論文：關(guān)于語(yǔ)文實(shí)踐
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，應著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運用語(yǔ)文的規律。
摘自《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標準》）
1.《標準》中講的語(yǔ)文實(shí)踐與哲學(xué)講的實(shí)踐有所不同。哲學(xué)講實(shí)踐，是指人類(lèi)能動(dòng)地認識、改造自然和社會(huì )的全部活動(dòng)，認為實(shí)踐是認識的基礎和來(lái)源，是認識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗真理的標準，是認識的目的�！稑藴省诽岢龅膶�(shí)踐只是指培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，是一種特殊的實(shí)踐能力，包括適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，即各種形式的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)。
2.語(yǔ)文實(shí)踐，最重要、最關(guān)鍵的是用。學(xué)習語(yǔ)文必須有足夠的積累，這是不容忽視的規律；但是，積累是為了用。也就是說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文不是最終目的，而是掌握一種工具、一種手段。既是工具，就不能當作擺設，而要用以參與種種實(shí)踐活動(dòng)。對于在校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先是拿它用于學(xué)習實(shí)踐，用于學(xué)習各種新的知識技能；還要把它用于生活和種種社會(huì )活動(dòng)。學(xué)生學(xué)了一些字詞，學(xué)了一些句子，讀背了一些詩(shī)文，如果僅僅是為了記住它，把它儲存起來(lái)，那是我們一貫反對的死讀書(shū)，必然導致死記硬背，使學(xué)生的思想僵化，才智被扼殺。積累和運用兼有，才是完整的語(yǔ)文能力。我們期望學(xué)生們學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識技能，能夠對學(xué)生學(xué)習新教材、新知識發(fā)生積極的影響。所謂從已知到未知，舉一反三，前提是要會(huì )用用已知去探索未知，用一去反三。學(xué)生在學(xué)習中有困難，往往不是因為他們所學(xué)的內容像天書(shū)一樣難懂，而是由于已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西用不上，不會(huì )用。這怎么能談得上語(yǔ)文實(shí)踐能力呢?
3.語(yǔ)文實(shí)踐能力，談到根本處，還是要重視、強調能力。語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識是密不可分的。沒(méi)有一定的語(yǔ)文基礎知識，就不可能形成語(yǔ)文實(shí)踐能力�！稑藴省诽岢�，要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，并不意味著(zhù)語(yǔ)文知識不重要了�！稑藴省窂牟煌慕嵌榷嗵幹v述了語(yǔ)文基礎知識的學(xué)習，絲毫沒(méi)有否定語(yǔ)文知識的意思，問(wèn)題是怎樣認識和對待語(yǔ)文知識�！稑藴省分赋觯翰灰丝桃庾非笳Z(yǔ)文知識的系統和完整。這是說(shuō)，語(yǔ)文實(shí)踐能力不應當按照完整的語(yǔ)文知識體系去設計、培養。對此，我們應當清醒地認識它，這跟要不要語(yǔ)文知識不是一回事，不能把語(yǔ)文知識與語(yǔ)文實(shí)踐能力對立起來(lái)。
4.怎樣培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力呢？主要是在語(yǔ)文實(shí)踐中培養，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的活動(dòng)中培養。也就是說(shuō)，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，主要不是在教師的講解分析中來(lái)培養，也不是在一問(wèn)一答中來(lái)培養；不能靠孤立的、煩瑣的、重復的大量單項練習來(lái)培養，也不能靠死記種種語(yǔ)文知識來(lái)培養。能夠把語(yǔ)言文字運用于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之中，才稱(chēng)得上具有了語(yǔ)文實(shí)踐能力。如果只能用于做練習，就不算是實(shí)質(zhì)意義上的語(yǔ)文實(shí)踐能力。人民教育出版社新修訂的語(yǔ)文課本已經(jīng)把基礎訓練改為積累·運用，原有的字·詞·句板塊刪去，新設了讀讀·背背，另有閱讀口語(yǔ)交際習作等。顯然，課本的修改是試圖從一個(gè)側面體現在語(yǔ)文實(shí)踐中培養語(yǔ)文實(shí)踐能力的指導思想。當然，單項基礎練習并非一無(wú)是處。有的練習，如寫(xiě)字等，本身也是一種語(yǔ)文實(shí)踐，有的練習對培養語(yǔ)文實(shí)踐能力也有一定的輔助作用，不應一概否定。然而，那畢竟不是培養語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑。我們尤其不能指望讓小學(xué)生記憶一些有關(guān)語(yǔ)法、修辭和文章寫(xiě)法的知識、名詞、術(shù)語(yǔ)等來(lái)提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力。如果盲目相信類(lèi)似的種種辦法，無(wú)異于緣木求魚(yú)。
5.語(yǔ)文實(shí)踐是一種綜合性的活動(dòng)。主要反映在以下幾個(gè)方面。
�。�1）《標準》第二部分課程目標規定的點(diǎn)目標中提出的10項要求，具體地闡明了語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)所涉及的方方面面。從一個(gè)方面說(shuō)，這10項內容是對語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的具體要求；從另一個(gè)方面說(shuō)，它也是語(yǔ)文實(shí)踐能力的基礎。尤其應當注意的是，這10項內容不是彼此孤立的，而是密不可分地綜合聯(lián)系在一起的。
�。�2）在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，字、詞、句、篇的學(xué)習和運用，是結合在一起進(jìn)行的；聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的活動(dòng)，是相互作用的。同時(shí)，字詞句篇和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間，也是緊密相連，有機地綜合在一起的。
�。�3）在閱讀實(shí)踐中，學(xué)生的眼、口、耳、手、腦并用，以思維為中心，相互結合；感受、理解、欣賞和評價(jià)相結合。在習作和口語(yǔ)交際實(shí)踐中，觀(guān)察、思考、想像、感受、評價(jià)和表達相結合；傾聽(tīng)、表達、文明態(tài)度和語(yǔ)文修養相結合。
�。�4）課內語(yǔ)文學(xué)習與課外語(yǔ)文活動(dòng)結合；語(yǔ)文學(xué)習與其他學(xué)科的學(xué)習結合，與家庭、社會(huì )生活相結合。
�。�5）語(yǔ)文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉變教學(xué)觀(guān)念，走大語(yǔ)文教育之路，特別重視開(kāi)發(fā)語(yǔ)文資源，拓寬學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運用語(yǔ)文的機會(huì )，啟發(fā)學(xué)生時(shí)時(shí)、處處學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。
�。�6）語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力的培養，各個(gè)學(xué)段分別有所側重，但是不能人為地割裂、孤立，而應互相滲透，有機地銜接，循序漸進(jìn)。
6.語(yǔ)文實(shí)踐是主體的實(shí)踐活動(dòng)。主體，哲學(xué)上指的是有實(shí)踐和認識能力的人，有主觀(guān)能動(dòng)性的人。語(yǔ)文實(shí)踐的主體是一個(gè)個(gè)的學(xué)生，他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力怎樣，決定于其主體作用發(fā)揮得如何。既然語(yǔ)文學(xué)習的主人是學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)應當著(zhù)力培養學(xué)生的自學(xué)能力，增強他們自主學(xué)習的意識和習慣。老一輩語(yǔ)文教育家葉圣陶提倡的.自能讀書(shū)不待老師講自能作文不待老師改，便是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中發(fā)揮主體作用的理想境界，是我們語(yǔ)文教育追求的目標�？傊�，語(yǔ)文實(shí)踐是主體的實(shí)踐，而主體作用要在語(yǔ)文實(shí)踐中體現。
7.主觀(guān)能動(dòng)性在語(yǔ)文實(shí)踐中起決定作用。學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，應當是積極主動(dòng)地思維、探索，能動(dòng)地應用已有的知識、技能去獲取新知，解決問(wèn)題。離開(kāi)這種主觀(guān)能動(dòng)性，就不存在真正的、有價(jià)值的語(yǔ)文實(shí)踐。獲取與得到是看來(lái)相似卻本質(zhì)不同的兩個(gè)概念。獲取，意為積極主動(dòng)地去探求、索��；得到，則是消極被動(dòng)地等待接受。值得注意的是，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，往往不能把獲取與得到，主動(dòng)與被動(dòng)區分清楚。
拿課堂閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，就存在一些貌似主動(dòng)，實(shí)為被動(dòng)的現象。課內40分鐘里，學(xué)生在不停地動(dòng)。讀書(shū)，寫(xiě)字，提問(wèn)，回答，甚至辯論氣氛夠熱鬧，夠活躍。但是，冷靜地想一想，學(xué)生種種的動(dòng)，實(shí)質(zhì)上的內在的真動(dòng)少，而形式上的外在的假動(dòng)多。比如讀書(shū)，不是學(xué)生按照自身的需要迫切要求讀，而是在教師的指令下，讀全文，讀某段、某句。比如理解詞語(yǔ)、句子，似乎學(xué)生也是在動(dòng)腦筋想，然而不是自己在字術(shù)其訓，句索其旨，推敲琢磨，而是按照教師提出的問(wèn)題，去尋找答案。比如質(zhì)疑問(wèn)難，多半是由于教師安排了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節，而不是學(xué)生自己真正在邊讀邊想中發(fā)現了疑難所在，并經(jīng)過(guò)自己的努力不能解決，非常希望跟同學(xué)、老師切磋而主動(dòng)提問(wèn)。至于一問(wèn)一答，用一連串的問(wèn)題牽著(zhù)學(xué)生走，更看不到學(xué)生主動(dòng)的影子。與上述情況類(lèi)似的現象課內有，課外也有。比如在校園、家庭和社會(huì )生活中的語(yǔ)文實(shí)踐，也基本上是學(xué)生完成教師布置的作業(yè)。凡此種種，都極大地妨礙著(zhù)培養語(yǔ)文實(shí)踐能力目標的實(shí)現。
這里需要明確的一點(diǎn)是，培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，教師的組織、引導作用不能削弱，而要加強。正是在教師正確的組織、引導下，學(xué)生自主學(xué)習的意識和習慣才能得以養成。為此，要求教師轉變觀(guān)念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養，創(chuàng )造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運用各種教學(xué)策略，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。
8.提高語(yǔ)文實(shí)踐能力，需要掌握一定的學(xué)習、運用語(yǔ)文的方法。任何一種實(shí)踐，都離不開(kāi)必要的工具和操作方法。語(yǔ)文實(shí)踐也不例外。因此，《標準》在總目標中提出了讓學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習方法。有了方法，知識才可能轉化為能力。掌握了方法，并且能自覺(jué)地運用于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的活動(dòng)之中，便能逐步形成語(yǔ)文自學(xué)能力，就能自主地獲取豐富的知識。美國著(zhù)名教育家杜威認為，學(xué)生的學(xué)習在于變成許多方法的主人，深刻地說(shuō)明了方法對學(xué)生是多么重要。
當然，任何一種方法都不是萬(wàn)能的，不可能適用于任何情況，也不可能適合每一個(gè)學(xué)生。因此應當注意學(xué)生的個(gè)性差異，允許、鼓勵學(xué)生采用適合個(gè)人特點(diǎn)的方法來(lái)學(xué)習語(yǔ)文、運用語(yǔ)文，不必強求統一。
教給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習方法，應當注意：第一，教給學(xué)生的，是最基本的語(yǔ)文學(xué)習方法；第二，循序漸進(jìn)，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不可超出各個(gè)學(xué)段的要求；第三，不能把語(yǔ)文學(xué)習方法當作知識來(lái)教，教師講、學(xué)生背，是大忌。應當引導學(xué)生在多次反復的語(yǔ)文實(shí)踐中，積極主動(dòng)地去領(lǐng)悟方法，運用方法。
9.《標準》在闡述培養學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力時(shí)，還講到了激發(fā)興趣、培養習慣、合作學(xué)習，以及如何評價(jià)等許多方面。這些都是十分重要的問(wèn)題，有待進(jìn)一步深入地研究、實(shí)踐。
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