知識權力與規訓社會(huì )對�？隆兑幱柵c懲罰》解析肉體論文

　　論文摘要：

       規訓與懲罰》是�？乱簧�中最重要的作品之一。在該書(shū)中，他對現代社會(huì )的權力運作機制進(jìn)行了深入的分析。�？抡J為，權力的運作不僅與知識緊密相關(guān)，而且就是知識的實(shí)踐活動(dòng)。全景敞視監獄的出現和普及促使了規訓社會(huì )的形成�，F代社會(huì )在本質(zhì)上就是一個(gè)規訓社會(huì )。規訓社會(huì )的運作借助“知識——權力”這種連帶關(guān)系來(lái)進(jìn)行。

　　論文關(guān)鍵詞：

      肉體,知識,權力,全景敞視監獄,規訓社會(huì )

　　米歇爾·�？�(MichelFoucault19XX-19XX)對現代性的解剖，以及他對權力、知識和主體的分析都獨樹(shù)一幟，顛覆了傳統的見(jiàn)解，也引起了諸多的爭議。在《規訓與懲罰》一書(shū)中，他集中對現代社會(huì )的權力運作機制進(jìn)行了深入的分析。他考察了從18世紀中葉到19世紀中葉的監獄、懲罰和規訓社會(huì )的形成歷史，并從歷史的角度對監獄的誕生進(jìn)行了闡述。書(shū)中關(guān)于監獄的分析，最終旨在闡明現代社會(huì )中作為權力對象和工具的主體的形成及處境，試圖從權力、知識、身體的關(guān)系中來(lái)分析現代社會(huì )和現代人。

　　在這樣一部有關(guān)監獄、懲罰和規訓社會(huì )的形成歷史的著(zhù)作中，�？录葲](méi)有從法學(xué)的角度把這一歷史過(guò)程描述為單純的刑事程序的人道化演變過(guò)程，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地從社會(huì )學(xué)的角度，把它理解成一種客觀(guān)存在的社會(huì )現象，而是創(chuàng )造性地發(fā)展出自己的獨特理解：第一，懲罰制度不單純地意味著(zhù)鎮壓和懲罰罪犯，而有著(zhù)一種積極的社會(huì )功能，即被馴服的個(gè)體的社會(huì )再生產(chǎn)功能，也即，使懲罰對象變得更加馴服的同時(shí)也變得更加有用。第二，懲罰作為一種技術(shù)手段和一種積極的技術(shù)策略，它在更普遍的行使權力的領(lǐng)域內運作：不只在監獄里運作，而且在醫院、學(xué)校、工廠(chǎng)、軍營(yíng)里普遍運用。這種技術(shù)手段是一種對個(gè)體的規訓技術(shù)。第三，他發(fā)展出一種權力技術(shù)學(xué)統合權力與知識，認為權力與知識具有互相生產(chǎn)與建構的作用。正如�？滤�言：“把權力技術(shù)學(xué)變成刑罰體系人道化和對人的認識這二者的共同原則�！钡谒�，從權力技術(shù)學(xué)的角度研究懲罰方式，從而考察權力如何生產(chǎn)出知識，如何塑造出規訓化的現代人以及由他們所組成的規訓社會(huì )。

　　一、“知識——權力”的連帶關(guān)系

　　�？碌臋嗔�技術(shù)學(xué)旨在強調，我們不能把刑罰看作是減少犯罪的手段，也不能認為任何形式的刑罰都以矯正和修補為目的、以追究責任為任務(wù)。應當把“具體的懲罰制度”放在其特定的運作領(lǐng)域和環(huán)境中加以研究。這樣我們就能看到，懲罰制度不只是為懲罰犯罪，它還具有某些積極的功能，即關(guān)注罪犯的更好發(fā)展。懲罰制度的任務(wù)也就是維持這種積極功能。比如，在奴隸制經(jīng)濟中，懲罰制度被用來(lái)提供額外的勞動(dòng)力，即生產(chǎn)出大量的奴隸；在封建制度中，對肉體的懲罰是一種普遍的懲罰方式，因為在那個(gè)時(shí)候，肉體是唯一可觸動(dòng)的財產(chǎn)；而隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，懲罰逐漸體現為收容所、強制勞動(dòng)力、監獄工廠(chǎng)等；到19世紀，工業(yè)制度需要大量的自由勞動(dòng)力，強制勞動(dòng)這種懲罰方式逐漸減少，取而代之的是“教養”拘留。因此，我們可以接受一個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)：在今天的社會(huì )里，懲罰制度已經(jīng)與有關(guān)肉體的“政治經(jīng)濟”相關(guān)聯(lián)。

　　在政治領(lǐng)域中，學(xué)者們對肉體的研究強調權力關(guān)系對肉體的控制、干預和訓練，以及強迫它完成某些任務(wù)、表現某些儀式等。這種政治干預歸根到底與對肉體的經(jīng)濟使用緊密關(guān)聯(lián)。這意味著(zhù)，肉體作為一種生產(chǎn)力受到權力的控制：只有肉體受到控制時(shí)，它才能成為一種生產(chǎn)力；只有肉體既具有生產(chǎn)能力又被馴服時(shí)，它才能變成一種有用的力量。對肉體的這種征服是可被建構的，它可以通過(guò)暴力或非暴力手段實(shí)現，但不管怎樣，它都具有物質(zhì)因素或物質(zhì)結構。也就是說(shuō)，關(guān)于肉體的“知識”與對肉體的駕馭共同構成了一種有關(guān)肉體的政治技術(shù)學(xué)。然而，這種肉體的政治技術(shù)學(xué)尚未形成連貫統一的話(huà)語(yǔ)體系，它只是通過(guò)一系列形形色色的操作手段或技術(shù)促成一個(gè)統一的結果——征服肉體。因此，它只是被各種制度機構和國家機器選擇性地利用。

　　各種制度機構和國家機器運用的是一種權力的微觀(guān)物理學(xué)，它在制度機構和國家機器的重大功能與具有力量和物質(zhì)性的肉體之間運作。這種權力的微觀(guān)物理學(xué)有如下假設：第一，權力是一種關(guān)系，必須要有權力關(guān)系雙方的配合權力才能實(shí)現，它是權力雙方“共謀”的結果。第二，權力具有生產(chǎn)性，它通過(guò)掌權者對無(wú)權者的控制生產(chǎn)出來(lái)，它的實(shí)施也會(huì )生產(chǎn)出其它東西。第三，權力不是穩定的，因為在權力關(guān)系中，存在著(zhù)掌權者與無(wú)權者之間的沖突和斗爭，從而使權力發(fā)生變化。這在一定程度上也表明了�？聦τ跈嗔Φ幕�本看法：即“權力是一種關(guān)系”，它是多元的、多維度的、流動(dòng)的和不確定的，具有著(zhù)后現代社會(huì )的特質(zhì)。這種權力始終處在一種關(guān)系網(wǎng)中，隨著(zhù)社會(huì )關(guān)系的變化而變化，是多向度的、變動(dòng)不居的。

　　對于知識與權力之間的關(guān)系，�？抡f(shuō)：“我們應該承認，權力制造知識（而且，不僅僅是因為知識為權力服務(wù)，權力才鼓勵知識，也不僅僅是因為知識有用，權力才使用知識）；權力和知識是直接相互連帶的；不相應地建構一種知識領(lǐng)域就不可能有權力關(guān)系，不同時(shí)預設和建構權力關(guān)系就不會(huì )有任何知識�！痹谒�看來(lái)，知識與權力關(guān)系本身及貫穿其中并使其發(fā)展變化和矛盾斗爭的一切形式，決定了知識的形成及其相應領(lǐng)域的浮現。他借用政治“解剖學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，把“政治肉體”看作是一組物質(zhì)因素和技術(shù)，作為知識與權力關(guān)系的中介。�？轮赋�，罪犯的肉體造就了一些法律機制、儀式以及相應的話(huà)語(yǔ)，而施加于罪犯的“過(guò)剩權力”造就了罪犯身體的復制物——靈魂。靈魂通過(guò)權力的運作從肉體中生產(chǎn)出來(lái)，從而衍生出更廣泛意義上的權力與權力對象。比如，罪犯、瘋人、兒童和工人都可看作是這種權力對象。這種在歷史現實(shí)中展示的靈魂是由各種懲罰、監視、強制的方法生產(chǎn)出來(lái)的，它是一種物質(zhì)因素，體現著(zhù)權力的效應與知識的指涉，體現為一種機制。通過(guò)這種機制，權力關(guān)系與知識緊密聯(lián)系，權力關(guān)系相應地生產(chǎn)了某種知識體系，反過(guò)來(lái)，這種知識體現的出現強化并擴大這種權力�？梢�(jiàn)，通過(guò)政治干預肉體的技術(shù)手段，相應的科學(xué)知識體系被生產(chǎn)出來(lái)，反過(guò)來(lái)，這些知識體系又影響著(zhù)政治干預肉體的這種權力。因此，在�？驴磥�(lái)，知識的發(fā)展與權力的運作密不可分。權力的運作不僅與知識緊密相關(guān)，而且就是知識的實(shí)踐活動(dòng)。知識與權力之間的關(guān)系就是連帶的“知識——權力”關(guān)系。

　　二、規訓社會(huì )是什么？

　　規訓是一種操作身體的政治技術(shù)，不管在什么時(shí)代，它都以生產(chǎn)、訓練、培養和造就“馴服的身體”為基本目標。監獄實(shí)際上是一種生產(chǎn)性的'規訓機器，也是規訓技術(shù)的集大成者。邊沁的全景敞視監獄基于這樣的原理：四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶(hù)，對著(zhù)環(huán)形建筑。環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個(gè)囚室都貫穿建筑物的橫切面。各囚室都有兩個(gè)窗戶(hù)，一個(gè)對著(zhù)里面，與塔的窗戶(hù)相對，另一個(gè)對著(zhù)外面，能使光亮從囚室的一端找到另一端。這樣，只要在中心瞭望塔安排一名監視者，每個(gè)囚室里關(guān)著(zhù)的人的一舉一動(dòng)都歷歷在目，而被監視的這些人卻看不到監視者。這樣，“在環(huán)形邊緣，人徹底被觀(guān)看，但不能觀(guān)看；在中心瞭望塔，人能觀(guān)看一切，但不會(huì )被觀(guān)看到�！比�景敞視監獄是一個(gè)完美的規訓機構，在此，囚犯處處可見(jiàn)，而監視者卻是隱匿的。

　　全景敞視監獄以最小的經(jīng)濟代價(jià)行使權力，并且使權力的效應達到最大強度以便盡可能地擴大這些效應。這意味著(zhù)，規訓在現代社會(huì )就是一種權力運作的政治經(jīng)濟學(xué)。在現代社會(huì )中，全景敞視監獄模式的出現使權力成為一種普遍的機制網(wǎng)絡(luò )，被各種機構或體制所借鑒，工廠(chǎng)、學(xué)校、軍營(yíng)、醫院等機構都利用它來(lái)對不同的人進(jìn)行規訓，從而生產(chǎn)出更普遍意義上的被規訓的現代人。這樣，規訓權力發(fā)生作用的范圍從空間上、時(shí)間上、對象上全方位地擴展開(kāi)來(lái)，遍及整個(gè)社會(huì )。在空間上，它不只限于特定的、相對封閉的地方，比如：工廠(chǎng)、學(xué)校、軍營(yíng)、醫院、監獄；而是延伸到更廣泛的社會(huì )領(lǐng)域中；在時(shí)間上，它不只限于如對付瘟疫的這種特殊時(shí)段；而是覆蓋社會(huì )運行的所有時(shí)間；在對象上，它也不只限于針對有異常行為的人群，而是針對社會(huì )中普遍的個(gè)人�？偠�言之，全景敞視監獄使權力的運作變得更輕捷、更迅速、更有效，從而使權力運作的功能機制得到了進(jìn)一步的改善，也使權力運作的規模從空間、時(shí)間和對象上極大地擴張，促使規訓的方式從異常規訓轉變?yōu)槠毡榛�監視。全景敞視監獄是對整個(gè)社會(huì )進(jìn)行監視、訓誡和控制的典型場(chǎng)所和基本模式。當全景敞視監獄這種規訓機制像網(wǎng)絡(luò )一樣充斥著(zhù)各個(gè)時(shí)空角落，囊括社會(huì )中所有人以及他們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系等一切的時(shí)候，所謂的規訓社會(huì )便形成了。規訓社會(huì )是一個(gè)監視的社會(huì )，在這里，人們時(shí)時(shí)刻刻處在全景敞視的機構中，并受到它的干預和改造。

　　�？聦⑷�景敞視監獄的運作機制和權力機制看作是一個(gè)生動(dòng)的規訓社會(huì )的縮影，也就是說(shuō)，規訓社會(huì )正是一個(gè)被放大的更趨完善的全景敞視監獄。在他看來(lái)，從18世紀開(kāi)始的歐洲社會(huì )的規訓化，并不是指組成社會(huì )的個(gè)人越來(lái)越變得馴服，也不是說(shuō)他們全部都被集中到軍營(yíng)、學(xué)校和監獄般的地方，而是指人們千方百計地在生產(chǎn)活動(dòng)、溝通網(wǎng)絡(luò )及權力關(guān)系之間，尋求越來(lái)越有效的監控，即越來(lái)越理性化和經(jīng)濟化的那種監控。他認為，用最“合理”和最“科學(xué)”的方法對每個(gè)人進(jìn)行規訓，既進(jìn)行全面普及的教育，又實(shí)行嚴格的法制管制下的懲罰，特別是通過(guò)自身的技術(shù)（指運用知識對個(gè)人自身的自我約束和控制）和監獄系統，兩大方面雙管齊下，使每個(gè)人既成為自身的主體，又自由自在地成為個(gè)人和整個(gè)社會(huì )的控制對象，這才是現代西方社會(huì )的真實(shí)本質(zhì)，也是規訓社會(huì )的真是所在。

　　三、規訓社會(huì )的運作

　　全景敞視監獄作為一種政治干預肉體的權力策略和技術(shù)手段，它的設計充分地利用了近現代科學(xué)知識和技術(shù)。并且，全景敞視監獄在規訓權力的運作過(guò)程中，一方面，借助近現代科學(xué)知識和技術(shù)，將古代殘酷的刑罰和體罰轉變?yōu)閷ψ锓傅纳眢w在時(shí)空上進(jìn)行嚴密而精細的監視和控制。另一方面，也借助現代管理科學(xué)，如調查、測量、記錄、檢查等來(lái)維持整個(gè)規訓機構更有效地運作，并最終達到其規訓個(gè)體的目的。不僅如此，全景敞視監獄模式在其推廣中也促成了某些知識的發(fā)展，如犯罪學(xué)和社會(huì )心理學(xué)等�？梢�(jiàn)，在全景敞視監獄這種規訓機構的形成和推廣中，知識的形成和權力的增強有規律地相互促進(jìn)著(zhù)，這也映射了在整個(gè)現代社會(huì )的運作中“知識——權力”這種連帶關(guān)系的重要作用。

　　在“知識——權力”這種連帶關(guān)系中，現代社會(huì )中如工廠(chǎng)、學(xué)校、軍營(yíng)、醫院、監獄等一系列的規訓化機構利用不同程度的規訓權力生產(chǎn)出不同層面的知識以及不同領(lǐng)域的更有用的現代人，規訓權力的這種后果又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了規訓權力本身效應的增強和規模的擴大�，F代社會(huì )的規訓權力也極有效地運用知識對時(shí)間和空間進(jìn)行了精密地劃分，使它們得到最有效的利用和控制，從而促使規訓權力滲透到每一刻時(shí)間、每一寸空間，并毫無(wú)時(shí)空中斷地遍布整個(gè)社會(huì )。這樣，規訓權力的規模極大地擴展，隨之，規訓權力的生產(chǎn)效應極大地提高。

　　從國家的層面上來(lái)說(shuō)，現代監獄是現代國家權力擴張和全面滲透的結果。�？轮赋�，整個(gè)規訓機器的運作本身，就是權力，就是國家政權運作的延伸。高度規訓化的現代國家，實(shí)際上凝聚了宗教和軍營(yíng)的監控功能，并使之發(fā)展和膨脹到最高限度�，F代國家不但利用軍營(yíng)、工廠(chǎng)、學(xué)校和醫院等全控機構，同時(shí)也利用殖民地和奴隸買(mǎi)賣(mài)時(shí)期的高度規訓化的手段，達到其進(jìn)行全面統治的目的�，F代國家不僅養育了大量的警察、軍營(yíng)和情報人員，而且，也培訓了素有規訓管教能力的教師和管理干部，試圖對各個(gè)階層的人們進(jìn)行規訓和管制。在現代社會(huì )中，監獄類(lèi)似于工廠(chǎng)、學(xué)校、軍營(yíng)及醫院，而這些機構又反過(guò)來(lái)類(lèi)似監獄。國家本身不一定直接介入規訓活動(dòng)和程序，它只需要善于將整個(gè)社會(huì )的規訓化組織動(dòng)員起來(lái)，就足以達到其全面統治的目的。

　　綜合以上分析，我們可以看出，�？略趯ΜF代權力的運作進(jìn)行分析時(shí)，始終脫離不了知識這一因素。因為在他看來(lái)，不相應地建構一種知識領(lǐng)域就不可能有權力關(guān)系，不同時(shí)預設和建構權力關(guān)系就不會(huì )有任何知識，權力與知識兩者之間存在的就是“知識——權力”這種直接相互連帶的關(guān)系。全景敞視監獄的出現以及現代規訓社會(huì )的最終形成歸根到底也是由“知識——權力”這種相互連帶、從不間斷的關(guān)系所促成，現代國家也正是綜合利用這一關(guān)系之下的規訓權力機構來(lái)實(shí)施其對全社會(huì )的統治與規訓。

　　參考文獻

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