué)中如何創(chuàng )造新的筆墨元素，表達當代人的文化思考與精神唯度，已成為當今高校研究的重要課題。
【山水畫(huà)元素運用與創(chuàng )作教學(xué)探究論文】相關(guān)文章：
中國山水畫(huà)對景創(chuàng )作教學(xué)的探析論文07-08
探究式教學(xué)在體育教學(xué)中的運用論文07-06
視覺(jué)元素下網(wǎng)頁(yè)設計的運用論文04-22
高中地理教學(xué)中探究式教學(xué)的運用論文07-22
探究小學(xué)體育教學(xué)中拓展訓練的運用論文07-26
現代招貼設計中光影元素的運用論文04-22