課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設計（精選3篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，很有必要精心設計一份教學(xué)設計，教學(xué)設計要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規律，選擇教學(xué)目標，以解決教什么的問(wèn)題。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設計（精選3篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
課文《大道之行也》教學(xué)設計1
【教學(xué)目標】
1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì )的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會(huì )的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美好社會(huì )的不懈追求，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書(shū))的美好社會(huì )構想。那么，大同社會(huì )到底是一個(gè)怎樣的社會(huì )?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì )?21世紀的中國社會(huì )，是不是“大同”社會(huì )?讓我們帶著(zhù)這些疑問(wèn)學(xué)習《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書(shū)：大道之行也《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ)矜(guān)分(fèn)惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2.屏顯如下練習。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
�、谀杏蟹�，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
�、圬洂浩錀売诘匾病鲪�。
�、苁枪手\閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸�。
——在大道施行的時(shí)候。
�、谔煜聻楣�。
——天下是人們所共有的。
�、廴瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。
——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)。
(3)給文章加標點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長(cháng)矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同
3.指導朗讀。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。你認為哪一個(gè)是大同社會(huì )的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。這兩句話(huà)是怎樣體現大同社會(huì )“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現了全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，因為只有樹(shù)公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
第三層：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！爸\閉而不興”中“閉”讀降調�！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(cháng)。末句是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì )相比，有哪些相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認為我們現在的社會(huì )哪些地方達到了“大同”社會(huì )的要求?我們還應該作哪些努力?
3.請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”、“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì )。第二題從正面設問(wèn)，引導學(xué)生挖掘當前社會(huì )的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實(shí)政治的努力。天下統一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂(lè )，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì )的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實(shí)政見(jiàn)和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì )的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì )，便是一個(gè)安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”、“四海之內若一家”等等無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的美妙藍圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構而成的美好社會(huì )的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對原始社會(huì )的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會(huì )的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì )的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì )現實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規范來(lái)調整人與人之間關(guān)系的社會(huì )稱(chēng)之為“小康”社會(huì )，并認為它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導的禮儀之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會(huì )理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì )，以仁義為法則來(lái)協(xié)調一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養生息，減輕受剝削壓迫的`程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實(shí)現社會(huì )的穩定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統治者急功近利的現實(shí)需要，擴大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎的政治理論和社會(huì )理想，其本身的內容和特點(diǎn)就決定了它在中國兩千多年封建社會(huì )的特殊的歷史命運。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì )情況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。
課文《大道之行也》教學(xué)設計2
【教學(xué)目的】
�。�、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
�。�、了解孔子大同社會(huì )的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、背誦課文。
�。�、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對文章思想內容的理解。
【教學(xué)設想】
�。�、安排一課時(shí)。
�。�、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
�。�、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。
三、研讀理解
�。�、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、糯蟮乐幸玻菏┬�
�、七x賢與能：通“舉”
�、侵v信修睦：培養
�、裙嗜瞬华氂H其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人
�、式杂兴B：供養
�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)
�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�
�、筒槐夭赜诩海核讲�
�、沃\閉而不興：發(fā)生
�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、泄释鈶�(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
�。�、指導學(xué)生翻譯課文：
�、抛灾魈骄坷斫夥g；
�、菩〗M合作學(xué)習，翻譯全文；
�、侨嘟涣�。
�。�、細讀課文，探究討論：
�、疟疚年U述的大同社會(huì )有哪些基本特征？
�、佟疤煜聻楣闭䴔嗪蜕鐣�(huì )財富屬于社會(huì )的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì )的管理者都應由社會(huì )成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會(huì )成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。
�、谏鐣�(huì )關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì )親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、廴巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)。男子要有穩定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、芪锉M其用，人盡其才。所有社會(huì )成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì )財富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì )盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì )源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導誦讀
�。�、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結。
�。�、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
�、糯蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵。
�、啤疤煜隆比溆梅至姓Z(yǔ)氣讀。
�、恰安槐貫榧骸焙笸ｎD稍長(cháng)，收一層文意。
�、取肮释鈶�(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)。
�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
�。�、朗讀課文三遍，試著(zhù)背誦。
�。�、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
�。�、思考：“大同”社會(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
課文《大道之行也》教學(xué)設計3
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
�。�、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
�。�、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。�、討論法與點(diǎn)撥法相結合。
�。�、探究創(chuàng )新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情景，導入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。�、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。�、對照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、教師具體指導朗讀。
�。�、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。�、根據課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能解釋的字詞。
�。�、小組討論解決。
�。�、課堂交流翻譯的情況。
�。�、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問(wèn)題
�。�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
�。�、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”（“大同”社會(huì )的根本特征）？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
�。�、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。
�。�、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學(xué)生思考以下問(wèn)題：
�。�、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�。�、孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎？２１世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？
聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。
�。�、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習。
〖板書(shū)設計〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì )的基本特征：人人都能安居樂(lè )業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實(shí)
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