關(guān)于我國幼兒園的民族文化論文
一、白馬幼兒園納西族文化課程開(kāi)發(fā)的現狀分析
�。ㄒ唬┱n程開(kāi)發(fā)中的特色與優(yōu)勢
1.融合納西文化，展現民族特色。
�。�1）動(dòng)靜交替的納西文化融合。
納西族打跳是流傳于當地的一種舞蹈，尤其是在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節日時(shí)進(jìn)行。白馬幼兒園將這一在本地盛行的民族舞蹈與幼兒園晨間操結合并創(chuàng )編了一套具有納西民族風(fēng)格的“納西操”。幼兒在歡快的納西樂(lè )曲中，盡情感受著(zhù)動(dòng)態(tài)的納西文化；納西族文化中的東巴象形文字雖然只有1400多個(gè)單字，但能表達細膩的情感，也能記敘復雜的事物、寫(xiě)作詩(shī)篇。白馬幼兒園利用墻壁、活動(dòng)室門(mén)的固定空間來(lái)繪制主題性的東巴文字。通過(guò)生動(dòng)形象的東巴文字，啟發(fā)幼兒想象、感受象形文字的功能，同時(shí)感受靜態(tài)的納西文化。例如幼兒園在東巴文中無(wú)直接的翻譯，但依據已有的東巴文和幼兒園的特征，將幼兒園的東巴文譯為“培育花朵的花園”———幼兒園是“花園”，幼兒是“花朵”，教師是“園丁”。
�。�2）專(zhuān)門(mén)的納西語(yǔ)教材。
白馬幼兒園根據玉龍縣母語(yǔ)傳承項目編制的《納西童謠》教材，為幼兒組織專(zhuān)門(mén)的納西語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。這套《納西童謠》依據年齡段分為小、中、大班三冊，收集了麗江地區民間普遍流傳的納西族兒歌、童謠作品。作品充滿(mǎn)了童真童趣，反映了納西族人民的生活和智慧，并且內容和風(fēng)格都符合學(xué)前兒童的學(xué)習特點(diǎn)。
2.整合地方特色，發(fā)揮資源優(yōu)勢。
�。�1）人才資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園專(zhuān)門(mén)邀請納西文化名人作為外聘教師進(jìn)園，讓幼兒得到更加純正、地道的納西文化熏陶。外聘教師每周一次到園，開(kāi)展納西東巴象形文字、納西童謠、勒巴舞、東巴畫(huà)等納西文化主題的活動(dòng)。幼兒在充滿(mǎn)新鮮感的“納西阿公”帶領(lǐng)下感受地道的納西文化，也從文字、語(yǔ)言、舞蹈、繪畫(huà)各個(gè)角度深入地了解納西文化的精髓。
�。�2）物質(zhì)資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園周邊物質(zhì)資源豐富，民俗風(fēng)情純真，鄉村氣息濃郁。近年來(lái)，通過(guò)開(kāi)展以“賞田園風(fēng)光景、吃納西農家飯、住納西農家院、做納西農家活”為主要內容的納西鄉村民俗旅游。白馬幼兒園也借此機會(huì )，開(kāi)展得天獨厚的園外實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)常帶幼兒實(shí)地參觀(guān)納西民居建筑、納西服飾制作、納西風(fēng)味小吃“納西粑粑”和“雞豆涼粉”的制作以及周邊的田園風(fēng)光。符合了《綱要》中“親近大自然，關(guān)心周?chē)瞽h(huán)境”的要求，培養幼兒熱愛(ài)生活和家鄉的情感。
3.立足農村地域，展現節日風(fēng)俗。
�。�1）順應幼兒天性的發(fā)展。
白馬幼兒園園外是田園村落，園內是綠草土地和具有納西民居風(fēng)格的木質(zhì)房舍。與城區幼兒園的鋼筋水泥、塑膠地板以及教師的限制自由相比，這里的幼兒在草地樹(shù)木間穿梭嬉戲、自由奔跑、無(wú)拘無(wú)束，更能釋放出孩子的天性，享受游戲的快感。
�。�2）開(kāi)展節日主題活動(dòng)。
納西族傳統的節日中最隆重的當屬三朵節，也有許多與漢族相同的節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但活動(dòng)內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。白馬幼兒園在節日來(lái)臨之際，根據不同的節日，開(kāi)展豐富而具有民族特色的主題活動(dòng)。節日當天教師和幼兒身著(zhù)納西傳統服飾，根據節日的禮儀風(fēng)俗，在幼兒園內營(yíng)造濃郁的節日氛圍，讓幼兒對納西族的節慶、風(fēng)俗、禮儀有更加深入的了解。
�。ǘ┱n程開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題
1.教師課程開(kāi)發(fā)能力有待提升。
該園所有專(zhuān)職教師均為小學(xué)轉崗教師，所以在幼兒教師專(zhuān)業(yè)性方面有所欠缺，尤其是教育觀(guān)念的更新，對幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)、利用意識比較淡薄。長(cháng)期以來(lái)，教師們按部就班的教學(xué)模式，失去了對課程教學(xué)的探索和創(chuàng )新，忽略了身邊的珍貴資源，甚至對開(kāi)發(fā)的特色資源利用不得當。所以在一定程度上，教師課程開(kāi)發(fā)能力的缺失阻礙了幼兒園園本課程的開(kāi)發(fā)以及課程系統性的形成。
2.納西族課程系統性不強、銜接性不緊密。
在現有的納西族文化課程中，展現的是帶有納西族文化標簽的單個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)與活動(dòng)之間是斷裂的。以某個(gè)納西文化現象為基點(diǎn)，但沒(méi)有拓展這個(gè)基點(diǎn)帶來(lái)的影響和新主題，缺乏活動(dòng)內容的延伸性和生成性。存在形式外在統一、內在缺乏聯(lián)系的情況。
3.現用教材與當地實(shí)際情況有差距。
幼兒園使用的教材除了納西語(yǔ)是專(zhuān)門(mén)教材外，其余都是統一規劃的教材。統一教材是普遍適用的內容，但對于納西族聚居地、納西族幼兒為主的幼兒園而言，與幼兒的生活實(shí)際存在差距，需要考慮教材的特殊性。所以，開(kāi)發(fā)具有地方特色、民族特色的園本教材，既是地方文化傳承的需要，也是民族地區學(xué)前教育發(fā)展的需要。
二、對策與建議
�。ㄒ唬┮愿纳茙熧Y為基礎
1.教師是課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。
教師要根據《綱要》，從本地、本園條件出發(fā)，結合本班幼兒的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的工作計劃并靈活地執行。虞永平在關(guān)于園本課程開(kāi)發(fā)的問(wèn)題上強調，教師是園本課程建設的主體，只有教師才是真正促成并衡量課程是否適合幼兒和班級的關(guān)鍵人員。教師的專(zhuān)業(yè)水平，關(guān)系到教師的課程開(kāi)發(fā)水平；教師的課程開(kāi)發(fā)水平，與幼兒的發(fā)展、教師的專(zhuān)業(yè)化水平是緊密結合的。所以，提升教師的專(zhuān)業(yè)水平，改善師資的知識結構，更新師資隊伍的教育觀(guān)念、課程理念，是課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中的基礎。
2.民族文化課程培訓。
邀請納西文化名人擔任納西文化課程的實(shí)施者，雖然是白馬幼兒園的特色，但同時(shí)也存在外聘教師不了解幼兒身心特點(diǎn)、內容難易程度欠考慮等問(wèn)題。而本園的教師是最了解幼兒情況的，如果對教師們進(jìn)行系統、全面的.民族文化培訓并深入掌握納西文化的全貌，那么幼兒園民族文化課程的開(kāi)發(fā)者會(huì )更加的專(zhuān)業(yè)，教學(xué)方法將更加科學(xué)、有效。并且幼兒對民族文化的學(xué)習與了解，可以打破每周一次的固定時(shí)間，有更多的靈活性。
�。ǘ┮韵到y開(kāi)發(fā)的園本課程為核心
1.科學(xué)合理的課程目標。
從宏觀(guān)上把握國家政策的精神，根據麗江教育政策和文件的特別要求，從幼兒園的實(shí)際情況制定總體計劃；再結合幼兒園自身情況，制定年級計劃，制定具體的單個(gè)活動(dòng)計劃。從“國家”、“地方”、“幼兒園”再到“幼兒園”、“各年齡班”、“具體活動(dòng)”的橫縱聯(lián)結，因地制宜、科學(xué)合理地制定幼兒園的園本課程體系。從微觀(guān)上，從單個(gè)活動(dòng)出發(fā)，目標的設定以幼兒的身心特點(diǎn)為原則，在此基礎上選擇合適的活動(dòng)內容及幼兒感興趣的活動(dòng)方式。從知識、能力、情感、態(tài)度等多個(gè)方面綜合衡量納西文化對幼兒發(fā)展的價(jià)值，使民族文化的教育真正達到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目的。
2.生活化的課程資源。
民族節慶、禮儀、藝術(shù)、建筑、服飾、文學(xué)、游戲等與生活緊密聯(lián)系的民族文化，都可以作為幼兒園民族文化課程開(kāi)發(fā)利用的資源。而這些內容恰恰是納西族地區幼兒生活的一部分，也是最為熟悉的內容。選擇納西文化資源中適合幼兒學(xué)習的部分，摒棄成人化、晦澀難懂的內容，有針對性地挑選、整理，并重新編排和整合，并將納西文化資源滲透到幼兒園五大領(lǐng)域中去。
3.主題活動(dòng)式的課程結構。
主題活動(dòng)的特點(diǎn)是打破學(xué)科之間的界限，將各種學(xué)習內容圍繞一個(gè)“中心”有機連接起來(lái)。教師首先確定活動(dòng)的主題，依據課程目標選編活動(dòng)的內容；其次根據活動(dòng)內容的容量及難易程度，劃分活動(dòng)的進(jìn)度；最后，形成主題活動(dòng)網(wǎng)絡(luò )，根據網(wǎng)絡(luò )的進(jìn)度、目標確定具體實(shí)施方案。這樣圍繞一個(gè)主題，開(kāi)展與之有關(guān)的發(fā)散活動(dòng)，不僅體現了課程體系的邏輯性，還突出了活動(dòng)間的承前啟后，幫助幼兒建立有聯(lián)系的知識結構。
4.操作性強的課程模式。
操作性強的活動(dòng)，能夠調動(dòng)幼兒的各個(gè)感官，讓其關(guān)注、參與、體驗活動(dòng)。虞永平認為，對幼兒而言民間藝術(shù)就是動(dòng)手動(dòng)身和動(dòng)腦的藝術(shù)，幼兒園課程實(shí)施中提供操作和創(chuàng )造的材料比呈現民間藝術(shù)成品更重要。所以，教師在活動(dòng)過(guò)程中，應重在啟發(fā)、引導，讓幼兒在親自實(shí)踐中感受和體驗民族文化的魅力。
5.做好課程的評價(jià)與反思。
課程評價(jià)可以檢查審視在課程開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程中的可行性、有效性，并對其中的價(jià)值做出判斷。課程評價(jià)能夠為課程改革提供決策，是課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中不可缺少的部分。使幼兒園在一個(gè)邊實(shí)踐邊審視的實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)現問(wèn)題、挖掘新資源。積累收集資料的同時(shí)進(jìn)行不斷的反思，構建更加科學(xué)、合理和健全的幼兒園園本課程體系。
�。ㄈ┮园l(fā)揮隱性課程的作用為助力
在幼兒園民族文化教育中，文字、音樂(lè )、舞蹈、樂(lè )器、雕刻繪畫(huà)作品、服飾等內容，是幼兒可以通過(guò)直觀(guān)感知得到的知識經(jīng)驗。但是民族精神、文化內涵、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等內容，是隱藏在民族文化課程中的精神文化，屬于隱性課程。對于學(xué)前期的幼兒而言，民族文化的學(xué)習應該更加重視隱性課程的影響，把知識性的獲得放在次要的位置，從小培養幼兒熱愛(ài)家鄉、祖國的情感和民族認同感。
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