職業(yè)道德的專(zhuān)題論文
職業(yè)道德是職場(chǎng)人士的重要修養之一。下面是小編推薦給大家的職業(yè)道德的專(zhuān)題論文，希望大家有所收獲。
職業(yè)道德的專(zhuān)題論文一
摘要：
法官作為一種職業(yè)，是社會(huì )發(fā)展不可或缺的。因法官與司法公正、社會(huì )公平緊緊相連的特殊性，對其職業(yè)道德的要求相比其他職業(yè)更為嚴格。法官職業(yè)道德具有鮮明的政治性、更大的強制性、獨特的示范性的特點(diǎn)，并確立了保障司法公正、提高司法效率等基本準則。最后，基于哲學(xué)視角的價(jià)值概念，依次分析了法官職業(yè)道德對法官個(gè)體、法官群體和整個(gè)社會(huì )的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：
法官；職業(yè)道德；價(jià)值
一、法官職業(yè)道德概述
法官有“法律帝國的王侯”、“法律的保管者”之稱(chēng)。主要是正確地適用法律，公正地解決紛爭，實(shí)現社會(huì )正義，保護公民、法人或其他組織的人身安全和財產(chǎn)安全，有效地維護國家安全大局。法官作為社會(huì )的一員，又是一種特殊的社會(huì )群體，所以，法官道德涵蓋了法官作為人的個(gè)體道德和法官作為特殊社會(huì )群體被要求應具備的道德（即職業(yè)道德），是一種帶有職業(yè)屬性的特殊個(gè)體道德。本文所探討的法官道德、法官職業(yè)道德特指后者，即法官作為特殊社會(huì )群體被要求的高于社會(huì )對一般社會(huì )個(gè)體的特殊道德要求，與其他職業(yè)人員的道德相區別的部分。所以，“法官職業(yè)道德是調節職業(yè)集團內部法官之間關(guān)系以及法官與社會(huì )各方面關(guān)系的行為準則，是評價(jià)法官職業(yè)行為的善惡、榮辱的標準，對法官有特殊的約束力�！�
二、法官職業(yè)道德的特點(diǎn)和基本準則
�。ㄒ唬┓ü俾殬I(yè)道德的特點(diǎn)
1.鮮明的政治性。法律作為是社會(huì )上層建筑的重要組成部分，體現著(zhù)國家統治階級意志，由國家強制力保障實(shí)施。法官是依法行使國家審判權的審判人員，是國家統治階級利益的體現者，代表著(zhù)法律的公正和權威。法官職業(yè)道德行為規范應忠于法律，忠于國家和人民的根本利益。2.更大的強制性。這主要表現在法官職業(yè)道德有一部分與國家權力機關(guān)相聯(lián)系，將法官職業(yè)道德規范納入到法律條文中，以法的形式規定下來(lái)，上升至法律、政策、規章、制度層面。法官一旦違反了職業(yè)道德，可能不僅要受到道德譴責更要受到法律的制裁。3.獨特的示范性。法官是司法裁判的主導者，是公平和正義的化身，評定著(zhù)是非曲直、善惡美丑，法官特殊的身份使法官職業(yè)道德影響到整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣、道德楷模的形象，對公民的道德、行為發(fā)揮著(zhù)示范和引導的作用。
�。ǘ┓ü俾殬I(yè)道德的基本準則
《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準則》將法官職業(yè)道德基本準則概括為以下幾個(gè)方面：1.保障司法公正司法公正是司法的最高價(jià)值和最高境界，是實(shí)現法治的保證，更能彰顯社會(huì )的公平正義。英國哲學(xué)家培根曾用水流和水源的比喻將一次不公平的審判的危害和十次犯罪的危害作比較，說(shuō)明了司法公正的重要性。法官在工作中應堅持實(shí)體公正和程序公正，忠于憲法和法律，維護司法獨立審判，不受任何行政機關(guān)、社會(huì )團體和個(gè)人的干涉，不受人情的人情關(guān)系的影響，并要堅持公開(kāi)審判。2.提高司法效率“公平與效率是審判工作的主題，如果司法效率得不到保障，公平也不可能實(shí)現，公平是目的，效率是手段�！盵2]西方有句格言：“遲到的正義乃是非正義”。法官要具備強烈的責任感，勤勉敬業(yè)，精益求精，應注重效率，有效控制各項訴訟活動(dòng)時(shí)間，減少拖沓，并及時(shí)掌握案件進(jìn)度，減少成本，確保審判效率。3.保持清正廉潔清正廉潔法官首要遵循的職業(yè)道德�！肮�，廉生威”，法官可以說(shuō)是人民心中的正義之神，代表著(zhù)法律的權威、法院的形象，職責的行使直接關(guān)系到社會(huì )公平正義的實(shí)現。法官應做到清正廉潔、秉公執法、剛正不阿。4.遵守司法禮儀“司法禮儀是司法主體在司法活動(dòng)中長(cháng)期形成并得到共同認可的有關(guān)儀表、儀態(tài)、儀容、言談舉止等方面約定俗成的規范或程序�！盵3]司法禮儀事關(guān)法律的權威、司法機關(guān)的公信力和法官職業(yè)形象。法官良好的儀表和文明的舉止，有利于樹(shù)立和維護法官群體的良好形象和人民法院的尊嚴。5.加強自身修養隨著(zhù)我國建設法治中國進(jìn)程持續不斷的推進(jìn)，迫切需要法官做到政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔、品德高尚。法官必須立足當下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強自身修養，擔負起依法治國的重任。一方面要不斷積累經(jīng)驗，提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)；另一方面要堅定信念，保持對法律的敬畏之心。6.約束業(yè)外活動(dòng)法官的業(yè)外活動(dòng)是指法官的司法職責范圍以外的一切社會(huì )活動(dòng)的總稱(chēng)。法官的業(yè)外活動(dòng)或多或少地影響著(zhù)法官職責的履行，健康有益的業(yè)外活動(dòng)有助于提升法官的責任感，恪盡職守，不當的業(yè)外活動(dòng)則會(huì )丑化法官形象，減損法律權威，影響公平與效率的實(shí)現。
三、基于哲學(xué)視角的法官職業(yè)道德的價(jià)值探析
�。ㄒ唬┱軐W(xué)上的“價(jià)值”
哲學(xué)上的“價(jià)值”是一對關(guān)系范疇，“就是指客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近�！盵4]主體和客體是人類(lèi)對象性活動(dòng)中兩個(gè)既對立又聯(lián)系的實(shí)體性要素，表述的是兩者在實(shí)踐活動(dòng)中的不同地位。主體是指實(shí)踐者、認識者或任何對象性活動(dòng)的行為者本身，即對象性行為中作為行為者的人；客體則是指實(shí)踐和認識的對象。
�。ǘ┱軐W(xué)視角下法官良好職業(yè)道德的價(jià)值探析
從主體與客體的關(guān)系去看價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值的存在，任何價(jià)值的存在都要以主體對這種與自身尺度“相一致”關(guān)系的評價(jià)為邏輯前提，價(jià)值判斷就必須依據主體對客體是否與自身尺度相一致作出判斷。所以，在用哲學(xué)上的“價(jià)值”概念分析法官職業(yè)道德有何價(jià)值時(shí)，將法官職業(yè)道德看作價(jià)值關(guān)系的客體，因為價(jià)值有鮮明的主體性，因此針對不同的主體，有不同的價(jià)值表現。1.當法官個(gè)人作為主體時(shí)，作為客體的良好職業(yè)道德對于法官的價(jià)值體現為法官人生價(jià)值的實(shí)現表現為兩個(gè)方面，一方面是法官作為社會(huì )主體的價(jià)值客體的人的社會(huì )價(jià)值，即法官對他人和社會(huì )的價(jià)值。法官忠于職守，懲治險惡，為民眾主持公道，為社會(huì )和諧穩定貢獻力量也就體現了他的社會(huì )價(jià)值。一方面是法官把自己的行為作為自己的對象即客體，自身的行為對自身需要的滿(mǎn)足，也即人的自我價(jià)值。表現為法官從職業(yè)得到的物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和精神世界的滿(mǎn)足，以及贏(yíng)得的他人、社會(huì )對自己的認可等。擁有良好職業(yè)道德的法官會(huì )始終存有對法律、對職業(yè)的敬畏之心，并會(huì )以高度的責任感和使命感要求自己慎獨自律，忠于職守。在工作中，就越做到在復雜的社會(huì )現實(shí)中分清是非曲直，在權貴勢力相脅迫下面不改色，在金錢(qián)美色的誘惑中毫不動(dòng)搖，始終如一地恪盡職守、主持公道、伸張正義、懲惡揚善，真正做到了人民的公仆，在法官這一職業(yè)上實(shí)現自己的人生價(jià)值。同時(shí)，職業(yè)又能帶給日常生活更多的保障，極大地滿(mǎn)足他物質(zhì)精神文化的需要，使法官收獲更多的獲得感、幸福感。良好的職業(yè)道德保障法官忠于職守，實(shí)現人生價(jià)值，同時(shí)也會(huì )不斷督促自身不斷加強道德修養，提升自己的道德水平，達到更高層次的道德水平，成為法官隊伍中的高潔之士。做到始終有正義感，始終忠于國家的法律，不在司法審判活動(dòng)忠于事實(shí)、公平正義，不摻入私心，不計較個(gè)人利益的得失，不就范于黑惡勢力、權貴勢力、險惡勢力、流言。2.當法官職業(yè)群體作為主體時(shí)，作為客體的法官良好職業(yè)道德的價(jià)值體現為法官良好群體形象的樹(shù)立道德還具有形成特定群體和社會(huì )成員的群體精神的價(jià)值。法官的職業(yè)道德作為客體不僅對法官個(gè)人關(guān)系重大，也關(guān)系法官這一群體的形象。法官不是作為單個(gè)人獨立存在于這個(gè)世界上，個(gè)體與法官群體互不分離，有言道，“觀(guān)一葉而知天下秋，窺一斑而見(jiàn)全豹”，在某種層面上，個(gè)體往往代表著(zhù)整體，法官個(gè)體的形象、言行舉止也常被無(wú)形放大為整個(gè)法官隊伍的群體形象。而且法官這一職業(yè)作為抽象的概念，民眾在日常生活是通過(guò)接觸一個(gè)個(gè)具體的法官來(lái)認識整個(gè)法官群體的，對某個(gè)法官個(gè)人的道德評價(jià)也影響著(zhù)社會(huì )對法官群體的道德評價(jià)，以及對法官這一職業(yè)的認同和尊重�？梢哉f(shuō)每一位法官都表現著(zhù)法官群體的整體形象，對法官群體的整體形象起著(zhù)舉足輕重的作用。道德敗壞的法官個(gè)體會(huì )玷污整個(gè)法官群體，而道德高尚的法官則會(huì )為整個(gè)法官群體的形象加分。職業(yè)道德良好的法官在工作中肯定會(huì )受到民眾的尊敬和愛(ài)戴，也會(huì )受到同行更多的敬佩，在擁有強大的人格魅力的基礎上，肯定會(huì )對其他法官起到榜樣示范作用，將他高尚的道德輻射到更廣范圍，提升整個(gè)群體隊伍的道德品質(zhì)，在人們心中樹(shù)立起法官這一職業(yè)和這一社會(huì )群體的良好形象。3.當整個(gè)社會(huì )作為主體時(shí)，作為客體的法官良好職業(yè)道德的價(jià)值體現為對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展需求的滿(mǎn)足主要體現在對社會(huì )發(fā)展精神方面和法治建設方面的滿(mǎn)足�！吧嫌泻谜�，下必有甚者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！盵5]法官作為國家公職人員，他們的道德情況也影響到整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)尚�！巴ㄟ^(guò)法官個(gè)體的身體力行來(lái)帶動(dòng)法官整體的法官職業(yè)道德，繼而以法官整體的優(yōu)秀職業(yè)道德行為帶動(dòng)各行各業(yè)職業(yè)道德水準的提升和全社會(huì )道德水平的提高，這是法官職業(yè)道德積極示范和引導作用的體現�！盵6]擁有良好職業(yè)道德的法官才又可以稱(chēng)為是公平正義的化身，他們的每一次秉公執法、伸張公平正義都向社會(huì )傳遞著(zhù)正能量。司法權作為公權力，它的行使情況影響到整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)尚建設情況。全面依法治國是“四個(gè)全面”戰略布局之一，它的目的在于早日實(shí)現國家治理體系和治理能力現代化，進(jìn)而實(shí)現全面建成小康社會(huì )這一戰略目標。法治國家必然要求良好的司法保障作為法律條件，而良好的司法保障必然要求法官擁有良好的職業(yè)道德。法官若能忠于職守、符合良知、公平審慎地處理每一件案件，那么司法公信力和法律權威必定很好的樹(shù)立，將有利于法治國家的建設。
四、結語(yǔ)
社會(huì )對法官職業(yè)道德有著(zhù)特殊的要求，在哲學(xué)視角下思考法官良好職業(yè)道德的價(jià)值，會(huì )發(fā)現它表現為不同的價(jià)值，對于個(gè)體來(lái)說(shuō)，有助于實(shí)現人生價(jià)值、提升道德修養；對于群體來(lái)說(shuō)，有助于在社會(huì )中樹(shù)立良好的群體形象；對于整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，有利于早日建成小康社會(huì )。由此來(lái)看，更應該加強法官職業(yè)道德的建設。
職業(yè)道德的專(zhuān)題論文二
摘 要：
高職學(xué)生是我國未來(lái)新增勞動(dòng)力的重要來(lái)源,其職業(yè)道德素養,直接關(guān)系我國經(jīng)濟社會(huì )能否健康發(fā)展。當前,大學(xué)院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實(shí)踐路徑,因此,難以達到預期效果。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)道德論文
一、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養的重要性
職業(yè)生活在人生中占據非常重要的地位，大學(xué)作為學(xué)生步入職業(yè)生活的準備階段對其職業(yè)生活起著(zhù)重要作用。高技能人才是生產(chǎn)、服務(wù)崗位的一線(xiàn)工作者，職業(yè)素養教育成為高技能人才培養的必備環(huán)節。職業(yè)素養就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)和能力。其涵蓋的內容非常廣泛。從表現形式上分為顯性素養和隱性素養。顯性素養是指一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)技術(shù)素養，隱性素養屬于世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)范疇的產(chǎn)物，更側重于一個(gè)人的德性。因此，作為職業(yè)素養中的關(guān)鍵內容，職業(yè)道德素養的教育對學(xué)生求職、就業(yè)和發(fā)展起著(zhù)積極作用。目前，大學(xué)院校職業(yè)道德教育大多依靠學(xué)生的思想政治課中的道德教育，在形式和內容上，不能體現出高職教育不同專(zhuān)業(yè)的不同要求，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況。另外，大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德培養的研究還處于起步階段，大學(xué)院校職業(yè)道德教育研究還沒(méi)有形成一套系統的量化標準，往往簡(jiǎn)單地把大學(xué)生思想道德教育和職業(yè)道德培養混同。課題組對用人單位的調查結果顯示，52.3%的單位認為高職大學(xué)生缺乏“吃苦耐勞的實(shí)干精神”，48.6%的單位認為高職大學(xué)生“綜合素質(zhì)”有待提高，有31.2%的單位認為高職大學(xué)生“職業(yè)道德水平低”。這就直接導致在就業(yè)中出現求職者和企業(yè)互相“吐槽”的現象。一方面企業(yè)普遍認為當代大學(xué)院校畢業(yè)生眼高手低，沒(méi)有吃苦耐勞的實(shí)干精神，另一方面廣大求職者認為大多數企業(yè)對自己不夠重視，安排給自己的工作技術(shù)含量低，不利于自身價(jià)值的實(shí)現。因此，我們必須從合格人才培養的高度，認識到大學(xué)院校開(kāi)展職業(yè)道德素養培養教育的重要性和必要性，加強對大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養培養的研究與實(shí)踐，為培養更多發(fā)展型、復合型、創(chuàng )新型技術(shù)技能人才，為國家企業(yè)轉型和科技創(chuàng )新提供有力的保障。
二、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養的現狀調查分析
大學(xué)院校學(xué)生個(gè)體職業(yè)道德素養參差不齊，從課題組對在校高職學(xué)生調查結果顯示，多數學(xué)生能夠意識到職業(yè)道德素養培養、團隊協(xié)作精神和誠信精神的重要性，但在身體力行方面存在欠缺�？傮w來(lái)看，大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養主要在以下方面存在問(wèn)題：
(一)團隊協(xié)作精神缺乏。大學(xué)院校學(xué)生合作意識淡薄，缺乏團隊精神。在問(wèn)到“你是否是以個(gè)人為中心去完成實(shí)訓”時(shí)，有36.1%的學(xué)生回答“是”，另外18.3%的學(xué)生回答“偶爾是”，能夠和同學(xué)一起協(xié)作完成實(shí)習實(shí)訓的學(xué)生占被調查的學(xué)生總人數的45.6%，不過(guò)半數。
(二)遵守紀律意識薄弱。部分同學(xué)在中學(xué)時(shí)期因成績(jì)較差而受到學(xué)校和教師的冷落，養成了懶散、紀律意識淡薄的習慣。當接受問(wèn)卷調查的學(xué)生被問(wèn)到“面對所在集體或工作單位的規章制度，你如何做”時(shí)，僅有16.9%的學(xué)生選擇了完全遵守規章制度，13.9%的學(xué)生選擇了自己認為合理就遵守，不合理的視情況而定。
(三)誠實(shí)誠信意識缺失。一些同學(xué)把誠實(shí)守信看做職業(yè)道德的重要內容，但他們認為在實(shí)踐中堅持誠實(shí)守信很難。比如在問(wèn)到“如果你要申請減免學(xué)雜費或者困難補助，你會(huì )對你的家庭怎樣描述”時(shí)，71.4%的學(xué)生選擇了“基本照實(shí)說(shuō)”，只有34.3%的學(xué)生選擇了“如實(shí)說(shuō)”。
(四)個(gè)人社會(huì )價(jià)值實(shí)現認知與實(shí)踐能力不平衡。大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養知識水平與職業(yè)道德素養實(shí)踐能力相比，后者遠遠低于前者，這與對用人單位調查中，認為高職大學(xué)生缺乏吃虧耐勞的實(shí)干精神是一致的。部分高職學(xué)生在價(jià)值觀(guān)上存在功利主義傾向，重視職業(yè)道德素養知識的學(xué)習，忽視職業(yè)道德素養的實(shí)踐，更談不上內化為價(jià)值追求，外化為行為習慣;重視物質(zhì)價(jià)值，忽視精神價(jià)值;重視職業(yè)技能的培養，忽視職業(yè)道德素養的提高。表現在求職上，他們對工作地點(diǎn)是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注，對社會(huì )價(jià)值實(shí)現，為國家和社會(huì )發(fā)展作貢獻關(guān)心不多。
三、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養存在問(wèn)題的原因
(一)從培養對象上分析，高職學(xué)生自我認同感差，導致漠視職業(yè)道德教育。高職教育在我國高等教育中還處于起步階段，突出表現在現階段我國沒(méi)有形成系統的分層次分類(lèi)別的高技術(shù)人才培養學(xué)校，而且在人才選拔上也存在重分數輕能力的問(wèn)題。大學(xué)院校學(xué)生在社會(huì )中的認同感偏低。加上高等教育擴招，生源大戰，導致大學(xué)院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現象。與普通高等學(xué)校比較，大學(xué)院校錄取的學(xué)生自認為是高考的失敗者，多數成績(jì)較低，如河北省2013年高職錄取分數線(xiàn)僅180分，多數學(xué)生存在自卑感。有些同學(xué)高中時(shí)期學(xué)習中等，進(jìn)入職業(yè)院校以后表現出強烈的“失落感”，因不甘心進(jìn)入職業(yè)院校而苦惱，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過(guò)且過(guò)的心理。有些同學(xué)高中時(shí)期由于成績(jì)較差而受到教師的冷落，致使這部分學(xué)生紀律意識淡薄、自主學(xué)習能力很差，沒(méi)有養成良好的學(xué)習習慣和行為習慣，進(jìn)入職業(yè)院校后，普遍存在厭學(xué)、逆反情緒，對自己將來(lái)要選擇的職業(yè)缺乏應有的尊重和榮譽(yù)感，形成功利性思想，以致對自己人生的規劃、職業(yè)生活的選擇中將學(xué)習技能當成唯一目的。以上種種原因便形成了對職業(yè)道德素養培養和養成不重視的現象。
(二)從培養主體上分析，大學(xué)院校職業(yè)道德素養培養體系不健全。這主要表現在三個(gè)方面：一是職業(yè)道德素養培養課程體系不健全�，F有的職業(yè)道德教育主要是通過(guò)“兩課”中的思想道德修養部分完成，由于課時(shí)限制，存在僅傳授理論知識，缺乏有效的職業(yè)道德素養培養載體，不適應現代企業(yè)需要，理論與社會(huì )實(shí)踐脫節現象。此外，大學(xué)院校職業(yè)道德素養培養主要依賴(lài)有課時(shí)安排的顯性課程，沒(méi)有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養培養中作用的發(fā)揮，還未形成健全的課程體系。二是職業(yè)道德素養培養的教育方法單一�，F有的職業(yè)道德素養培養僅由“兩課”課堂教學(xué)完成，受課時(shí)限制，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識的.傳授，授課內容枯燥、方法單一，大部分學(xué)生在課堂上參與程度不高，課下缺少實(shí)踐指導，導致他們普遍認為職業(yè)道德素養教育就是思想政治教育，對職業(yè)道德素養沒(méi)有更深的認知。三是從事職業(yè)道德素養培養的人才不足。大學(xué)院校大多忽視對思政工作者的培養和投入，專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德素養人才更是鳳毛麟角。有的學(xué)校即使開(kāi)設職業(yè)道德素養培養方面的課程，大多是由“兩課”教師完成講授，但教師的學(xué)科理論背景和工作經(jīng)驗都與高職學(xué)生的職業(yè)選擇有較大差距，且不能參與學(xué)生實(shí)踐培養，因此無(wú)法及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習、實(shí)訓和實(shí)習工作中面臨的思想問(wèn)題，學(xué)生職業(yè)道德素養養成方面更是無(wú)從下手。
(三)從培養觀(guān)念上看，傳統的職業(yè)教育觀(guān)念注重職業(yè)技術(shù)教育知識和技能的學(xué)習和實(shí)踐，忽視了職業(yè)道德素養的培養�！皟H有知識、沒(méi)有技能的高職生是廢品;僅有技能，沒(méi)有知識的高職生是次品;僅有知識、技能，沒(méi)有職業(yè)道德的高職生是危險品”。就用人單位回饋的信息來(lái)看，企業(yè)招聘學(xué)生時(shí)，不僅注重學(xué)生的現有職業(yè)技能，更注重學(xué)生的職業(yè)道德素養，以利于企業(yè)的培養重塑，長(cháng)期發(fā)揮作用。部分學(xué)生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格，而是因為其職業(yè)道德素養總體水平較低。因此，大學(xué)院校必須重視學(xué)生職業(yè)道德素養培養，通過(guò)有計劃地對學(xué)生職業(yè)意識、團隊精神、愛(ài)崗敬業(yè)、遵守紀律、市場(chǎng)競爭等職業(yè)道德素養的培養實(shí)踐，內化為學(xué)生的思想，外化為學(xué)生的自覺(jué)習慣，才能實(shí)現大學(xué)院校的培養目標，培養出合格的高級技術(shù)人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
四、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養存在問(wèn)題的解決對策
大學(xué)院校畢業(yè)生是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟新增勞動(dòng)力主體的重要組成部分，其職業(yè)道德素養直接影響個(gè)體就業(yè)和企業(yè)發(fā)展，影響社會(huì )勞動(dòng)力的整體素質(zhì)。課題組經(jīng)過(guò)在學(xué)生中的實(shí)踐，對學(xué)生職業(yè)道德素養培養提出以下解決對策：
(一)轉變觀(guān)念，提高學(xué)生職業(yè)道德素養培養工作在大學(xué)院校中的地位。轉變學(xué)生培養中重技能輕德育，更輕職業(yè)道德素養培養的觀(guān)念。把學(xué)生職業(yè)道德素養培養和職業(yè)技能培養結合，同等看待。只有大學(xué)院校真正意識到學(xué)生職業(yè)道德素養培養是人才培養不可或缺的重要環(huán)節，才能加強對學(xué)生職業(yè)道德素養培養所需的人、財、物的投入，為構建適合大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養培養途徑創(chuàng )造條件。
(二)加強培訓，提高從事學(xué)生職業(yè)道德素養培養工作教師的素質(zhì)和能力。更新教師的培養理念，不僅向學(xué)生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養的知識，而且向學(xué)生傳授職業(yè)道德素養和職業(yè)能力同等重要的理念，傳授職業(yè)道德素養的培養方法，幫助學(xué)生制訂培養方案和養成計劃，要求學(xué)生將職業(yè)道德素養內化為自己的價(jià)值觀(guān)，外化為行為習慣，為高質(zhì)量就業(yè)和個(gè)人成長(cháng)成才打下基礎。
(三)拓寬思路，形成系統的學(xué)生職業(yè)道德素養培養途徑。課題組經(jīng)過(guò)研究與實(shí)踐，感到要提高高職學(xué)生職業(yè)道德素養，必須拓寬思路，形成系統的大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養途徑。首先，發(fā)揮思政課堂主渠道作用，全程開(kāi)展職業(yè)道德素養培養。新生入學(xué)后，在《思想道德修養與法律基礎》課程中，除教材內容外，專(zhuān)門(mén)增加高職生涯規劃內容，把職業(yè)道德素養作為成才的必備內容，教會(huì )學(xué)生如何規劃，掌握修養方法。在《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》課程中，把學(xué)生職業(yè)道德素養培養要求和社會(huì )主義理想信念、實(shí)現個(gè)人價(jià)值盡快成長(cháng)成才結合，讓學(xué)生從理論上掌握進(jìn)行職業(yè)道德素養培養的必要性和重要性，內化為自己的價(jià)值追求。其次，把校園文化建設作為學(xué)生職業(yè)道德素養培養的實(shí)踐平臺。一年級上學(xué)期開(kāi)展籃球比賽、拔河比賽、迎元旦長(cháng)跑比賽，培養學(xué)生的團隊精神和集體榮譽(yù)感;一年級下學(xué)期開(kāi)展唱紅歌比賽、25公里遠足，值周義務(wù)勞動(dòng)，培養學(xué)生競爭意識和吃虧耐勞精神;二年級上學(xué)期，開(kāi)展拓展培訓、高職生涯規劃比賽，培養學(xué)生遵守紀律、團隊精神和誠信意識;二年級下學(xué)期，開(kāi)展國旗下的演講、心理健康培訓，創(chuàng )新技能大賽，培養學(xué)生的愛(ài)國情懷、精神價(jià)值追求和敢為人先的精神。三年級，通過(guò)“校中廠(chǎng)”“廠(chǎng)中�！钡确绞�，開(kāi)展企業(yè)頂崗實(shí)習，用企業(yè)環(huán)境培養學(xué)生和企業(yè)要求的職業(yè)道德素養實(shí)踐。再次，開(kāi)展傳統文化、區域文化、企業(yè)文化進(jìn)校園活動(dòng)，如：通過(guò)素質(zhì)教育課堂講授“弟子規”等傳統文化、圖片展覽、紅色參觀(guān)等方式、介紹古今中外，特別是學(xué)校所在區域的名人職業(yè)道德素養方面的事跡，先進(jìn)企業(yè)在職業(yè)道德素養方面對員工的要求和紀律等，讓學(xué)生切實(shí)感受職業(yè)道德素養培養是社會(huì )永恒的要求，從而提高修養自覺(jué)性，并不斷外化為行為習慣。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式，校企共同育人，借鑒現代企業(yè)管理的模式拓寬大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養途徑。
(四)創(chuàng )新機制，完善學(xué)生職業(yè)道德素養培養的考核和保障辦法。建立科學(xué)的考核和保障辦法，把學(xué)生職業(yè)道德素養水平作為畢業(yè)成才的重要內容進(jìn)行考核，實(shí)現他律和自律的結合，既是衡量學(xué)生職業(yè)道德素養水平的要求，又是對大學(xué)院校人才培養水平的評估需要。從高職學(xué)生入學(xué)開(kāi)始，給學(xué)生下發(fā)職業(yè)道德素養培養手冊，在職業(yè)責任、職業(yè)道德意識、職業(yè)能力、團隊協(xié)作意識、競爭意識、遵守紀律、集體榮譽(yù)感等方面設定分值，細化到每項活動(dòng)，每學(xué)期進(jìn)行檢查總結，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，把職業(yè)道德素養培養養成情況作為取得畢業(yè)證書(shū)的重要依據之一。學(xué)校通過(guò)健全專(zhuān)門(mén)機構、思想政治工作隊伍、專(zhuān)項經(jīng)費、職業(yè)道德素養培養制度等方面，建立長(cháng)效機制，保障高職學(xué)生職業(yè)道德素養培養的實(shí)施。
總之，大學(xué)院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養水平將影響未來(lái)社會(huì )從業(yè)人員的整體素質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步對人的素質(zhì)要求日益提高，這不但反映在科技進(jìn)步對專(zhuān)業(yè)技能的要求越來(lái)越高，而且反映在企業(yè)文化、制度、職工的職業(yè)認同、職業(yè)精神等軟實(shí)力因素對于企業(yè)發(fā)展的作用越來(lái)越大。因此，科學(xué)研究大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養培養的現狀和存在的問(wèn)題，分析成因，找出解決辦法，對形成系統的高等職業(yè)教育模式，努力培養數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才具有理論和現實(shí)意義。
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