高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計（通用8篇）
作為一名人民教師，就有可能用到教學(xué)設計，教學(xué)設計是對學(xué)業(yè)業(yè)績(jì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇1
一、教學(xué)目標：
1.知識與能力目標：把握文章抒情線(xiàn)索，學(xué)習象征手法，理解文章內涵。
2.過(guò)程和方法目標：?jiǎn)l(fā)引導學(xué)生把握文脈，深入課文，體會(huì )作者寓情于景、情景交融的妙處。
3.思想和情感目標：體會(huì )作者深沉的愛(ài)國情感，理解不屈的民族精神，樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀(guān)。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1.教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )作者由“愛(ài)綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情、托物寄意散文的鑒賞方法。
2.教學(xué)難點(diǎn)：理解‘綠’的象征意義，升華思想。
三、教學(xué)設想：
從形式到內容逐漸深化，引導學(xué)生整體感知課文內容，理清文章結構，把握作者的思想情感，領(lǐng)會(huì )“綠”的象征意義，提高感悟能力。
四、教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程：
1.導入新課：
要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃等。綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿(mǎn)生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》
2.研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學(xué)生根據自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話(huà)，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè )，因為，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家�，F在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1.綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?
(圓窗外面長(cháng)著(zhù)常春藤。當太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè )。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(cháng)的，綠是自然的顏色。)
2.為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)
3.我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來(lái)觀(guān)看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著(zhù)窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)的植物。它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評論那抹綠
聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰爭爆發(fā)一年后寫(xiě)的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
(因為綠蓬勃向上，充滿(mǎn)生機;因為綠永遠向著(zhù)陽(yáng)光，固執，堅持已見(jiàn);因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤，因而想將它“囚”住。作者那份對綠的渴望，表現了他對生活的熱愛(ài)，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書(shū)：
蓬勃生命、希望
綠向陽(yáng)象征向往光明、自由
固執堅貞不屈的民族氣節
小結：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線(xiàn)索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類(lèi)的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。
古詩(shī)詞中就有不少寫(xiě)“綠”的名句，能背幾句嗎?
幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬(wàn)里
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然
句中寫(xiě)到綠，體現了詩(shī)人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫(xiě)愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義。我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
其實(shí)我們每個(gè)人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒(méi)有能夠永遠向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)，枯萎了!就以一些作家藝術(shù)家為例吧……
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。
正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結語(yǔ)：
藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類(lèi)對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)!
結束語(yǔ)(生齊讀)：
當我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向著(zhù)陽(yáng)光生長(cháng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫(xiě)“那抹綠”
請同學(xué)們從表現手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫(xiě)一段200字左右的鑒賞文字。(作業(yè)布置)
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇2
自讀導言
1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò )線(xiàn)索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語(yǔ)言。
�。ń庹f(shuō)：史鐵生的所有作品，包括散文、小說(shuō)，均貫穿一點(diǎn)，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說(shuō)就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長(cháng)。因而把握線(xiàn)索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過(guò)語(yǔ)言傳達出來(lái)的。）
自讀程序
1、默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點(diǎn)。
明確：第一部分，寫(xiě)古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分，寫(xiě)對母親的追思，對母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話(huà)，“我一連幾小時(shí)……我為什么要出生�！薄笆Ｏ碌木褪窃鯓踊畹膯�(wèn)題了，這卻不是……去窺看自己的心魂�！边@實(shí)際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線(xiàn)索。也就是說(shuō)，這就是史鐵生的“追尋”的“問(wèn)題”，共三個(gè)：
第一個(gè)，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說(shuō)，我該不該去死？
第二個(gè)，我為什么要出生？
第三個(gè)，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個(gè)問(wèn)題。當作者對前兩個(gè)問(wèn)題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日”，感悟到“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”的時(shí)候，實(shí)際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對那“生”與“死”這兩個(gè)問(wèn)題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個(gè)問(wèn)題是貫穿全文的核心問(wèn)題。如果師生找準了這個(gè)關(guān)鍵的核心問(wèn)題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”�？梢哉f(shuō)，如何面對命運是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫(xiě)和第二部分寫(xiě)母親是為什么？
明確：非常概括地說(shuō)，寫(xiě)母親，實(shí)際是寫(xiě)“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫(xiě)史鐵生對母親對待生命、對待命運的態(tài)度的“理解”。開(kāi)始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著(zhù)思考的深入，隨著(zhù)精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著(zhù)年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命�？磥�(lái)，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來(lái)就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著(zhù)命運的重壓。也就是說(shuō)，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問(wèn)題，就是“活法”的答案之一。
景物描寫(xiě)，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”，在那樣一個(gè)安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開(kāi)對生命的思考。第三，景物描寫(xiě)本身，實(shí)際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去�！边@不是寫(xiě)出一種永恒嗎？
自讀點(diǎn)撥
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運頓時(shí)與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來(lái)完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀(guān)察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)�！边@樣的結論便引出了無(wú)法反抗的命運的觀(guān)念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個(gè)體生命的外在力量所設定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。
接下來(lái)，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫(xiě)到來(lái)這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫(xiě)到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類(lèi)的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經(jīng)為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來(lái)度過(guò)你的人生呢？或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式：人到底應該怎樣來(lái)看待自己的苦難。
史鐵生個(gè)人的問(wèn)題其實(shí)已變成了眾生共同的問(wèn)題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來(lái)看史鐵生的寫(xiě)作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關(guān)系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來(lái)，去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。這個(gè)“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺(jué)其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫(huà)出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會(huì )了過(guò)去現在和未來(lái)，融會(huì )了死生的時(shí)刻里�？吹搅税萑魏喂陋毜膫�(gè)體生命在內的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著(zhù)和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無(wú)終結的生命之舞中時(shí)，對于個(gè)體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著(zhù)生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢(xún)，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見(jiàn)陳思和先生相關(guān)文章）
自讀思考
1、說(shuō)說(shuō)作者史鐵生是沿著(zhù)怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2、找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫(xiě)第三部分的一段文字（見(jiàn)下），背誦，并在寫(xiě)作中仿寫(xiě)。
“如果以一天中的時(shí)間來(lái)對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè )器來(lái)對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長(cháng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著(zhù)的鴿子的哨音，夏天是冗長(cháng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著(zhù)串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿(mǎn)了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著(zhù)一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿(mǎn)綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發(fā)覺(jué)春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個(gè)季節里失戀，不然就似乎對不起愛(ài)情；秋天是從外面買(mǎi)一棵盆花回家的時(shí)候，把花擱在闊別了的家中，并且打開(kāi)窗戶(hù)把陽(yáng)光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過(guò)霉的東西；冬天伴著(zhù)火爐和書(shū)，一遍遍堅定不死的決心，寫(xiě)一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對應四季，這樣春天就是一幅畫(huà)，夏天是一部長(cháng)篇小說(shuō)，秋天是一首短歌或詩(shī)，冬天是一群雕塑。以夢(mèng)呢？以夢(mèng)對應四季呢？春天是樹(shù)尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗�！�
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇3
一、教材分析
《過(guò)秦論》是高中語(yǔ)文教材第二冊第五單元的第一篇課文，節選自賈誼的《新書(shū)》，原著(zhù)分為上、中、下三篇，這里選的是上篇。作者通過(guò)對秦王朝興起、強盛、衰亡過(guò)程的敘述，議論了秦王朝成敗的緣由，以借古諷今。
通過(guò)單元提示，我們知道，《史記》和《漢書(shū)》等紀傳體史書(shū)的出現，標志著(zhù)我國歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過(guò)本單元的學(xué)習進(jìn)一步引導學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養。
其中《過(guò)秦論》是本單元的重點(diǎn)課文，學(xué)習時(shí)，要把握課文的思想內容，著(zhù)重了解賈誼對秦王朝迅速滅亡的原因的分析，在朗讀和背誦過(guò)程中，注意掌握有關(guān)的文言文詞語(yǔ)和文言句式。
二、分析學(xué)生
我們的學(xué)生現在還延續初中學(xué)習文言文的方法，只滿(mǎn)足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無(wú)法把課內學(xué)到的知識轉化為能力，學(xué)了后面的忘了前面的，到考試前只是盲目機械地做題，考試時(shí)全憑主觀(guān)猜測，越是這樣越是缺乏興趣。針對這一現狀，本課教學(xué)將著(zhù)眼于文學(xué)與歷史相融合，借文釋史，借史釋文，把語(yǔ)文與歷史學(xué)科有機地結合起來(lái)。從歷史科的角度切人，以語(yǔ)文課本中所涉及的作品為基礎，來(lái)說(shuō)說(shuō)如何幫助學(xué)生實(shí)現文史互動(dòng)，從而提高學(xué)生學(xué)習文言文的閱讀能力。
三、教學(xué)目標
1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。
2、理解文章結構層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會(huì )本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對比論證的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習事實(shí)論證、對比論證等論證方法。
3、分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：多重排比、夸張、對偶、對比、同義疊句的運用，使文章顯得氣勢非凡，而又耐人尋味。
4、了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。
設計依據：高一階段，學(xué)生文言知識體系尚待完善，對古代歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識積累，并通過(guò)朗讀指導，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養學(xué)生欣賞古代歷史散文的能力，養成思辨的習慣。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
本課的教學(xué)重點(diǎn)為：
1、識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識。
2、理解文章結構層次及寫(xiě)作意圖，賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
本課的教學(xué)難點(diǎn)為：
注意對“仁義不施而攻守之勢異也”中心論點(diǎn)的正確理解。
設計依據：從學(xué)生文言知識薄弱的現狀出發(fā)，與高考中文言知識比重比較大相結合，主要為學(xué)生閱讀其它的文言文打下堅實(shí)的基礎。
五、教學(xué)方法
1、提問(wèn)討論法
2、講練結合法
3、范讀背誦法
六、教學(xué)程序
第二課時(shí)的要點(diǎn)是：解讀3、4兩段的文意，詳細深入理解文章結構層次，在此基礎上掌握秦由盛而衰的原因，為準確理解本文主旨———仁義不施而攻守之勢異也作準備。
設計依據：《過(guò)秦論》篇幅較長(cháng)，文言知識較豐富，文章豐厚，因此我設計用三課時(shí)教學(xué)本文。
七、教具安排
用投影儀打出本節課的教學(xué)目標，使學(xué)生對本節課的教學(xué)任務(wù)做到心中有數；用錄音范讀課文，使學(xué)生受到情景教育，從內心深處產(chǎn)生美感，激發(fā)學(xué)習興趣。
設計依據：體現教具的直觀(guān)性。
八、教學(xué)過(guò)程
1、對所學(xué)知識進(jìn)行及時(shí)復習，以加深理解，為學(xué)習新知識做好鋪墊。
2、對3、4段的學(xué)習仍應結合本地區學(xué)生基礎較差的實(shí)際，著(zhù)重從熟讀入手，落實(shí)字詞（尤其古文言教學(xué)更應如此），在此基礎上深化對教材內容的理解。
3、在復習鞏固與總結過(guò)程中，注意新舊知識的銜接和課文的完整性，切忌將文章講的支離破碎，影響其藝術(shù)美。
九、板書(shū)設計
―――――始強（內、外）
【攻】 ―――――日強（締交結盟）
―――――極盛（廢道焚書(shū)）
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇4
教學(xué)目標
體會(huì )詩(shī)歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩(shī)的畫(huà)面感和抒情性的結合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、作者與寫(xiě)作背景
裴多菲是19世紀的匈牙利愛(ài)國詩(shī)人。他當過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰斗中英勇?tīng)奚�，年僅26歲。在他短短的一生中，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫(xiě)了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng )作可以看出愛(ài)情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內容大意
全詩(shī)共五節，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚(yú)小鳥(niǎo)長(cháng)春藤火焰夕陽(yáng)構成五個(gè)有層次的充滿(mǎn)活力的藝術(shù)畫(huà)面，蘊含了深刻的思想內容。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執著(zhù)追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想�？梢愿鶕约旱纳铙w驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現出多側面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
板書(shū)
我愿是我的愛(ài)人是
急流(崎嶇)小魚(yú)(魚(yú)水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調，可體現：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭的艱難
《籬笆那邊》
自讀導言
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內容及詩(shī)歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊涵著(zhù)深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫(xiě)了哪幾個(gè)層面?
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì )爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無(wú)上的權力，他是權威的代表，又是正統思想的化身。思考這一問(wèn)題應從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔心會(huì )遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著(zhù)多少創(chuàng )造的萌芽啊。但我們現存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規的行為，用很多清規戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng )新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。)
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋�，他也�?huì )按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當的提示。)
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇5
第一課時(shí)
教師介紹朱自清的生活經(jīng)歷,期間穿插學(xué)生朗誦朱自清的散文名篇片段,包括《我是揚州人》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水祭》、《背影》、《悼亡妻》等。
第二課時(shí)
教師帶領(lǐng)同學(xué)概括文中出現景物的特點(diǎn)，分析寫(xiě)作方法，體味文中的語(yǔ)言美。
第三課時(shí)
導入
同學(xué)們，上節課，我們共同感受了《荷塘月色》所帶給我們的美的享受。讓我們做這樣一個(gè)比喻，把全篇文章比做一片樹(shù)葉，那么，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)看，是文章的哪些因素組成了它的葉脈?(隨著(zhù)學(xué)生的回答，教師在黑板上畫(huà)圖)
答：精美的語(yǔ)言、貼切的修辭、完整的結構
請看這幅簡(jiǎn)單的葉片圖，我們發(fā)現了它并不完整，缺少的是什么呢?
答：葉子的主脈，也就是文章的主干。
文章的主干究竟是什么呢?帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，讓我們再次走進(jìn)《荷塘月色》
分析課文
1請同學(xué)回答文中的景物可分成哪幾部分
答：小路、月色下面的荷塘、荷塘上面的月色、荷塘四周
2根據課文分析這幾處景物的特點(diǎn)(答案不必統一，能夠體會(huì )出作者努力營(yíng)造的意境即可)
答：小路——幽僻
荷塘月色——恬淡、安靜、朦朧
荷塘四周——熱鬧
3請同學(xué)思考，在這或幽僻或朦朧或安靜或熱鬧的景色當中，作者的思想感情發(fā)生了怎樣的變化?
答：出門(mén)時(shí)——不平靜
在小路上——得到自由，超脫
欣賞荷塘月色——淡淡的喜悅和淡淡的哀愁
聆聽(tīng)荷塘四周的熱鬧——重歸失落
惦記江南——無(wú)限向往
走回家門(mén)——回到現實(shí)
板書(shū)
幽僻朦朧熱鬧
不平靜自由淡淡的喜悅和哀愁失落向往回歸
4經(jīng)過(guò)這些分析，請同學(xué)畫(huà)出作者的感情脈絡(luò )
學(xué)生將黑板上標注出的感情基點(diǎn)連接成線(xiàn)
5連上了這段線(xiàn)，葉子成為完整的葉子，文章也是一篇動(dòng)人優(yōu)美的散文了。
大家可以看出，文中的景物，已不是單純的作為景而出現，它被作者的感情涂上了一層新的色彩，這也就是散文寫(xiě)作的一個(gè)重要的.特點(diǎn)——一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
整體感知，體會(huì )升華
請同學(xué)聽(tīng)三段音樂(lè )，然后說(shuō)出哪一段的感覺(jué)與《荷塘月色》的風(fēng)格最接近。
播放交響樂(lè )《命運》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁�！�
分析：雖然作者的心情主要基調是不平靜，但幽雅的荷塘與恬淡的月色緩解了他內心的焦躁不安，《命運》的強大震撼與《十面埋伏》的緊張都不適合于作者此時(shí)的心境，只有悠揚柔美的《梁�！纺軌虮磉_出作者心中的淡淡喜悅與淡淡的哀愁。
對比閱讀，切實(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力
(事先將臺灣作家顏元叔的文章《荷塘風(fēng)起》印發(fā)給學(xué)生，以備課上之用。)
1.請同學(xué)們根據這兩篇文章，在頭腦中分別作兩幅畫(huà)，然后將心目中的圖畫(huà)描繪給同學(xué)聽(tīng)。
答案是豐富多彩的，可從色調、色彩、構圖等多個(gè)方面作描繪，但要說(shuō)出他們清幽與明麗的不同意境色彩來(lái)。
2.請同學(xué)思考，為什么同樣的荷塘，卻能構筑出截然不同的兩幅圖畫(huà)?
答：《荷塘月色》清幽的意境，是由朱自清細膩的筆觸和豐富的感情相結合而產(chǎn)生的。而《荷塘風(fēng)起》雖然也描寫(xiě)了一個(gè)荷香芬芳、寧靜翠綠的世界但它是由陽(yáng)光、荷葉、清風(fēng)和“我”的情感水乳交融而形成的，所以這樣的意境更多的染上了陽(yáng)光明麗的色彩。
總結
通過(guò)這堂課的學(xué)習，我們可以看出，在散文家的筆下，景物因人的出現而變得充滿(mǎn)動(dòng)人的色彩，在我們日常的生活中，是否也應用一種新的視角去審視身邊的景物，從而使它們煥發(fā)出個(gè)性化的魅力呢?讓我們一同來(lái)試試看，做到心中有愛(ài)，做到筆下有情，讓我們的生活更加豐富多彩!
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇6
教學(xué)目標
1．根據文體特點(diǎn)和語(yǔ)言特色進(jìn)行誦讀。
2．在反復誦讀中體會(huì )燭之武對國家強烈的責任意識。
3．在把握詞義、句義的基礎上，體會(huì )燭之武的游說(shuō)藝術(shù)。
4．從字音、停頓、語(yǔ)氣語(yǔ)調、表情達意等方面總結文言文誦讀方法并在誦讀中體驗。
教學(xué)預設
一、引入
ppt:春秋無(wú)義戰”
1.師講述：春秋時(shí)期諸侯國為了獲得自己最大的利益，以強凌弱、攻伐攻伐兼并。這是一個(gè)戰爭頻繁的動(dòng)亂年代。有一本書(shū)比較具體生動(dòng)地記述了當時(shí)諸侯國之間的政治軍事斗爭，這就是《左傳》。（板書(shū)）
2.生讀注釋?zhuān)忉尅皞鳌钡暮x。
二、誦讀
1.大家都感覺(jué)文言文學(xué)習很困難，今天老師給大家一把解決這個(gè)問(wèn)題的鑰匙，那就是：誦讀法。
ppt:“先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調拂拂然若與我喉舌相習�！薄鴩都矣枴�
2.師引起開(kāi)頭段，開(kāi)頭主要是交代背景，敘述語(yǔ)句的朗讀中速，語(yǔ)調平緩，若一位老者在向你娓娓的敘述那段歷史。
生齊讀：（教師點(diǎn)評，從字音、句讀、情感上引導）。
3.檢查文言詞語(yǔ)落實(shí)
ppt 1.詞類(lèi)活用：晉軍函陵、越國以鄙遠、共其乏困、既東封鄭、闕秦以利晉
2.古今詞義不同：東道主、行李、夫人
3.特殊句式：夫晉，何厭之有？
重點(diǎn)引導：“封”甲骨文封字，像用手培土植樹(shù)的樣子，其本義為培土植樹(shù)，又有聚土成墳的意思，引申為堆、冢之義。古人封土植樹(shù)的目的是為了劃分田界和疆域，所以封字還有疆界、界域之義。古代帝王把土地或爵位賜給臣子就叫做封，而諸侯或大夫所分得的土地就稱(chēng)為封地、封邑。
4.體味語(yǔ)氣
�。ǎ保┍容^閱讀：刪去 “虛詞”
�。ǎ玻┥磸妥杂勺x，特別要讀出“虛詞”的味道。
�。ǎ常┐蠹以囍�(zhù)揣摩一下這三個(gè)說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣，結合句意，從這些虛詞中讀出了怎樣的情感與人物形象？（選擇幾個(gè)有體會(huì )的詞說(shuō)說(shuō)）
參考交流：
佚之狐：“矣”（心情沉重）“必”（ 堅定、胸有成竹）
鄭伯：“也”（ 心平氣和、引咎自責、情真意切）“然”“焉”（語(yǔ)意轉折，以情感人）
燭之武：“猶”“矣”“也”（壯志未酬的傷感、無(wú)奈、委屈、牢騷）
�。ǎ矗┰趯W(xué)生表達基礎上，教師可作點(diǎn)撥。
�。ǎ担┓纸巧x。
三、品讀
1.秦晉圍鄭，鄭國的形勢怎樣？（文本依據）
明確：危在旦夕，國運懸于一線(xiàn)。依據：
“圍鄭”“晉軍函陵，秦軍氾南”“夜縋而出”（解釋“縋”義）——進(jìn)一步說(shuō)明了鄭國形勢之嚴重。秦、晉已完全包圍了鄭國，連城門(mén)也打不開(kāi)了。從側面襯托燭之武這一形象，突出他的勇敢。
2.大軍兵臨城下，鄭國危若累卵。受命于危難之際的燭之武，不費一兵一卒，不動(dòng)一刀一槍?zhuān)瑓s使秦晉盟散約毀。那么，請問(wèn)：那么燭之武是怎樣勸退了秦軍的呢？
ppT 燭之武（）退秦師，在（）加上一個(gè)詞或短語(yǔ)。
勇退、智退……（板書(shū)）
3.活動(dòng)：清代散文家魏禧少好《左傳》，他贊嘆“如此辭令，真無(wú)一字不妙，無(wú)一著(zhù)不老靠圓密（穩妥可靠，完備周密）”。請你結合具體詞句加以印證。
4.示范品讀：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事？
先由學(xué)生表達，教師適時(shí)補充。
ppT批注：（1）站在秦的立場(chǎng)上，替秦的利害著(zhù)想，自然會(huì )引起秦伯的好感，“既”點(diǎn)出鄭國自知會(huì )滅亡，顯現弱勢，使之解除戒意，從而為進(jìn)一步打動(dòng)秦伯提供了可能。（2）前面的敘述都是先說(shuō)普，后說(shuō)秦，而這里，說(shuō)成“秦晉圍鄭”， 讓秦伯充當鄭國命運主宰者的角色，含有對秦伯的恭維之意。（3）“執事”運用敬辭。（4） “若”一詞言外之意是：“亡鄭”于你并無(wú)益處。這是以退為進(jìn)
板書(shū)：以退為進(jìn)措辭委婉
5.布置學(xué)生自主學(xué)習任務(wù)，老師到學(xué)生中間去，隨時(shí)解答學(xué)生問(wèn)題。
6.交流：
�。�1）越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
批注（１）“厚薄”對比，言亡鄭有害于秦，這不能不讓秦伯動(dòng)心，秦國當然不會(huì )幫助晉國成就霸業(yè)而使自己的國力相對削弱。秦與晉的盟約關(guān)系動(dòng)搖。（２）攻鄭與友鄭的利弊對舉，是以利益引誘秦伯了。（3）為秦穆公描繪了一幅美好的圖景：秦國的使者出入往來(lái)于鄭國，鄭國熱情款待，禮節周到，秦國可以把鄭國當作東方一個(gè)可靠的盟友，讓秦有利可圖，得到實(shí)惠，這有什么不好呢?（4）君知其難也”，替秦伯作了仔細的盤(pán)算，用語(yǔ)熨帖，令人心服。
板書(shū)：利弊對舉 利益引誘
�。�2）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。
批注：（１）進(jìn)一步引史為鑒,說(shuō)明晉國曾對秦國過(guò)河拆橋，忘恩負義。自然會(huì )使穆公頓生“前事不忘，后事之師”的感慨。（２）“且”：況且，遞進(jìn)關(guān)系，層層遞進(jìn)，“而”：表承接，強調時(shí)間之快，揭示晉的虛偽面目（也可以理解為“轉折”）。（３）“夫”，發(fā)語(yǔ)詞，“那”的意思，表達對晉貪得無(wú)厭的反感。（４）“既……又……”“肆”強調了晉的貪得無(wú)厭，唯：句首語(yǔ)氣詞，表示希望，誠懇地提請秦伯定奪。
板書(shū)：引史為鑒 層層遞進(jìn) 揭示虛偽
小結：剛才同學(xué)們都對文本做了自己的解讀，初步感悟了說(shuō)辭的魅力。燭之武精妙的說(shuō)辭和周密的言語(yǔ)策略語(yǔ)驚四座、言震天下，真可謂“一言之辯勝于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬(wàn)之師�！蔽覀儊�(lái)看看古人的評點(diǎn)。清金圣嘆說(shuō)：“妙在其辭愈委婉，其說(shuō)愈曉暢�！鼻辶衷沏懺u論說(shuō)：“燭之武為國起見(jiàn)，說(shuō)秦之詞，句句悚動(dòng)，有回天之力，其中無(wú)限層折，猶短兵接戰，不慮秦伯不落其彀（gòu）中也�！�
當然，無(wú)論說(shuō)辭多么精妙，無(wú)論言語(yǔ)策略多么周密，這一切都必須建立在實(shí)情至理的基礎上，惟有如此，才能使說(shuō)辭具有更強的說(shuō)服力，這一點(diǎn)，《燭之武退秦師》為我們提供了一個(gè)很好的典范。（板書(shū)：至情至理）
7.朗讀指導，生齊讀。
四、結語(yǔ)
著(zhù)名的中語(yǔ)特級教師韓軍說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文言，我們找不到回家的路。我們的傳統文化我們了解不了，更談不上繼承我們的文化傳統并把它發(fā)揚光大。他強調中學(xué)生一定要多學(xué)一些文言文。對此我深信不疑。作為一名中國人，最主要的不是因為我們具有中國籍，更重要的是我們肩負著(zhù)中國的文化傳承的使命，這包括繼承我們傳統的優(yōu)秀文化，開(kāi)拓我們嶄新的未來(lái)文化。
教學(xué)反思
在當前的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，文言文教學(xué)如燙手的山芋，摸涅不得。因為在文言文中承載著(zhù)比較多的內容，有語(yǔ)言文字，也有人文的，要想在一堂課內很好的完成這些任務(wù)比較困難，而且有兩個(gè)問(wèn)題必須引起重視：一是教師習慣于越“文”講“言”，強調各種古漢語(yǔ)語(yǔ)法規律，以為總結種種規律便能多快好省的學(xué)好文言文，忽視了對教學(xué)內容的審美觀(guān)照；二是學(xué)生誦讀感悟文本的時(shí)間被教師疏解文言字詞句所擠占了。由于課堂教學(xué)“文”與“言”不能兼顧，以致教學(xué)效果嚴重削弱，這對培養學(xué)生的語(yǔ)文素養極為不利。
有鑒于上述情況，如何實(shí)施文言文教學(xué)呢？我認為文言文教學(xué)既要教“言”，也要教“文”，言文兼顧。首先要注重文言文語(yǔ)言教學(xué)，著(zhù)力于必要的文字梳解、語(yǔ)言品味，走出了“重文輕言”的誤區；其次要促進(jìn)學(xué)生積淀民族優(yōu)秀文化，要探究語(yǔ)言文字中的文化信息，挖掘教材文本中的文化因素并實(shí)現教學(xué)實(shí)施中的文化傳遞，走出“有言無(wú)文”的誤區；最后要重視反復誦讀，模仿練讀，想象品讀，實(shí)現 “文”“言”融合”。我認為張必錕先生提出的“一個(gè)轉變”和“一個(gè)轉移”是行之有效的方法�！耙粋�(gè)轉變”是課堂教學(xué)要從教師講解為主轉變?yōu)橐詫W(xué)生練習誦讀為主；“一個(gè)轉移”是把立足點(diǎn)從講翻譯、談?wù)Z(yǔ)法轉移到指導學(xué)生誦讀上來(lái)。通過(guò)誦讀以“文”引言，以言帶文，實(shí)現“文”“言”兩個(gè)要素的交融合一。海仙師姐評價(jià)我的上課風(fēng)格是“男人天生的大氣和女人自然地細膩”，這或許就是我在文言文教學(xué)中所要追求的。
當課堂進(jìn)入品味燭之武最精彩的勸辭環(huán)節時(shí)，教室里的空氣凝滯了。在試講的幾節課中都在這時(shí)出現問(wèn)題。這是為什么呢？我曾經(jīng)有過(guò)很多改變的策略：小組合作交流、標注關(guān)鍵詞，教師引導示范批注但這些做法基本是徒勞。華為師兄的一席話(huà)讓我驚醒：“教什么呢？指導意見(jiàn)說(shuō)得很清楚，在朗讀中品味勸辭的魅力，因聲求氣是這一課要教的重點(diǎn)。品味不是本課的教學(xué)內容”是呀，我居然沒(méi)有明白編者把這篇文章放在此處的意圖，連教的內容都有問(wèn)題，還談什么課堂效率呢？“因聲求氣”“以讀帶言”，朗讀才是實(shí)現文言交融的最佳途徑，如此精彩的勸辭脫離了朗讀，理性的品析顯得多么的枯燥乏味呀！
師傅以他豐富的教學(xué)經(jīng)驗指出文言文的處理要做到“文與言的相融相生，文與言的并舉”可以用“以文率言”“以言悟文”“因氣求聲”“以讀帶文”四種有效的方式。對于師傅的教誨我們要“牢記在腦海里，融化在血液里，落實(shí)在行動(dòng)中”。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇7
教學(xué)目標
一、知識教育目標：
1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習、復習本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。
2、學(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
3、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識。
二、能力訓練目標：
學(xué)習正反對比的論證方法。
三、德育教育目標：
樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)設想
一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應對寫(xiě)作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當時(shí)說(shuō)的話(huà)來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的文體知識。
二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對比的論證方法。
三、教給學(xué)習方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法。
四、引導學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、本文的教學(xué)目的;二、作者介紹、解題;三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;四、分段;五、意動(dòng)用法。
教學(xué)過(guò)程
一、討論本文的教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！�(可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來(lái)學(xué)習這篇著(zhù)名的文章《師說(shuō)》。(板書(shū)題目)
四、作者介紹.
韓愈(768—824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動(dòng)的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)。著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。
韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(cháng)安任國子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
五、解題.
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟋，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。
六、指導自讀課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。
1.讀準下列一字多音或形近字的讀音：
句讀dòu——讀書(shū)dú或不焉fǒu——不能bù
經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán聃dān——冉rǎn
2.找出課文中合成的雙音詞：
學(xué)者句讀百工六藝
3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習今：小學(xué)校
4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
(1)師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有三種情況
A.作“老師”講古之學(xué)者必有師
B.作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫樂(lè )師百工之人
C.作“姓”講孔子師郯子……師襄
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況
A.作“學(xué)習、效法”講
吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系)巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師
B.作“從師”講
或師焉，或不焉師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)
C.作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專(zhuān)講)
(2)之
課文中出現25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況
A.指代人或事物擇師而教之
B.連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒巫醫樂(lè )師百工之人
�、谧髦~，有四種情況
A.放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
B.放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
C.表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
D.在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況
A.作代詞，指代自己君將哀而生之乎
B.作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
C.作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
(3)其
課文中出現17次，用法如下：
�、僮鞔~，有三種情況
A.在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
B.復指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠矣(他們)
C.作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
�、谧髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況
A.表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
B.表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欽(多么)
七、學(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法.
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形(動(dòng))+賓=以+賓+為+名、形(動(dòng))，例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師形容詞以相師為恥
八、布置作業(yè)。
1.結合注釋理解詞句，讀懂課文。
2.書(shū)面作業(yè)：“練習”二——四題。
3.預習思考題：
(1)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?
(2)在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法?
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、繼續研習課文。
1、討論分析、理解課文
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?
討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、范圍。
�、诜治龅谝欢危鹤髡咴鯓訌睦碚撋蠈χ行恼擖c(diǎn)作初步論證的?
討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn);第二層：正面概論教師的職能;第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性;第四層：正面提出擇師標準;第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
�、鄯治龅诙�
A.說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
討論后明確：批判當時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。
B.這一段的分論點(diǎn)是什么?
討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣。
C.為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證?
討論后明確：
a.縱比
古之圣人：從師而問(wèn)
今之眾人：恥學(xué)于師
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b.自比
對其子：擇師而教
對其身：恥學(xué)于師
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
c.橫比
百工之人：不恥相師
士大夫：群聚而笑之
作者的觀(guān)點(diǎn)：師道這不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
�、芊治龅谌�
A.作者引述孔子的言行，闡述了什么觀(guān)點(diǎn)?作出了什么論斷?
討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”的結論。
B.本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?
討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。
�、莘治龅谒亩�
提問(wèn)：a.作者為什么稱(chēng)贊李蟠? b.這段文字的作用是什么?
討論后明確：a.作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚李蟠倡導從師。
b.說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。
2.欣賞品味
問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?
討論后明確：
(1)整句散句結合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。
(2)一個(gè)意思，多種句式。第二段結語(yǔ)一句比一句重。
(3)頂真修辭手法的運用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
二、課堂訓練。
背誦全文
三、布置作業(yè)。
寫(xiě)一篇《師說(shuō)》讀后感，題目自擬，字數不限。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計 篇8
教材分析：
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。
課文節選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級（上）第六單元的第一課，可見(jiàn)其在課本中的重要位子。新課標對文言文的要求即是：能流利、準確、有節奏地朗讀，能借助注釋和工具書(shū)理解內容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標如下。
課程目標：
�。ㄒ唬┲R與技能
1、 1、能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。
2、學(xué)習對比的寫(xiě)作方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1、制知識卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內容和結構的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。指導學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識卡片。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入語(yǔ)：
著(zhù)名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�
千百年來(lái)，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng )傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。
課文節選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程：
�。ㄒ唬┱w感知
1．教師范讀或聽(tīng)錄音朗讀。
2．組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡(jiǎn)述課文內容，其他同學(xué)補充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
�。ǘ├斫庖呻y詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
�。ㄈ┑诙握b讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”？
�、酆硬疄槭裁凑J為自己“長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．指導學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么?（以下開(kāi)始板書(shū)）
層意連接語(yǔ)
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿(mǎn)于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
�。ㄋ模�、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿(mǎn)招損；
C、自大由于無(wú)知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀(guān)主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
�。ㄎ澹�、第三遍誦讀、指導背誦
這篇課文結構簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿(mǎn)。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結構，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫(xiě)河伯認識的前后變化�？商崛�、排列兩相對照的詞語(yǔ)：河與海的比較，河伯認識的變化。
課后練習還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對三個(gè)內容要點(diǎn)，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：
個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽(tīng)口誦，可加強記憶。
�。┩ㄟ^(guò)這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng )造性，善用對比。
總結、擴展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧υ�(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認識海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì )他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1．制作詞語(yǔ)、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫(xiě)讀后感。
板書(shū)設計
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
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