全球化民族文化論文參考

　　一、領(lǐng)略民族文化精髓，構建中國設計理念體系

　　中國民族文化博大精深，是我們構建中國特色藝術(shù)設計理念體系的寶庫。很多公認的先進(jìn)設計理念其實(shí)并非源起于西方，而是更早之前便在我們的各民族文化中熠熠生輝。莊子《齊物論》:“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！泵鞔_提出了天人合一的哲學(xué)思想，這種指導思想在中國古代園林規劃設計中有著(zhù)鮮明體現，而我們今天所倡導的綠色設計、可持續發(fā)展設計正是這種思想在當代藝術(shù)設計中的運用。再比如，“美善相兼”、“盡善盡美”是我國民間藝人一直秉承的審美觀(guān)。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族刺繡藝術(shù)，不僅有著(zhù)鮮明的色彩、明快的線(xiàn)條、活潑的針?lè )�，而且其應用范圍也十分廣泛，如蒙古包、門(mén)簾、氈子、服飾、荷包、碗袋、駝鞍、馬鞍墊等等，含蓋到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是藝術(shù)性(美)和實(shí)用性(善)的完美結合賦予了蒙古族刺繡蓬勃的生命力，對于現代主義設計中所探討的形式與功能的關(guān)系，中國民間藝人早就有了深刻的闡釋。由此可見(jiàn)，中國民族文化中蘊涵了豐富的設計思想，我們需要真正領(lǐng)悟并提煉出來(lái)，使之與當今時(shí)代背景吻合，進(jìn)一步構建出科學(xué)系統的中國設計理念體系，這才是中國當代設計所亟需解決的問(wèn)題。

　　二、運用民族文化符號，打造個(gè)性化視覺(jué)風(fēng)格

　　藝術(shù)設計服務(wù)于社會(huì )生活的諸多方面，大體可分為環(huán)境藝術(shù)設計、產(chǎn)品藝術(shù)設計、視覺(jué)傳達設計。這三類(lèi)設計的社會(huì )功能都需要通過(guò)相應的物質(zhì)形象來(lái)承載，因此視覺(jué)效果是任何藝術(shù)設計都不可忽視的重要內容。在全球化的時(shí)代，全球的藝術(shù)設計同臺競技，缺乏獨特視覺(jué)風(fēng)格的設計只會(huì )被淹沒(méi)于信息海洋。中國藝術(shù)設計要一枝獨秀，必須形成個(gè)性化的藝術(shù)設計風(fēng)格。中國在五千年的歷史文明進(jìn)程中，積累下來(lái)了豐富多彩的民族文化財富，這些極具民族特色的文化財富為藝術(shù)設計提供了個(gè)性化的表現形式和圖式語(yǔ)言。根據文化結構的兩層次說(shuō)，民族文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是指為了滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展需要所創(chuàng )造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現的文化，如各民族的建筑、繪畫(huà)、雕塑、工具、服飾等;精神文化是人類(lèi)在從事物質(zhì)文化基礎生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類(lèi)所特有的意識形態(tài)，是人類(lèi)各種意識觀(guān)念形態(tài)的集合，如各民族的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、節日習俗、音樂(lè )舞蹈等，這些都是中國藝術(shù)設計取之不盡用之不竭的資源。中國當代藝術(shù)設計對民族文化的利用，最直觀(guān)的方式就是對這些文化符號進(jìn)行提煉和再創(chuàng )造，形成具有鮮明民族特征的視覺(jué)風(fēng)格。就少數民族建筑來(lái)說(shuō)，中國幅員遼闊，不同地域生態(tài)環(huán)境差異很大，同時(shí)各民族有著(zhù)自己的生活方式和宗教信仰，因此民族建筑類(lèi)型眾多，各有特色，如苗族的吊腳樓、傣族的竹樓、蒙古族的蒙古包，哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在藝術(shù)設計中，設計師可以通過(guò)解構方法，從民族傳統建筑中提取造型和材料等方面的符號元素，這些符號元素，不僅可以應用到建筑設計和室內設計中，還可以應用到藝術(shù)設計的其他領(lǐng)域。精神文化同樣能被提煉成具體的視覺(jué)符號運用到現代設計中，中國著(zhù)名設計師陳紹華設計的申奧標志就是一個(gè)典型的例子，標志形似一個(gè)打太極拳的人，采用了流暢的水墨筆觸，五環(huán)如行云流水，神韻輕柔，極具太極神功。標志完美地融合了傳統水墨文化和太極文化，既準確表達了奧運會(huì )的主題，其鮮明的中國風(fēng)更是給人留下了深刻印象。

　　三、凝聚民族情感，創(chuàng )造豐富的情感體驗

　　地球村的形成把人們的消費區域擴大到了全球范圍，激烈的競爭下單純依靠物質(zhì)功能已難以打動(dòng)人心。正如人們選擇“iPhone”、“香奈兒”不僅僅因為它們的物質(zhì)價(jià)值，更看重的是它們所蘊含的某種文化意味上的象征符號。新的時(shí)代背景下人們以復雜情感替代純粹功能的審美需求，而設計師們也在探索著(zhù)將更多的人文關(guān)懷融入設計，注重用戶(hù)的情感體驗是二十一世紀設計界的大勢所趨。民族文化積淀著(zhù)民族的智慧，承載著(zhù)民族的情感和追求。在藝術(shù)設計中，創(chuàng )造性地提煉和運用好民族文化的獨特元素，不僅能形成極具個(gè)性的視覺(jué)風(fēng)格，更能使人們直觀(guān)清晰地體驗到文化符號中蘊涵的深刻情感�！凹�祥”是中國文化中一個(gè)延綿千年的永恒主題，它表達了世世代代中國人對于幸福美滿(mǎn)的情感追求。中國人是一個(gè)重視感情卻又含蓄內斂的民族，在感情表達上習慣于借物抒情，婉轉間接地表露內心情感。蒙古族的煙荷包，其用途不僅僅是用來(lái)裝煙，更重要的是用來(lái)傳情。蒙古族以煙象征火，用煙荷包來(lái)表達紅紅火火的祝福;煙荷包上的刺繡圖案也寓意不同，壽桃祝愿父母健康長(cháng)壽，雙喜花象征雙喜臨門(mén);煙荷包上的飄帶數量也寄予了美好情感，兩根飄帶送給老人代表長(cháng)命百歲，三根飄帶代表兩人心心相印。中國吉祥文化數千年的積累形成了豐富的圖形符號，通過(guò)暗喻、諧音以及象征等手法表情達意，如諧音“�！钡尿�、諧音“祿”的鹿，寓意連年有余的蓮花和魚(yú)，寓意喜上眉梢喜鵲與梅花等等。作為已深深根植于中國人心中的精神信仰，中國吉祥文化的視覺(jué)表象及其內涵意象能夠增加藝術(shù)設計的意境與深度，同時(shí)大大提升設計的情感價(jià)值。

　　四、傳承民族精神，發(fā)揮文化教化功能

　　在西方文明體系下建構和主導的全球化，不僅表現為技術(shù)和經(jīng)濟層面的西方化，而且還包含著(zhù)西方意識形態(tài)的滲透和文化的擴張。中國文化如何在全球化的強勢沖擊下保持獨立性和自主性，是一個(gè)需要我們深入思考和探索的時(shí)代話(huà)題。設計作為文化的一部分，它既承襲了傳統文化的血統和基因，又具有創(chuàng )造新文化的歷史使命。民族文化傳統的內容為藝術(shù)設計提供養分的同時(shí)，也需要藝術(shù)設計努力去弘揚民族精神、傳承民族美德，通過(guò)“潤物細無(wú)聲”的方式，在潛移默化、不知不覺(jué)中發(fā)揮文化的教化功能，這是藝術(shù)設計所必須承擔的社會(huì )責任�？v觀(guān)歷史，不論是過(guò)去還是現在，民族文化都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著(zhù)其它方式難以替代的作用。比如關(guān)于人類(lèi)的起源，在苗族古歌《楓木歌》中，吟唱到楓樹(shù)干和楓樹(shù)心生了蝴蝶媽媽?zhuān)�蝴蝶媽媽生蛋孵化出人�?lèi)，這個(gè)起源神話(huà)反映出人與自然和諧共生的世界觀(guān)。同時(shí)，在苗族文化中有著(zhù)豐富的傳統倫理思想�！白�在一塊土，便是一家人”、“逢老要尊老，逢小要愛(ài)小”，這些世代相傳的俗語(yǔ)充分體現出團結互助、尊老愛(ài)幼等道德風(fēng)尚。傳統的民族文化中所包涵的積極、優(yōu)秀的民族精神，是民族的脊梁，推動(dòng)著(zhù)民族的生存和發(fā)展。藝術(shù)設計作為文化的一種載體，其內在的主題思想和精神內涵，理應與民族精神和社會(huì )道德一致，否則藝術(shù)設計也就缺失了文化內涵和社會(huì )價(jià)值。山西民居室內裝飾中有名的“炕圍畫(huà)”在美化室內環(huán)境的同時(shí)就兼具文化教育的重任，如以“桃園三結義”宣揚仁義，以“二十四孝圖”宣揚孝悌，以梅、蘭、竹、菊比擬君子品德，以“打柴、漁獵、耕田”勸勉子孫勤儉等等。大教育家孔子說(shuō)過(guò):“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，可見(jiàn)把教育融于藝術(shù)之中是從古之圣賢便開(kāi)始倡導的。在藝術(shù)設計中，適宜地傳達出中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，反映出中華民族積極的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，能夠豐富設計的內涵、提升設計的品味，在傳承文化的同時(shí)更履行著(zhù)文化教化的重要使命。

　　五、結語(yǔ)

　　在全球化的強勢沖擊下，國人對民族傳統文化的認知度和接受度在不斷降低。設計界也是如此，中國的設計成了西方設計的拷貝�！罢扒邦櫤�，現代設計的結論幾乎都是別國的模式。而當代設計文化的引入和發(fā)展的時(shí)間還很短，中國特色的設計思想還沒(méi)有形成，尋找和確立中國現代設計之路便是一個(gè)重要課題�！蔽覀儾荒芤恢备�在西方設計后面邯鄲學(xué)步，而應該關(guān)注其中文化因素、時(shí)代因素的影響和作用機制，抓住其本質(zhì)的東西，然后立足于我國傳統的民族文化，形成具有中國特色理念、風(fēng)格、情感及教化價(jià)值的藝術(shù)設計，并使之符合當今的時(shí)代特征和需求。只有凸顯了其民族性和文化身份，中國設計才具有了梁?jiǎn)⒊�先生所說(shuō)的“以界他國而自立于大地”的特性，才能在全球化浪潮中屹立于世界設計頂峰。

　　作者：宋翠君 單位：南通大學(xué)

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