大道之行也教學(xué)設計
《大道之行也》是出自西漢禮學(xué)家戴圣編著(zhù)的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì )的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì )模式。下面給大家分享大道之行也的教學(xué)設計，歡迎借鑒！
大道之行也教學(xué)設計1
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬�、知識目標
1．積累并理解重要的文言字、詞。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征，引導學(xué)生整體把握作者論述思路。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
�。ǘ┠芰δ繕�
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．結合文章內容，聯(lián)系現實(shí)生活，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養學(xué)生的探究意識。
�。ㄈ┣楦心繕�
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征，深入學(xué)習作者思路，結合學(xué)生寫(xiě)作實(shí)際，指導學(xué)生立意謀篇的能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
四、教學(xué)方法
1．朗讀法。
這是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證讓學(xué)生在課堂和課外至少讀15遍。
2．討論法與點(diǎn)撥法相結合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。
3．探究創(chuàng )新法。設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于想像，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習。
五、教具準備多媒體課件、范讀材料。
六、課時(shí)安排1課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學(xué)生能正確斷名，準確誦讀；
探究性思維訓練，促進(jìn)學(xué)生內化課文內容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲望。
�。ㄒ唬�、導入語(yǔ)。在中山陵的大門(mén)上，鐫刻著(zhù)孫中山先生生前題寫(xiě)的四個(gè)大字--“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話(huà)，也是他題寫(xiě)的最多的一句話(huà)。它包含著(zhù)孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì )構想。其實(shí)，這一句話(huà)最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著(zhù)作--《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部?jì)汕Ф嗄昵熬统霈F的典籍，共同尋找答案。
�。ǘ�、引導學(xué)生疏通文意。共同解決重點(diǎn)字詞，疑難句子。
�。ㄈ�、整體把握課文思路。
1、本課文是從《禮記》中節選的一段文字，編者以第一句話(huà)作為標題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。先請同學(xué)們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。（學(xué)生朗讀）（教師點(diǎn)評朗讀，如有必要可板書(shū)重點(diǎn)讀音和朗讀錯誤的讀音。）
2、通過(guò)提問(wèn)把握課文大意。本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì )？（“大同”）“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達到“大同”社會(huì )）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì )面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶(hù)而不閉”）（在回答的'時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請發(fā)言的同學(xué)來(lái)解釋。）
3、老師小結：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì )形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂(lè )業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家的社會(huì )畫(huà)卷。這是多么吸引人的理想��！難怪千百年來(lái)，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無(wú)數仁人志士視之為最高理想。接下來(lái)我們來(lái)研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？
�。ㄋ模�、深入研究課文，領(lǐng)會(huì )課文實(shí)質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答問(wèn)題：選舉什么樣的人治理國家：提倡什么的人際關(guān)系：怎樣對待弱勢群體：具有什么樣的物質(zhì)財富觀(guān)念：具有什么樣的勞動(dòng)觀(guān)念：
2、學(xué)生回答問(wèn)題。
3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì )的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線(xiàn)條的勾勒，沒(méi)有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過(guò)什么方法可以實(shí)踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說(shuō)出你的設想，說(shuō)不定明天的社會(huì )學(xué)家就出現在你們中間。
八、設疑探討。
1.“大同”社會(huì )的根本特征是什么？結合課文相關(guān)語(yǔ)句，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當時(shí)社會(huì )怎樣的狀況？
4.根據文中闡述的內容和你對“大同”社會(huì )的認識，你覺(jué)得“大同”社會(huì )能實(shí)現嗎？
九、板書(shū)設計。
十、作業(yè)布置
1.背誦課文，概括歸納自己學(xué)習課文后的具體感受。
2.完成課后練習。
大道之行也教學(xué)設計2
一、知識與能力：
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大理想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。
二、過(guò)程與與方法：自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
培養學(xué)生通過(guò)工具書(shū)等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問(wèn)、解答能力，最終達到理解文章主旨。
五、教法選擇：
先學(xué)后導，用討論、辨析、問(wèn)答等方法來(lái)解決課文內容。
六、學(xué)法引導：
自主、合作交流與探究相結合
七、課堂組織形式：
分四人小組進(jìn)行討論、歸結，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調動(dòng)課堂氣氛。
八、教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預習情況（由小組長(cháng)負責）
二、導入：
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸�？鞓�(lè )，個(gè)個(gè)相處融洽的'理想社會(huì )，今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹：
本文選自《禮記禮運》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以編輯而成，共49篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
三、朗讀課文
1、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學(xué)生對照大聲朗讀，對照注釋?zhuān)柰ㄔ~句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�。�1）人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問(wèn)：
學(xué)生根據預習情況提出不會(huì )或不易理解的問(wèn)題（包括難懂的生字詞、文言詞語(yǔ)、語(yǔ)句、文章內容等），教師主要在于導（解決學(xué)生都不會(huì )的問(wèn)題，并引導學(xué)生理解文章的主旨等）。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生
活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧。
八、作業(yè)：
1、背誦全文。
2、在《我的語(yǔ)文日記》里，描繪你心目中的理想社會(huì )，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
如洪秀全、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、孫中山、林覺(jué)民等歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò),談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
大道之行也教學(xué)設計3
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
�。�、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
�。�、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。�、討論法與點(diǎn)撥法相結合。
�。�、探究創(chuàng )新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情景，導入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
�。�、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
�。�、對照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
�。�、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無(wú)妻的人。）
�。�、教師具體指導朗讀。
�。�、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。�、根據課下注解翻譯課文。
�。�、劃出自己不能解釋的字詞。
�。�、小組討論解決。
�。�、課堂交流翻譯的情況。
�。�、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問(wèn)題
�。�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
�。�、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”（“大同”社會(huì )的根本特征）？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
�。�、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。
�。�、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學(xué)生思考以下問(wèn)題：
�。�、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的.關(guān)愛(ài)。
�。�、孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎？２１世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？
聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。
�。�、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
�。�、背誦并默寫(xiě)課文；
�。�、完成配套練習。
〖板書(shū)設計〗
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì )的基本特征：人人都能安居樂(lè )業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實(shí)
大道之行也教學(xué)設計4
教學(xué)目標：
�、倥囵B學(xué)生積累文言字詞的能力。
�、谠谡莆兆衷~的基礎上，了解孔子“大同”社會(huì )的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
同學(xué)們，你們現在要學(xué)習語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰(shuí)知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問(wèn)有誰(shuí)知道？（讓學(xué)生踴躍回答）
是“四書(shū)五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認真看課文注解一）
我們剛學(xué)過(guò)《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，然而早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。
二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：故，所以、因此。親，以……為親
e矜：guān老而無(wú)妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k外戶(hù)而不閉（從外面）
l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
三、全班再次朗讀課文。
四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結。
理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征
可以歸納為三個(gè)方面：
�、俟嗜瞬华氂H其親----人人都受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。；
�、谀杏蟹�，女有養----人人都能安居樂(lè )業(yè)。
�、圬洂浩錀売诘匾病槐貫榧�-------貨盡其用，人盡其力
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括句。
�。ㄍ瑢W(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）
五、請同學(xué)回答
�、�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
2]“大道”“大同”的各指什么意思？
�。ɡ斫膺@兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。
大道：可以理解為治理社會(huì )的最高準則；
大同：可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可
3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì )的根本特征？請找出相關(guān)語(yǔ)句
天下為公，選賢與能，講信修睦。
�、侨绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的`一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì )源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？
�。�1）人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者”。
�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)，�！澳杏杏蟹�，女有有歸”。
�。�3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。
4、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂
六、全班再次朗讀課文
七、探究討論問(wèn)題：“大同”社會(huì )等同于“共產(chǎn)主義社會(huì )”？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)（即原始社會(huì )末期社會(huì )形態(tài)）為依據的，是經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式。這種社會(huì )模式是建立在小生產(chǎn)的基礎上而不可能成為現實(shí)的，雖然不能實(shí)現，但它是我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富。而“共產(chǎn)主義社會(huì )”是社會(huì )生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，可以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì )及其成員需要的程度。
八課堂小結
1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！
九、作業(yè)：
�、偎伎迹骸按笸鄙鐣�(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�、诒痴b并默寫(xiě)全文
�、�2．寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )
大道之行也教學(xué)設計5
一、導入新課
【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。
人們到南京旅游，大多會(huì )去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長(cháng)眠之地。在中山陵的大門(mén)上，鐫刻著(zhù)孫中山先生生前題寫(xiě)的四個(gè)大字——“天下為公”。它包含著(zhù)孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì )構想。其實(shí)，這一句話(huà)最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著(zhù)作——《禮記》。
“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部?jì)汕Ф嗄昵暗牡浼�，共同尋找答案�?/p>
二、整體感知
�。ㄒ唬├首x課文，讀準字音、節奏，讀熟文章。
1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽(tīng)讀，注意斷句和節拍；指正錯誤讀音（各1遍）。
參考【精品課件】展示
�。�1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）
�。�2）講信和睦（mù）（和睦）
�。�3）幼有所長(cháng)（zhǎng）（成長(cháng)）
�。�4）矜（guān）、寡、孤、獨、廢棄者（通“鰥”，老而無(wú)妻）
�。�5）男有分（fèn）（職分，職守）
�。�6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）
2．教師范讀，做朗讀指導。
提示
�。�1）“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓�！叭恕笔鞘箘�(dòng)者，統領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應這樣讀：“故/人/不獨親其親”
�。�2）“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養”。
�。�3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應該強調的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。
�。�4）“是故”表示承上總結的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶(hù)而不閉”。
3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽(tīng)讀、體會(huì )。
4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2—3人）。
�。ǘ┳g讀課文，準確理解文意。
1．借助注釋?zhuān)灾髯x譯課文。
2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補充明確。
3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。
參考譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì )。
說(shuō)明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸�，指儒家的理想社�?huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段，也可以有種種解釋。這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話(huà)中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。③文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
可參考【知識總匯】
三、局部探究
活動(dòng)一：梳理文言知識。
按照類(lèi)型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標示下來(lái)。
1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。
2．師生共同按類(lèi)型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋?zhuān)處熝a充明確。
【精品課件】
參考
�。�1）通假字
選賢與能“與”通“舉”，推舉。
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻
�。�2）重點(diǎn)詞語(yǔ)
實(shí)詞：
貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。
男有分分（fèn）：職分，職守。
虛詞：
大道之行也之：語(yǔ)氣助詞，相當于“的”。
是故謀閉而不興是故：因此，所以。
故外戶(hù)而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。
�。�3）詞類(lèi)活用
故人不獨親其親親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。
不獨子其子子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。
選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。
老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。
可參考【微課堂】《意動(dòng)用法》
�。�4）一詞多義
�、俚�
大道之行也名詞，道，理想。
道路以目名詞，道，路。
�、谟H
故人不獨親其親動(dòng)詞，親，以……為親。
故人不獨親其親名詞，親，指父母。
�。�5）古今異義
不獨子其子子，古義：子女今義：兒子
女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來(lái)
貨惡其棄于地也貨，古義：財貨今義：貨物
盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人
可參考【知識總匯】
活動(dòng)二：理解文章內容。
自主學(xué)習，小組合作，探究問(wèn)題。師生點(diǎn)評，補充。
【精品課件】
1．作者認為如何建構理想的社會(huì )？
2．文章是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論述的？先用自己的`話(huà)概括，再說(shuō)出原文。
3．怎樣的社會(huì )情景才能稱(chēng)為大同社會(huì )？
思考，交流。
參考
1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
2．三個(gè)方面：（1）人人都能受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)（人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長(cháng)，矜、寡、獨、廢疾者皆有所養）；（2）人人都能安居樂(lè )業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。
3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
可參考【微教案】《“大同”社會(huì )的基本特征》
活動(dòng)三：探究寫(xiě)作特點(diǎn)。
本文寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
思考，交流。
參考
�。�1）結構嚴謹分明、說(shuō)理透徹。文章開(kāi)篇由總到分，把“大同”社會(huì )的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著(zhù)具體從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì )的基本特征，最后一句話(huà)概要描述大同社會(huì )的景象。
�。�2）表達美好理想。文章通過(guò)對“大同”社會(huì )的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個(gè)和平、安定、祥和的理想社會(huì )，表達了作者對理想社會(huì )的向往與追求，反映了當時(shí)廣大勞動(dòng)人民的美好愿望，也暗含對現實(shí)生活中黑暗現象的厭惡。
�。�3）語(yǔ)言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”等，句式整齊，語(yǔ)氣強烈，增強了表達效果。
活動(dòng)四：質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結拓展
1．總結。
師生朗讀全文，梳理總結。
本文是《禮記禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì )”的基本特征。由于孔子生活在戰亂不斷的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。
2．拓展。
你知道有哪些歷史人物為“大同社會(huì )”呼吁、奮斗過(guò)？
參考
陶淵明：世外桃源。
馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì )制度的基本概念。
洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻�！�
孫中山：民族、民生、民權——天下為公。
……
思考：你理想的社會(huì )是什么樣子的？為此，你打算如何行動(dòng)？
師生各抒己見(jiàn)。
小結：理想的社會(huì )不會(huì )自天而降，需要你我他共同奮斗！
播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。
可參考【背誦指導】
五、作業(yè)設計
1．總結重要的文言知識，背誦、默寫(xiě)課文。
2．根據你對“大同社會(huì )”的理解，寫(xiě)一篇文章，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。
可參考【知識總匯】、【背誦指導】、【寫(xiě)作訓練】、【試題中心】
六、板書(shū)設計
大道之行也
《禮記》
總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)
人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
人人都能安居樂(lè )業(yè)論證論點(diǎn)
貨盡其用，人盡其力
總結得出結論
大道之行也教學(xué)設計6
教學(xué)目標：
一．知識和能力目標：
1．積累文言詞語(yǔ)。2．了解《禮儀》有關(guān)的知識。3．重視朗讀，提高朗讀能力，疏通文意，并背誦默寫(xiě)全文。
二．過(guò)程和方法目標：
1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )。2．把握“大同”社會(huì )的基本特征。3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
三．情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：
本文反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人大膽追求理想的智慧和精神，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1．要求在反復的誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂背誦。
2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．聯(lián)系《》，并思考《》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處。
教學(xué)方法：
1．朗讀法。2．討論法。3．探究創(chuàng )新法。
教具準備：知識掛圖
課時(shí)安排：一課時(shí)
本課參考資料集：
教學(xué)過(guò)程：
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，初步感知文意；指導學(xué)生誦讀；探究性思維訓練，促進(jìn)學(xué)生對課文內容理解，聯(lián)系實(shí)際生活激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲望。
[教學(xué)步驟]
一．導語(yǔ)設計。（1—2分鐘）
同學(xué)們我們剛學(xué)過(guò)的21課《》為我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年的儒家著(zhù)作《》中已作了闡述。今天，我們一起學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。
二．朗讀課文，整體感知文意。（同學(xué)們你們想不想了解兩千年前人們的理想社會(huì )呀？想�。�5--20分鐘）
1．請同學(xué)們自讀課文，邊讀邊圈畫(huà)生字詞，排除朗讀障礙。
提示重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a大道之行也：施行
b選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以……為親
e矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān）
f皆有所養：供養
g男有分：職分，指職業(yè)音fèn
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
l故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
2．可以每小組推選一位朗讀能力好的同學(xué)朗讀。
3．指導誦讀
a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵�！疤煜隆比溆梅至姓Z(yǔ)氣讀。b“不獨親其親……男有分，女有歸”是排偶句式，應讀出層次感。c“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)。d末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
4．理清文意
1.同學(xué)們放聲讀課文，并分學(xué)習小組結合注釋、工具書(shū)對文章意思進(jìn)行梳理，同時(shí)解決其它問(wèn)題，如果個(gè)人和小組不能解決的問(wèn)題，提交全班解決。
2.檢查對文章意思理解。
四．討論下列問(wèn)題，（以學(xué)習小組形式），初步形成背誦思路。（5--10分鐘）
1．“大同”社會(huì )的總特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作解釋。本課參考資料集：
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人，能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員之間應當建立良好的關(guān)系，講誠信尚和睦。
2．課文從哪幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
明確：這個(gè)問(wèn)題歸納為三個(gè)方面：①人人都得到全社會(huì )的關(guān)心（滿(mǎn)足生存需要）�！安华氂H其親，不獨子其子”說(shuō)的是每個(gè)人都能把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，是全社會(huì )親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”是對各個(gè)年齡階段的人都要做合適的安排。特別是對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，充分體現社會(huì )的關(guān)愛(ài)。②人人安居樂(lè )業(yè)的生活（滿(mǎn)足發(fā)展的需要）�！坝蟹帧本褪怯邪捕ǖ穆殬I(yè)，能安心的工作；“有歸”男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。③貨盡其用，人盡其力（滿(mǎn)足精神愉悅的需要）“貨惡……于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私心；“力惡……為己”是說(shuō)人們在共同的.勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能竭盡全力去工作，工作者并快樂(lè )。
3．任何想象都是根植于現實(shí)土壤中的，文中有無(wú)現實(shí)社會(huì )的影子？
明確：文章選擇了一種特殊的方式，拿現實(shí)生活跟理想的“大同”社會(huì )作比，從而順理成章地指出社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶(hù)而不避”的和平、安定的社會(huì )。這些已經(jīng)折射出現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形。
五．探究性思維訓練（以學(xué)習小組討論完成）。（5--10分鐘）
1．文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
2．孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎？21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？
�。ㄟ@是兩道開(kāi)放性的題目，同學(xué)們可以結合自己所理解的知識回答。）
六．課堂小結：（1—3分鐘）
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想的“大同”社會(huì )不可能成為現實(shí)，但兩千年來(lái)它一直是我們心中永不磨滅的夢(mèng)。同學(xué)們，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧��！
七．后記：
板書(shū)
大道之行也《》
天下為公
“大道”總特征選賢與能
講信修睦“大同”的
理想社會(huì )
社會(huì )的關(guān)心本課參考資料集：
“大同”基本特征安居樂(lè )業(yè)
精神愉悅
原陽(yáng)縣祝樓鄉第三初級中學(xué)祝鶴
大道之行也教學(xué)設計7
一、理想社會(huì )，交流引讀。
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你最強烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。（板書(shū)課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
�、俳處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。
�、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意
d“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)
e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。
�、蹖W(xué)生朗讀并試著(zhù)背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。
a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養 d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無(wú)妻的人 f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。
第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。
第三層：總結全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；
大同，指儒家的.理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
�。ㄟ@幾個(gè)概念是理解課文內容的關(guān)鍵）
三、合作探究，大同思想。
♂本文闡述的大同社會(huì )有什么特點(diǎn)？
a人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè )業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動(dòng)釋疑。
1、體驗反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會(huì )的？你覺(jué)得我們該怎樣做才能早日實(shí)現大同？
2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。
五、總結存儲，課外延伸。
1、總結存儲：
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、課外延伸：
�、俦痴b默寫(xiě)課文。
�、凇按笸鄙鐣�(huì )跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�。ㄎ湓傊袑W(xué) 陸海峰）
大道之行也教學(xué)設計8
教材分析：
《大道之行也》通過(guò)對理想中社會(huì )特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會(huì )的基本特征，表達了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會(huì )的三個(gè)基本特征：人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè )業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
學(xué)情分析
學(xué)情分析：
對于初二學(xué)生能夠來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習的基礎上，學(xué)生已經(jīng)掌握了很多文言字詞的'用法，套用在今后的文言學(xué)習中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會(huì )上。從課堂效果來(lái)看，學(xué)生對文意的理解沒(méi)有太大的問(wèn)題，但是因為教師在課堂時(shí)間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環(huán)節沒(méi)有充分展開(kāi)，使得課堂重點(diǎn)沒(méi)有凸現出來(lái)。
教學(xué)目標
知識目標
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎�，從小事做起，為�?shí)現“大同社會(huì )”添磚加瓦。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
大道之行也教學(xué)設計9
【教學(xué)目的】
�。�、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
�。�、了解孔子大同社會(huì )的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、背誦課文。
�。�、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對文章思想內容的理解。
【教學(xué)設想】
�。�、安排一課時(shí)。
�。�、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
�。�、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì ) 。
三、研讀理解
�。�、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、� 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通“舉”
�、� 講信修睦：培養
�、� 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
�、� 矜：guān老而無(wú)妻的人
�、� 皆有所養：供養
�、� 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
�、� 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
�、� 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、� 故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)
�。�、指導學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯；
�、� 小組合作學(xué)習，翻譯全文；
�、� 全班交流。
�。�、細讀課文，探究討論：
�、� 本文闡述的大同社會(huì )有哪些基本特征？
�、� “天下為公” 政權和社會(huì )財富屬于社會(huì )的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì )的管理者都應由社會(huì )成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會(huì )成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。
�、� 社會(huì )關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì )親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛(ài)。
�、� 人人都能安居樂(lè )業(yè)。男子要有穩定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
�、� 物盡其用，人盡其才。 所有社會(huì )成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì )財富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì )盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。
�、� 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的'說(shuō)法，由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì )源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導誦讀
�。�、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結。
�。�、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
�、� 大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵 。
�、� “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀 。
�、� “不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意 。
�、� “故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng) 。
�、� 末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定 。
�。�、朗讀課文三遍，試著(zhù)背誦。
�。�、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
�。�、思考：“大同”社會(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？
�。�、背誦并默寫(xiě)全文。
大道之行也教學(xué)設計10
教學(xué)目標
1、熟讀背誦課文，掌握文章內容。
2、了解孔子“大同”社會(huì )的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復朗誦課文掌握文章內容
教學(xué)難點(diǎn)
掌握文章的內容意義，熟練背誦文章。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
流程設計
一、談話(huà)導入
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì )。相機引入。
二、初步感知
檢查預習。指名讀課文，教師相機指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽(tīng)，自己不認識的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯的地方，作上標記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文，準確明白節奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導：
�。�1）大道之行也：用提示語(yǔ)氣讀，表明以下三句就是“大道”的`內涵。
�。�2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。
�。�3）不必為己：后停頓稍長(cháng)，收一層意思。
�。�4）故外戶(hù)而不閉：后停頓稍長(cháng)。
�。�5）末句：一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。
組織學(xué)生開(kāi)展不同形式的讀。
主要形式有：1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究
教師組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展自學(xué)。
學(xué)生根據課文中的注釋?zhuān)灾骼斫庹n文內容�；ハ嗾f(shuō)一說(shuō)，聽(tīng)一聽(tīng)，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。
學(xué)生代表提出問(wèn)題，教師相機組織解釋疑惑或指正引導，形成共識。
教師提出目標，引導學(xué)生深入探究。
目標設計：
1、這篇文章的主旨是什么？
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？
3、“大同”社會(huì )的基本特征是什么？
4、“大同”社會(huì )的社會(huì )局面怎么樣？
教師給學(xué)生5分鐘的探究時(shí)間，學(xué)生自主開(kāi)展。
指名發(fā)言，教師相機講解強調。
教師補充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認識。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì )的理想是否能夠實(shí)現。
五、作業(yè)設計
你認為孔子所追求的理想社會(huì )與陶淵明筆下的“世外桃源”有無(wú)相似的地方？舉例說(shuō)明。
大道之行也教學(xué)設計11
教學(xué)目標
知識目標
1、積累一些重要的詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3、背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
教學(xué)重點(diǎn)
1、要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？
2、聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法
1、朗讀法。這是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習氛圍。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。
3、探究創(chuàng )新法。設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習。
教具準備
多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)要點(diǎn)
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學(xué)生誦讀；探究性思維訓練，促進(jìn)學(xué)生內化課文內容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲望。
教學(xué)步驟
一、導語(yǔ)設計
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè )、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題）
二、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音ｇｕ�。睿�
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
故人不獨親其親，不獨子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）
外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）
是故謀閉而不興（杜絕）
3、理清文章整體思路，具體指導朗讀。
�。�1）提問(wèn)：全文文字，共5句話(huà)，根據文意，可以分為幾層？
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì )的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì )的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。
�。�2）教師分層指導朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。
第三層：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
�。�4）全班齊讀課文。
三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導學(xué)生背誦
1、提問(wèn)：“大同”社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。
教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：
�。�1）滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。
�。�2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。
�。�3）滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3、提問(wèn)：任何想像都是植根于現實(shí)土壤的，文中有無(wú)當時(shí)現實(shí)社會(huì )的影子？
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實(shí)社會(huì )跟理想的“大同”社會(huì )作對比，從而順理成章地指出，現實(shí)社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形：社會(huì )變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
4、多媒體顯示板書(shū)設計，學(xué)生依據板書(shū)提示，背誦全文。
板書(shū)設計：
四、探究性思維訓練
請學(xué)生思考以下問(wèn)題：
1、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎？21世紀的.中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？
3、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。
五、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！
學(xué)生齊背課文。
六、課堂練習
多媒體顯示（顯示一題完成一題）
1、給下面這段文字加標點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長(cháng)矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同。
2、下面是一段不規范的譯文，請學(xué)生讀后評價(jià)，并說(shuō)出簡(jiǎn)潔正確的譯法。
大道推行的時(shí)候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負責工作，講求誠信，培養和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長(cháng)大，讓老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子的人和殘疾人都能得到供養，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就叫理想社會(huì )。
�。ㄗⅲ┱_譯文，參考教參P207相關(guān)資料。
七、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)課文。
2、完成下列練習：
�。�1）解釋加粗的詞。
�、龠x賢與能
�、谥v信修睦
�、鄄华氂H其親，不獨子其子
�、苣杏蟹�，女有歸
�。�2）翻譯下列句子
�、偈估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)。
�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。
�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
板書(shū)設計
活動(dòng)與探究
一、查找資料，搜集不同時(shí)代的人們對未來(lái)的不同暢想的內容，在班內組織一次以“暢想未來(lái)”為題的讀書(shū)交流會(huì )。
二、寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )�；蛘咭浴拔以诠�3000年”為題目，寫(xiě)一篇文章。
三、開(kāi)放探究
閱讀下面一段文言文，完成文后題目。
�、傥粽咧倜衽c于蠟賓，事畢，出游于觀(guān)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“②大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。④以著(zhù)其義，以考其信，著(zhù)有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐�。⑤如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是為小康�！?/p>
1、翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。
2、“大同”與“小康”的區別是什么？這里的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設小康社會(huì )”中的“小康”相同嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：
1、
�、僖郧�，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結束后，他到城門(mén)觀(guān)臺上游覽，不禁感嘆起來(lái)。
�、诖蟮缹�(shí)行的時(shí)代和夏、商、周幾位英明人物在位的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，但那時(shí)的情景古書(shū)上還記載了一些。
�、劬魇酪u成為制度，修筑城郭溝池以加強防御。制定禮義來(lái)規范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強父子感情，促進(jìn)兄弟和睦，使夫婦關(guān)系和順，用以設立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個(gè)人建立的功勞屬于自己。
�、芩麄冇枚Y來(lái)顯示正義，考驗信實(shí)，指明錯誤，確立仁讓典范，給人們指示永遠遵循的原則。
�、萑绻腥瞬蛔裱@樣的原則，即使他有權有勢，也要把他罷免，使人們都知道他是危害社會(huì )的人。
2、略。
備課資料
一、課文補遺
1、談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實(shí)政治的努力。天下統一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂(lè )，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì )的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實(shí)政見(jiàn)和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì )的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì )，便是一個(gè)安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”“四海之內若一家”等等無(wú)不構畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的美妙藍圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構而成的美好社會(huì )的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對原始社會(huì )的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會(huì )的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì )的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì )現實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規范來(lái)調整人與人之間關(guān)系的社會(huì )稱(chēng)之為“小康”社會(huì )，并認為它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會(huì )理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì )，以仁義為法則來(lái)協(xié)調一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實(shí)現社會(huì )的穩定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統治者急功近利的現實(shí)需要，擴大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎的政治理論和社會(huì )理想，其本身的內容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會(huì )的特殊的歷史命運。
�。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990、12版，余式厚主編）
2、關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì )情況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值
大道之行也教學(xué)設計12
教學(xué)目標：
知識目標
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3.背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2.引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎?我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法：
朗讀法，討論法與點(diǎn)撥法相結合，探究創(chuàng )新法。
課時(shí)安排：
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計：
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè )、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你最強烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，
美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。
二、整體感知：
1. 提供孔子“大同社會(huì )”的思想背景：
孔子是一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感于魯國的現狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實(shí)行的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當政的時(shí)代，我沒(méi)有趕上，但是我對它們心向往之�！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對理想中的大同社會(huì )的描繪。
2.朗讀課文，初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)
男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
外戶(hù)而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))
注意以下通假字：
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。
4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。
可分為三層：
第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì )的根本特征;總領(lǐng)全文。
第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì )的基本特征;
第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文
5.教師分層指導朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
6.全班齊讀課文。
三、思考討論：
1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則;
大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。
天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
2.本文闡述的大同社會(huì )有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè )業(yè)。
c貨盡其用，人盡其力。
3.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義?
“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、課堂小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧!
“大同”與“小康”的區別是什么?這里的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設小康社會(huì )”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕?看法。
五、作業(yè)設計：
熟讀并背誦課文
第二課時(shí)
一、齊讀課文：
二、合作探究、討論下列問(wèn)題：
1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應此句的哪句話(huà)?
大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。
2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”(“大同”社會(huì )的根本特征)?請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
“天下為公，選賢與能，講信修睦”�！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
3、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么?
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同
三、思考討論：
1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的
課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。
這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：
(1)滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。
(2)滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。
(3)滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
2.提問(wèn)：任何想像都是植根于現實(shí)土壤的，文中有無(wú)當時(shí)現實(shí)社會(huì )的影子?
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實(shí)社會(huì )跟理想的“大同”社會(huì )作對比，從而順理成章地指出，現實(shí)社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形：社會(huì )變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
四、探究性思維訓練：
思考以下問(wèn)題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。
1.文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
2.孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎?21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎?
要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，
3.請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
五、課堂小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們快樂(lè )地生活著(zhù)。盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強，以更好地維護世界和平。
六、課外延伸：
比較──拓展課文。
1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。
故人不獨親其親……皆有所養──黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。
講信修睦──便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊……余人各復延至其家，皆出酒食。
男有分，女有歸──其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。
2. 小結：由此可見(jiàn)，陶淵明心目中的理想社會(huì )就是孔子早就提出的“大同社會(huì )”，都是沒(méi)有階級壓迫，沒(méi)有戰爭紛擾，平等自由、安定富足、團結和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。
大道之行也教學(xué)設計13
【預習提示】
自主閱讀，背誦課文；根據課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊�；積累文言詞語(yǔ)和有關(guān)“理想”的名言；完成基礎知識的自主學(xué)習。
【相關(guān)課程標準】
閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
《大道之行也》是初中語(yǔ)文八年級下冊第六單元的一篇文言文。本單元的課文，大多講述了博大的情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類(lèi)文章中，使讀者能夠體會(huì )其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會(huì )，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過(guò)學(xué)習，有助于培養學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，做一個(gè)為人類(lèi)造福的人。
【教學(xué)目標】
1．整體感知文章，理清文章脈絡(luò )。
2．把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．背誦全文。
4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養學(xué)生的探究意識。
【評價(jià)任務(wù)】
1．通過(guò)誦讀課文，能疏通文意。
2．品讀課文，把握“大同”社會(huì )的特征。
3．合作探究，掌握結構嚴謹、說(shuō)理透徹的方法。
4．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)剬Υ笸鐣?huì )的認識。
【教學(xué)過(guò)程】
一、激活思維，導讀文本(導入新課)
學(xué)習任務(wù)：齊背《桃花源記》，談?wù)剬κ劳馓以吹恼J識和感想。
(全班同學(xué)齊背《桃花源記》)那個(gè)美、樂(lè )、奇的世界大家還記得吧？今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，讓我們一同去感受吧。(板書(shū)文題)
板書(shū)課題：大道之行也。
展示學(xué)習目標。
二、展示預習成果，梳理基礎知識(預習檢測)
學(xué)習任務(wù)：結合“預習提示”，梳理基礎知識。
1．生字詞。
2．作家作品。
3．展示課前收集的有關(guān)“理想”的名言佳句。
三、概述文本內容，了解主題(自主學(xué)習)
學(xué)習任務(wù)：誦讀課文，疏通文意，概括文本內容。
1．誦讀課文，注意節奏。
2．根據注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
3．概括大同社會(huì )的基本特征。
評價(jià)方式：教師評價(jià)和同學(xué)互評相結合。
四、細讀課文，分析具體內容(合作學(xué)習)
學(xué)習任務(wù)：分析大同社會(huì )的基本特征。
教師指導語(yǔ)：通過(guò)疏通文意，我們了解了本文的基本內容，下面我們具體分析一下大同社會(huì )的特征。
1．文章可以分為幾個(gè)層次？理清文章結構。
(溫馨提示：找多名學(xué)生誦讀文章，注意節奏。)
師生共同評價(jià)。
可分為三層：
第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣�(huì )的根本特征。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì )的基本特征。
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。
2．本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
(溫馨提示：課文第二層有兩句話(huà)，這兩句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面。)
(1)滿(mǎn)足生存的需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
(2)滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)。
(3)滿(mǎn)足精神愉悅的.需要，貨盡其用，人盡其力。
五、品讀課文學(xué)技法(合作探究)
學(xué)習任務(wù)：感悟寫(xiě)作技巧。
教師指導語(yǔ)：作者運用嚴謹的結構、透徹的說(shuō)理，給我們展現了一幅“世外桃源”式的“大同社會(huì )”的理想圖景。下面我們一起分析本文的寫(xiě)作技法。
出示探究問(wèn)題：
1．文章在句式上的特點(diǎn)是什么？
明確：文章大多運用排偶句式，在第二層共有四組排偶句：第一組以“人”統領(lǐng)以下兩句，談人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；第二組以“使”統領(lǐng)以下四句，談人人都能安居樂(lè )業(yè)；最后兩組談“貨”“力”的觀(guān)念，指出“貨盡其用”“人盡其力”。
排偶句使句式整齊，節奏分明而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。
2．文章說(shuō)理透徹，其在結構上的特點(diǎn)是什么？
明確：全文分三個(gè)層次，先總論“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)，再闡述“大同”社會(huì )的基本特征，最后總結全文，提出“大同”社會(huì )的美好圖景，結構嚴謹。文章第二層從三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì )的基本特征，首先說(shuō)的是人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)，然后說(shuō)人人都能安居樂(lè )業(yè)，最后說(shuō)貨盡其用，人盡其力。三個(gè)特征中前兩個(gè)方面是就物質(zhì)生活說(shuō)的，最后一個(gè)特征是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，說(shuō)理很透徹。
(溫馨提示：小組合作、交流。學(xué)生通過(guò)自己對內容的理解，各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约簩Υ藛?wèn)題的看法，最后統一歸納。然后，舉手回答，教師或同學(xué)給予評價(jià)。)
學(xué)生活動(dòng)：精讀課文，圈閱、批注、思考、歸納、回答、評價(jià)。
六、布置作業(yè)
學(xué)習任務(wù)：綜合實(shí)踐，鞏固練習。
1．描繪你心目中的理想社會(huì )，不少于500字。
2．完成相關(guān)練習。
大道之行也教學(xué)設計14
【教學(xué)目標】
〖知識與技能〗
�。�、解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大理想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
�。�、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
〖過(guò)程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。�、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
�。�、反復朗讀，當堂成誦。
【教學(xué)準備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸�？鞓�(lè )，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì )，今天，我們將要學(xué)習的《大道之行了》，也給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹：
本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著(zhù)加以編輯而成，共４９篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
二、朗讀課文
�。�、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
�。�、學(xué)生大聲朗讀，對照注釋?zhuān)柰ㄔ~句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最后說(shuō)“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”是說(shuō)社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求成信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
�。�、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現了全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的.念頭。
�。�、文中的“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終，幼有所長(cháng)”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
�。�、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義。
明確：“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì )是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說(shuō)為依據的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會(huì )末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì )之間劃上等號，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧。
五、板書(shū)
概述“大同”社會(huì )的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會(huì )的基本特征
總結全文，折射現實(shí)
大道之行也教學(xué)設計15
[教學(xué)要求]
一、知識目標
1、積累一些重要的文言詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同社會(huì )”的基本特征。
3、背誦并默寫(xiě)全文。
二、能力目標
1、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
2、能夠聯(lián)系實(shí)際，探求未知，提高學(xué)生的探究意識。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習感受古人敢干沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、引導學(xué)生把握“大同社會(huì )”的基本特征。
2、《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中的“大同”社會(huì )的相似點(diǎn)。
3、聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )，你心目中的理想社會(huì )是怎樣的？”
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[課前準備]
一、多媒體課件。
二、導學(xué)案。
導學(xué)案內容如下：
▲課文導讀
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但兩千年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。
▲課前預習
1、給下列括號前的字注音。
選賢與（ ）能講信修睦（ ）矜（ ）
貨惡（ ）其棄于地也幼有所長(cháng)（ ）男有分（ ）
謀閉而不興（ ）
2、用“∕”標出下列各句的朗讀節奏。
�。�1）故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
�。�2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
3、解釋下列句中括號前的字。
�。�1）選賢與（ ）能。（2）男有分（ ），女有歸（ ）。
�。�3）矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、獨（ ）
�。�4）竊亂賊而不作（ ）。
�。�5）獨親（ ）其親，不獨子（ ）其子。
4、解釋下列句子括號前的詞。
�。�1）天下為（ ）公不必為（ ）己
�。�2）是故謀閉而（ ）不興盜竊亂賊而（ ）不作
�。�3）故人不獨親其（ ）親貨惡其（ ）棄于地也
�。�4）是故謀閉（ ）而不興故外戶(hù)而不閉（ ）
�。�5）貨惡其棄于（ ）地也力惡其不出于（ ）身也
�。�6）故（ ）人不獨親其親故（ ）人具雞黍
5、填空。
�、拧抖Y記》是中國_______家經(jīng)典著(zhù)作之一；它是由______（朝代）的_______（人名）對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成的。全書(shū)共有______篇。
�、啤八臅�(shū)”是公認的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書(shū)，而是《_______》《_______》這兩部書(shū)和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統稱(chēng)。其中《大學(xué)》《中庸》是《_______》中的兩個(gè)篇章。
6、誦讀試背全文，疏通文意，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行也”指什么？
▲當堂演練
各小組合作探究以下問(wèn)題。
1、這篇課文描寫(xiě)了什么？表達了作者的什么愿望？在修辭手法上有什么特點(diǎn)？
2、“大同社會(huì )”的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作說(shuō)明。
3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
4、“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？
5、怎樣評價(jià)孔子“大同”社會(huì )的思想意義？
6、我們現在的社會(huì )是“大同”社會(huì )嗎？請描給你心目中的理想社會(huì )。
▲課后拓展
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�。ㄟx自《孟子·梁惠王上》）
1、解釋下列句中括號前的字。
�。�1）樹(shù)（ ）之以桑。
�。�2）五十者可以衣（ ）帛矣。
�。�3）勿奪（ ）其時(shí)。
�。�4）然（ ）而不王者。
2、翻譯句子。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
3、上文與《大道之行也》都是儒家圣賢為我們描繪的.美好而理想的社會(huì )藍圖，內容的側重點(diǎn)有什么不同？
[教學(xué)步驟]
一、導入新課
多媒體展示洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山的介紹及名言。
他們都是一些進(jìn)步的思想家和社會(huì )改革家，他們都曾經(jīng)受到過(guò)兩千多年前一部書(shū)中關(guān)于理想社會(huì )的啟發(fā)，從而高舉起革舊除弊的大旗。今天我們就來(lái)學(xué)習這篇影響眾多歷史人物的文章《大道之行也》，它是我國社會(huì )思想史上的一份寶貴的財富。首先我們來(lái)說(shuō)示范朗讀。
二、講解“導學(xué)案”中課前預習部分
抽簽選擇各小組代表講解各題，老師訂正。
三、講解“導學(xué)案”中當堂演練部分
1、各學(xué)習小組討論交流10分鐘，教師巡回指導。為讓小組內每個(gè)同學(xué)都積極參與，小組長(cháng)可分配組內6名成員各自需重點(diǎn)思考解決的題目，先思考后交流質(zhì)疑。
2、逐一解決各題，抽簽由各小組上臺展示，老師點(diǎn)評并評分。
四、課堂小結
同學(xué)們，有夢(mèng)就有理想，為了我們心中的這個(gè)美好理想，讓我們共同努力，去規劃那個(gè)“大同”藍圖。
五、作業(yè)布置
見(jiàn)“導學(xué)案”中課后拓展。
[教學(xué)反思]
1、突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習。加強對小組學(xué)習的指導，突出小組合作的力量，讓學(xué)生朗讀，自主的學(xué)習和理解，鼓勵學(xué)生合作探究學(xué)習，讓課堂成為了學(xué)生思考展示的舞臺。
2、對導學(xué)案的巧妙設計。
3、設置的“描述你心目中的理想社會(huì )”環(huán)節，鼓勵學(xué)生敢于異想天開(kāi)，大膽創(chuàng )新，并為自己豐富的想象喝彩。
大道之行也教學(xué)設計16
【教學(xué)目標】
1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì )的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會(huì )的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美好社會(huì )的不懈追求，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書(shū))的美好社會(huì )構想。那么，大同社會(huì )到底是一個(gè)怎樣的社會(huì )?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì )?21世紀的中國社會(huì )，是不是“大同”社會(huì )?讓我們帶著(zhù)這些疑問(wèn)學(xué)習《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書(shū)：大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2.屏顯如下練習。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
�、龠x賢與能——通“舉”，選拔。
�、谀杏蟹�，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
�、圬洂浩錀売诘匾病鲪�。
�、苁枪手\閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
�、俅蟮乐幸�。
——在大道施行的時(shí)候。
�、谔煜聻楣�。
——天下是人們所共有的。
�、廴瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)。
——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)。
(3)給文章加標點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長(cháng)矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉是謂大同
3.指導朗讀。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。你認為哪一個(gè)是大同社會(huì )的根本特征?
明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。這兩句話(huà)是怎樣體現大同社會(huì )“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現了全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，因為只有樹(shù)公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
第三層：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！爸\閉而不興”中“閉”讀降調�！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(cháng)。末句是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì )相比，有哪些相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認為我們現在的社會(huì )哪些地方達到了“大同”社會(huì )的要求?我們還應該作哪些努力?
3.請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”、“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì )。第二題從正面設問(wèn)，引導學(xué)生挖掘當前社會(huì )的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實(shí)政治的努力。天下統一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂(lè )，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì )的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實(shí)政見(jiàn)和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì )的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì )，便是一個(gè)安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”、“四海之內若一家”等等無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的美妙藍圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構而成的美好社會(huì )的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對原始社會(huì )的`帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會(huì )的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì )的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì )現實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規范來(lái)調整人與人之間關(guān)系的社會(huì )稱(chēng)之為“小康”社會(huì )，并認為它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導的禮儀之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會(huì )理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì )，以仁義為法則來(lái)協(xié)調一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實(shí)現社會(huì )的穩定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統治者急功近利的現實(shí)需要，擴大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現實(shí)的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎的政治理論和社會(huì )理想，其本身的內容和特點(diǎn)就決定了它在中國兩千多年封建社會(huì )的特殊的歷史命運。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì )情況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。
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教材分析
對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì )的基本特征�？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世。盡管他的理想在當時(shí)小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家所向往的目標。
學(xué)習本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì )的終極目標，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習本課可結合21課《桃花源記》體現的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現在的90后學(xué)生對社會(huì )經(jīng)驗體驗不足、再加上文中所述的理想社會(huì )和現在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。
對字詞的理解和識記應該問(wèn)題不大。
教學(xué)目標
知識和能力目標
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
過(guò)程和方法目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的'理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
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課題
大道之行也。
課型
新授課。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
教學(xué)目標
知識目標：
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
能力目標：
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。
重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的.基本特征。
難點(diǎn)
1．引導學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？
2、聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。
教法
問(wèn)答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。
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第一課時(shí)
教學(xué)目標：
1、反復朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。
2、領(lǐng)會(huì )本文的豐富，理解“天下為公”。
教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：讀懂全文大意，積累詞語(yǔ)。
2、難點(diǎn)：抓住“天下為公”，領(lǐng)會(huì )全文。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和步驟：
一、導入(4分鐘)
首先，老師先給同學(xué)們講一個(gè)故事，在我們的唐代，有一個(gè)商人，路過(guò)一個(gè)叫武陽(yáng)的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當地的人講，一個(gè)當地人就和他說(shuō)：“老兄，不要著(zhù)急，你丟的包袱在我們武陽(yáng)一定能找到�！彼捅е�(zhù)試試看的態(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現那件衣服還在那里，而且沒(méi)有動(dòng)過(guò)的痕跡。后人根據這個(gè)故事，歸納了一個(gè)成語(yǔ)，哪位同學(xué)知道這個(gè)成語(yǔ)?(路不拾遺)
路不拾遺形容社會(huì )風(fēng)氣很好。還有一個(gè)成語(yǔ)和這個(gè)成語(yǔ)的含義很接近，說(shuō)呀，晚上不用關(guān)大門(mén)，也不用擔心小偷會(huì )偷你家的東西。這個(gè)成語(yǔ)是什么?(夜不閉戶(hù))
路不拾遺，夜不閉戶(hù)，打一x。有誰(shuí)知道這部x是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無(wú)賊)
路不拾遺，夜不閉戶(hù)，天下無(wú)賊，可以說(shuō)使我們中國幾千年來(lái)的夢(mèng)想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會(huì )模式，他稱(chēng)之為大同社會(huì )。大同社會(huì )完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶(hù)，天下無(wú)賊。那么，大同社會(huì )到底是怎樣一種社會(huì )呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》(板書(shū)：大道之行也《禮記》)
二、課文分析
(一)作品介紹。
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)
同學(xué)們看課文，老師先給同學(xué)們讀一遍，在老師讀的過(guò)程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫(huà)一下。
課文有一些字的讀音需要大家注意的：
選賢與(jǔ)能(通“舉”，選拔)
講信和睦(mù)(和睦)
故人不獨親其親(以……為親，奉養)
幼有所長(cháng)(zhang)(成長(cháng))
矜(guān)、寡、孤、獨、廢棄者
男有分(fèn)
貨惡(wù)其棄于地也
盜竊(qiè)亂賊而不作
(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)
請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語(yǔ)氣。
(四)指導朗讀(3分鐘)
大家看課文，剛剛有一些同學(xué)停頓不對的，我們看第二行，“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個(gè)小的停頓�！叭恕笔鞘箘�(dòng)者，統領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應這樣讀：“故/人/不獨親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養”這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨廢疾者/皆有所養”。接下來(lái)“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強調作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應該強調的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓�！笆枪省北硎境猩峡偨Y的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶(hù)而不閉”讀。
好，同學(xué)們根據老師的強調的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請男同學(xué)朗讀全文，女同學(xué)認真聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)男同學(xué)有沒(méi)有讀的不準確的地方。(PPT演示)沒(méi)有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。
老師評價(jià)(讀得不錯，剛剛老師強調的停頓，大部分都能讀準了。)找出讀不到位的地方。
下面有請女同學(xué)朗讀全文，這回到男同學(xué)認真聽(tīng)，找找看有沒(méi)有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。
老師評價(jià)。找出讀不到位的地方。
(播放PPT，顯示劃分停頓的全文：
大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉，是/謂/大同。)
(五)學(xué)生默讀課文，根據課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)
按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗，大家覺(jué)得接下來(lái)我們要做什么?(翻譯)沒(méi)錯，就是翻譯�，F在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據課文注解翻譯課文，畫(huà)出自己不會(huì )翻譯的字詞。好，開(kāi)始默讀。
相信大家已經(jīng)翻譯完了，現在我請四位同學(xué)翻譯全文，每人翻譯一句。
1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯�！盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿�，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”�！斑x賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”，選拔的意思�！澳馈�(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來(lái)給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。
2、第二句，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸�！贝蠹易⒁鈨蓚�(gè)“親”和兩個(gè)“子”，“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親，引申為“奉養”，后一個(gè)“親”是名詞，“父母”，第一個(gè)“子”是用作動(dòng)詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個(gè)子是“子女”的意思�！澳杏蟹�，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來(lái)就可以翻譯為：因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會(huì )效力，孩子能順利成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的.人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。
3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書(shū)本有翻譯，這里要注意惡(wù)是憎惡的意思，不讀è。
第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶(hù)，泛指大門(mén)。閉，用門(mén)閂插門(mén)。大同，指理想社會(huì )。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做大同社會(huì )。
(六)精讀課文。(15分鐘)
1、通過(guò)翻譯全文，我們大概了解了課文內容�？鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會(huì )南圖，他在這篇短文里邊用了兩個(gè)名詞，同學(xué)們找一找，一個(gè)是大道，另一個(gè)是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話(huà)分別概括了這兩個(gè)詞?
現在，有請全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄按蟮馈笨梢岳斫鉃橹卫砩鐣�(huì )的準則)我們讀一遍這一句。
“大同”呢?(“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同�！薄按笸笨梢岳斫鉃槿祟�(lèi)的理想社會(huì )。)我們把這一句讀一遍。
2、可以說(shuō)，大道是一種社會(huì )理想，大同是一種理想社會(huì )，大道和大同課文分別用第一句話(huà)和最后一句話(huà)。開(kāi)始的大道是總領(lǐng)全文，最后的大同總領(lǐng)全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說(shuō)是對大同社會(huì )的描摹。好現在我們來(lái)看看中間部分，中間部分分寫(xiě)了大同社會(huì )那幾個(gè)特點(diǎn)?把這種社會(huì )風(fēng)貌想象出來(lái)。
3、好，現在我們來(lái)這樣安排，中間部分以句號為準，有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句，男同學(xué)讀第二句，好不好?
(女同學(xué)讀完第一句)大家展開(kāi)想象，歸納這樣的社會(huì )風(fēng)貌特點(diǎn)。首先我們看前六分句：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養�！边@樣的社會(huì )社會(huì )風(fēng)貌特點(diǎn)是什么呢?(人人受到社會(huì )的關(guān)愛(ài))(板書(shū))再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務(wù)，女子有歸宿，我們可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，是什么呀?(安居樂(lè )業(yè))(人人都能安居樂(lè )業(yè))(板書(shū))
(男同學(xué)讀完第二句)誰(shuí)來(lái)歸納一下?“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說(shuō)的是人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有：也就是說(shuō)貨物是誰(shuí)的?(公家的)對，是公家的，人們不會(huì )浪費，不會(huì )據為己有。也就是“貨盡其用”。(板書(shū))那另一方面，人們怎么做呢?“力惡其不出于身也，不必為己”說(shuō)的是人們在共同勞動(dòng)中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒(méi)有“多得”的念頭，也就是說(shuō)，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。(板書(shū))
相信大家對全文的結構已經(jīng)有一個(gè)大致的了解了。(PPT演示全文結構)
(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)
同學(xué)們，通過(guò)我們的分析，我們對大同社會(huì )已經(jīng)有了比較深刻的認識�，F在再一次朗讀全文，帶著(zhù)對美好社會(huì )的向往之情來(lái)讀，好，開(kāi)始讀。
(八)拓展延伸(3分鐘)
“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì )，這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家向往這一目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)?(1、洪秀全，2、孫中山)
大家學(xué)過(guò)近代史就知道，洪秀全領(lǐng)導了近代的農民起義，他為和諧社會(huì )付出了自己的一份力量，他說(shuō)過(guò)：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使;無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻�！蹦敲�，孫中山呢?他說(shuō)過(guò)一句很出名的話(huà)，大家記得嗎?是“革命尚末成功，同志仍需努力”當然，歷有許多愛(ài)國者提出過(guò)建立和諧社會(huì )的口號和設想，大家在學(xué)歷史的過(guò)程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。
(八)課堂小結(1分鐘)
好了，同學(xué)們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。我們是新時(shí)代的x人，就讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧!
(九)作業(yè)：
1、思考：“大同”社會(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
2、背誦全文。
三、板書(shū)設計
大道之行也
《禮記》
1、人人都能得到關(guān)愛(ài)
大道2、人人都能安居樂(lè )業(yè)大同社會(huì )
3、貨盡其用，人盡其力
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