七年級觀(guān)舞記教學(xué)設計
【學(xué)生分析】
本文是當代散文中以生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)視覺(jué)形象的絕妙佳作，卡拉瑪姐妹的舞姿優(yōu)美，冰心先生的語(yǔ)言同樣美不可言，因此，本課的學(xué)習對學(xué)生而言應該是一次美的巡禮，七年級正是學(xué)生開(kāi)始形成自己的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的時(shí)期，這正是教師進(jìn)行審美教育的絕好機會(huì )。但是作為涉世不深又缺少生活經(jīng)驗的少年，他們的審美能力必然有限，獲得的美感往往停留在直覺(jué)。因此教師的適當引導是很有必要的。
【教學(xué)建議】
新課標非常重視培養學(xué)生的審美素質(zhì)、能力，但審美是一種復雜的精神活動(dòng)，它既有人對形象的直覺(jué)認識，又有在這種直覺(jué)中產(chǎn)生的情感，還有滲透在這種情感中的道德感和理智。面對審美能力處于初級階段的學(xué)生，教師的正確引導非常關(guān)鍵。
根據七年級學(xué)生的心理特征和能力及審美活動(dòng)的特點(diǎn)，在本課的教學(xué)中教師要注意：創(chuàng )設特定情境，引發(fā)興趣，激起學(xué)生的情感漣漪；通過(guò)有感情地朗讀讓學(xué)生與文本作最直接的情感交流；逐步引導學(xué)生體會(huì )作品中最富表現力的語(yǔ)言，從感知層深入到體會(huì )層，不僅領(lǐng)略外在美，而且把握其中的意蘊，感悟作品的思想內涵，從而提高自己的審美能力及文化修養。
此外，優(yōu)秀的外國文化也是人類(lèi)進(jìn)步、文明的精神財富，應鼓勵學(xué)生接觸、吸收、借鑒各國優(yōu)秀文化，從中得到精神上的營(yíng)養，開(kāi)闊胸懷。
【學(xué)習目標】
�。�、積累字詞，借助工具書(shū)識記生字詞，會(huì )讀會(huì )寫(xiě)清揚等字詞，能在具體語(yǔ)境中準確運用嗔視、息息相通等常用詞語(yǔ)。
�。�、通過(guò)正確、流利、有感情地朗讀課文，品味文中描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的語(yǔ)句，接受美的熏陶。
�。�、通過(guò)鑒賞與模仿、借鑒，初步培養感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力，形成自己的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情境，喚起審美需求
�。�、由已學(xué)的課文《安塞腰鼓》引入，請學(xué)生嘗試學(xué)寫(xiě)《觀(guān)〈雀之靈〉》。
�。�、觀(guān)舞（楊麗萍《雀之靈》），記舞。
�。�、交流作品，小組推薦。
�。�、全班展示各小組推薦的佳作。（作者有感情地朗讀或全班傳看）
�。�、比較鑒賞：引入課文《觀(guān)舞記》，看看是冰心先生寫(xiě)得好還是我們寫(xiě)得好？好在哪兒？
�。ㄗ寣W(xué)生置身特定的情境中，帶著(zhù)一種對美的憧憬和急于領(lǐng)略美的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引發(fā)強烈的情感共鳴。讓這種共鳴，轉化為學(xué)生的自覺(jué)審美的催化劑，使學(xué)生產(chǎn)生審美追求，主動(dòng)去尋美訪(fǎng)勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構筑的內部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。）
二、品析語(yǔ)言，展開(kāi)審美活動(dòng)
�。�、初讀課文，整體感知：
用課文中的一個(gè)詞語(yǔ)概括卡拉瑪姐妹舞蹈的特點(diǎn)。
�。�、細讀課文，賞析揣摩：
找出文中具體描寫(xiě)卡拉瑪姐妹舞蹈之美的語(yǔ)段，精讀品析。
�。ㄗ寣W(xué)生充分地讀，各種方式地讀，在讀中體味。）
結合課后研討與練習：
�、� 說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現卡拉瑪姐妹舞蹈的飛動(dòng)的美的？
�、� 這篇文章大量運用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫(xiě)得精妙的句段，細心體會(huì )并加以積累。
�。ㄒ龑W(xué)生品析文中極富表現力的詞、句，揣摩文章的遣詞用句，品析修辭手法在表情達意上的豐富內涵，深悟文中深層意蘊所包含的情感美、藝術(shù)美、哲理美，從而提高語(yǔ)言理解能力，同時(shí)體味祖國語(yǔ)言的豐富內涵和無(wú)窮魅力。）
�。�、精讀思考，理解本質(zhì)：
思考：我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感卻能隨著(zhù)她的動(dòng)作，起了共鳴！在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己怎樣理解？
引導學(xué)生結合自己的審美經(jīng)驗去理解：
她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己是因為卡拉瑪的身心已經(jīng)完全融入舞蹈之中，成為舞蹈的一部分，而正因為發(fā)自?xún)刃乃运钌畹卮騽?dòng)內心，所以我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感卻能隨著(zhù)她的動(dòng)作，起了共鳴�？梢�(jiàn)，真正的藝術(shù)，不在于技巧之高，而在于心靈之美。
�。ㄗ寣W(xué)生通過(guò)對美的形象的感受，對美的本質(zhì)認識，去領(lǐng)悟人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)他們心靈的琴弦，培養高尚的審美情趣。）
三、對比學(xué)習，借鑒應用
�。�、對比自己先前寫(xiě)的觀(guān)《雀之靈》與課文，說(shuō)說(shuō)自己哪些地方寫(xiě)得好，好在哪兒？哪些地方還寫(xiě)得不夠好，可以從課文中借鑒哪一點(diǎn)來(lái)修改？
�。�、修改習作。
�。�、交流，展示。
四、拓展延伸，鞏固審美體驗
�。▋煞N方案可選一）
�。�、課文開(kāi)頭作者寫(xiě)道：假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)一首長(cháng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞。假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達出她們輕捷的舞步和細響的鈴聲。假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿(mǎn)了活力的苗條靈動(dòng)的身影。作者遺憾的是她什么都不是，今天讓我們來(lái)彌補冰心先生的遺憾，讓我們用詩(shī)篇，用畫(huà)筆，用音符來(lái)展現卡拉瑪姐妹曼妙的舞姿。如果你也不能，那就請收集有關(guān)印度舞蹈的詩(shī)歌、圖片、音樂(lè )等等。（辦一期板報來(lái)展示以上作品或資料）
�。�、老舍先生說(shuō)：觀(guān)察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的底，不知全貌，不會(huì )概括。觀(guān)察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì )在記憶中留下破碎不全的.事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫(xiě)作材料。觀(guān)察事物，不管是觀(guān)察環(huán)境還是觀(guān)察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀(guān)其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側面地對事物進(jìn)行觀(guān)察、分析，就能采集到豐富的寫(xiě)作材料，把握全貌。
對此，冰心先生的《觀(guān)舞記》可作生動(dòng)的說(shuō)明。引導學(xué)生結合課文１６、１７段進(jìn)行體會(huì )。
顯然，這里描繪的是飛動(dòng)的美，而這種飛動(dòng)的美描寫(xiě)得如此活靈活現，除高超的語(yǔ)言修養外，還有扎實(shí)的觀(guān)察本領(lǐng)：
�、� 觀(guān)察有序。從頭部的長(cháng)眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、裝飾，從髻上到腰間，也是自上而下。
�、� 觀(guān)察細致而全面。雙眉顰蹙、笑頰粲然、側身垂睫、張目嗔視、點(diǎn)額撫臂、畫(huà)眼描眉、挺身屹立、按箭引弓，種種情態(tài)盡收眼底，而這些情態(tài)又在瞬息之間變化，六個(gè)忽而準確地傳遞了這方面的信息。如果沒(méi)有敏銳的目光和敏捷的思維，要看得那么全面，辨別得那么細微，是不可能的。
�、� 觀(guān)察有獨特的發(fā)現。一般說(shuō)，觀(guān)看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞動(dòng)是重點(diǎn)。而這兒不僅寫(xiě)四肢，更寫(xiě)五官，是靈活熟練的四肢五官講說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)歌故事。無(wú)限的哀愁、無(wú)邊的喜樂(lè )、低回宛轉的嬌羞、叱咤風(fēng)云的盛怒等等都是通過(guò)面部表情的觀(guān)察，作者獨特的發(fā)現。而花朵、褶裙、鈴聲和四肢五官揉成為美妙的整體，刻畫(huà)出詩(shī)句里的悲歡離合。
正因為有這些獨特的發(fā)現，因而材料充實(shí)，形象豐滿(mǎn)，構成了飛動(dòng)的美。獨特的發(fā)現不會(huì )送到你的身邊，而是靠用心觀(guān)察，用心感受與體驗。
讓學(xué)生去這樣有序地、細致而全面地、有獨特的發(fā)現地觀(guān)察并描寫(xiě)某一事物。
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