《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設計范文
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要準備好教學(xué)設計，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編為大家收集的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設計范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》“散文之部”第五單元的一篇文章，單元閱讀提示就強調了散文學(xué)習要注意其“散而不亂，氣貫中脈”的特點(diǎn)，文章既回憶了文與可的繪畫(huà)理論，又回憶了和文與可交往的諸多趣事，還敘寫(xiě)了見(jiàn)到文與可贈畫(huà)時(shí)自己的失態(tài)之狀，以及聯(lián)想到孟德與橋公的故事，內容繁雜，似乎信手拈來(lái)，娓娓而敘，但散文“形散神聚”“氣貫中脈”的特點(diǎn)卻十分鮮明。因而，可以從散文常見(jiàn)的行文思路入手，設計文本的教學(xué)流程，這樣就可起到化繁為簡(jiǎn)的效果，使問(wèn)題簡(jiǎn)明又富有層次性，重點(diǎn)突出又富有縱深性，讓學(xué)生深刻地體會(huì )到蘇軾悼友傷己的思想與情懷。
目標定位：
1.理解文章的結構和內容，領(lǐng)會(huì )“散而不亂，氣脈中貫”藝術(shù)特征。
2.梳理概括文與可的形象特征。
教學(xué)過(guò)程：
1.創(chuàng )設情境，形象導入
上課之前，提問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們知道農歷7月7日是什么日子嗎？除“七夕節”“乞巧節”，唐代還是“曬書(shū)節”“曬衣節物”呢。公元939年的7月7日，文藝全才、年已過(guò)四十的蘇軾蘇大學(xué)士和家人們將一摞摞書(shū)畫(huà)擺到院中的幾案上晾曬，突然，他的手頓住了，他緊緊地盯著(zhù)案上正徐徐攤開(kāi)的一幅畫(huà)卷，喃喃道：“這……這不是與可的墨竹畫(huà)嗎？”他興奮地舉起來(lái)，仔細地端詳著(zhù)，旋即，他頹然地放下畫(huà)，掩面失聲痛哭了起來(lái)。
這文與可是誰(shuí)呢？他跟蘇軾有什么關(guān)系呢？
2.預習檢測、解讀題目
�。�1）大家知道快速讀懂文章的方法有哪些嗎？
明確：看題目、讀作者、看文體（回顧與梳理學(xué)生閱讀文本的方法）。
�。�2）解讀題目，獲取信息。
題目斷句、關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、“記”的文體特征（題目往往有“未成曲調先有情”的特點(diǎn)，培養學(xué)生從題目獲取信息的能力）。
學(xué)生結合課下注釋①并篩選信息。
文與可：畫(huà)家，善畫(huà)山水，尤善畫(huà)竹，開(kāi)后世“湖州竹派”，與蘇軾為中表兄弟。
筼筜（yúndāng）谷：盛產(chǎn)筼筜（生長(cháng)在水邊的大竹子）得名。
偃竹：仰斜的竹子。
教師補充：文與可是中國歷史上第一位以畫(huà)竹為主的畫(huà)家，對后代的鄭板橋影響很大，他是“詩(shī)文書(shū)畫(huà)”的全能文豪，比蘇軾大18歲，31歲考中進(jìn)士。他為官30年，為民解困，為君分憂(yōu)，剛真不阿，直言敢諫，深受百姓愛(ài)戴，被稱(chēng)為廉吏，清貧太守（補充內容既是文與可的真實(shí)情況，更為學(xué)生深入閱讀文本提供必要的資料支持）。
記：古代一種散文體裁，主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。
引導學(xué)生壓縮題目：文與可畫(huà)竹。
行文線(xiàn)索為：竹（師板書(shū)）。
�。�3）梳理行文思路。
提示：散文一般思路：緣起—敘事（寫(xiě)景）—聯(lián)想—感悟。
明確：此文的寫(xiě)作思路：敘事（學(xué)竹—戲竹—贈竹）—（緣起）憶竹—（聯(lián)想）孟德憶橋公—（感悟）二人親厚無(wú)間。
總結：本文信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢完整，都是在表達對文與可的懷念與哀悼，體現了散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)（此環(huán)節既可引導學(xué)生整體感知文本，又可引導學(xué)生借助文體特點(diǎn)快速梳理行文思路，把握文章內容，初步感知作者的情感及寫(xiě)作此文的目的）。
3.合作學(xué)習，把握形象
�。�1）在蘇子對文與可的深情追憶中，你認為文與可是個(gè)怎樣的人呢？
明確：畫(huà)技高超、（美而不自知）清高有節、淡泊名利、憨厚可愛(ài)率真、坦率淳厚、廉潔自守、志趣高雅、愛(ài)竹成癖、品行高潔（率性而為）、清新脫俗、襟懷開(kāi)闊（以學(xué)生能夠總結出的詞語(yǔ)做板書(shū)內容）。
此環(huán)節的設計既是抓住寫(xiě)人散文的核心人物形象，又是在培養學(xué)生的分析概括能力。
過(guò)渡：斯人已逝，獨留畫(huà)卷，對他的懷念是正常的，正如歸有光看到亭亭如蓋的枇杷樹(shù)，就想到了妻子;史鐵生每到地壇，就會(huì )想起他自己的母親一樣，睹物思人，悲從中來(lái)，但是蘇子對文與可是“廢卷而哭失聲”啊，因為他們的感情是“親厚無(wú)間”的。
�。�2）你認為蘇子與文與可的“親厚無(wú)間”體現在哪里？
學(xué)生可能會(huì )聚焦在第二段關(guān)于萬(wàn)尺竹的`爭辯一節：看出兩人情趣高雅、性情相投、親密無(wú)間、相知相契，是感情深厚的摯友。
教師可以引導學(xué)生關(guān)注蘇軾調侃自己兄長(cháng)、老師、朋友的語(yǔ)句“竹長(cháng)萬(wàn)尺，當用絹二百五十匹”。蘇軾在這里用“二百五十”極言多，但是古人常常用“三”“六”“九”言數量之多，如“覆壓三百余里”“會(huì )須一飲三百杯”“大戰三百回合”，通過(guò)比較，讓學(xué)生明晰蘇軾是用“二百五十”調侃文與可的憨厚、純真與率性，二人至深感情、莫逆情誼已躍然紙上了。
教師還要引導學(xué)生聚焦第一段：
“學(xué)竹”一段除寫(xiě)出二人的師生關(guān)系外，從此段后四句反復出現了相同的句式、相同的詞語(yǔ)，“豈獨竹乎？”“而予以為有道者則非邪？”“豈獨得其意，并得其法�！笨闯�，文與可的“胸有成竹”“心手相應”抓住規律的“道”對蘇子不僅是在畫(huà)竹上，而且在生活上、學(xué)習上、事業(yè)上都有極大的幫助與引導，文與可可以說(shuō)是蘇子學(xué)習上、生活上甚至人生道路上的導師，這段也是蘇軾與文與可“親厚無(wú)間”的體現。
教師還要引導學(xué)生聚焦“贈畫(huà)”的描寫(xiě)，可以追問(wèn)“為什么偏偏贈送‘偃竹與我，而不送劍拔十尋之竹呢？”
�。ǔ鍪緋pt）偃：僵也�！胺苍黄�，仰而倒曰偃（《說(shuō)文》）”。文與可在蘇軾仕途不順時(shí)送偃竹畫(huà)是希望蘇軾像偃竹一樣“天地得正氣，四時(shí)無(wú)易心”“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”��！由此可見(jiàn)，文與可不僅是蘇軾的老師，親戚，更是與蘇軾情趣相投、精神共通的知己，人生道路上互相扶持、鼓勵與不屈的同道者（對貌似平淡語(yǔ)言的細細涵泳，觸摸潛入其中豐富的情愫恰是在落實(shí)語(yǔ)文核心素養中“語(yǔ)言的建構與運用”）。
�。�3）你認為蘇子文與可的關(guān)系同孟德橋公的關(guān)系一樣嗎？
典故“曹孟德祭橋公”的作用。
明確：結合課下注釋可知，孟德橋公僅是知遇之恩、忘年之交，但是蘇軾與文與可不僅是親戚、忘年交、知音，還是志同道合、情志節操相投者，他們身上都有竹所賦予的君子之氣。宋朝徐庭筠在《詠竹》中有言“未出土時(shí)先有節，縱凌云處亦虛心”，同時(shí)代的王珪在《竹》中也說(shuō)“天地得正氣，四時(shí)無(wú)易心”。受文與可墨竹影響較大的清朝竹畫(huà)家鄭板橋在《題竹石》中說(shuō)“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，蘇軾自己也說(shuō)“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”�？梢�(jiàn)君子的虛心有節、正直堅貞、昂揚不屈、清高脫俗都與竹有相似之處。
4.小結
蘇子與文與可，不僅是知己、摯友，還是志同道合者，他們身上都有著(zhù)共同特點(diǎn)：凌然有節、志趣高雅、淡泊名利，他們都是仕途坎坷，剛正奮發(fā)、視天下為己任、仁政愛(ài)民，他們就是挺立天地間的修竹，即使飽受打擊，也將自己站成了偃竹，郁郁青青、昂然向上，站成歷史上一幅幅絕美的風(fēng)景，可以說(shuō)：
孟德祭橋公，知遇交友情。蘇子憶文可，豈獨親厚意？惺惺相惜處，颯颯偃竹生。浩然天地氣，由來(lái)君子風(fēng)。
文學(xué)亦是人學(xué)，引導學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典作品背后鮮活而靈動(dòng)的人文關(guān)照，既讓學(xué)生獲得了豐富的審美體驗，也收獲了一定的精神養料。
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