《孔雀東南飛》教學(xué)設計（精選21篇）

　　作為一名教師，時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。那么優(yōu)秀的教學(xué)設計是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《孔雀東南飛》教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 1

　　設計思想

　　《孔雀東南飛》是一首杰出的長(cháng)篇敘事詩(shī)，在藝術(shù)上，充滿(mǎn)了濃厚的抒情色彩，體現了悲劇美�！氨瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，因此，在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎上，應引導學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運用，力求使學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語(yǔ)感、美感、情感的熏陶。

　　教學(xué)目標

　　1、體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運用。

　　2、深入理解人物形象。

　　3、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。

　　4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛(ài)生命的意識。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。

　　教學(xué)方法：朗讀、討論、師生互動(dòng)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入新課，創(chuàng )設情境

　　二、指明方向，明確目標

　�。ㄒ唬┏鍪颈菊n學(xué)習目標（屏幕顯示）

　�。ǘ�）提出探究要求：

　　找出文中最能打動(dòng)你的語(yǔ)段，在書(shū)上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）

　�。ㄈ�）學(xué)生指出所找到的語(yǔ)段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內容。

　　三、品味鑒賞，探究悲意

　　方法提示：從細微處讀書(shū)，品味鑒賞時(shí)應就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面來(lái)談你所感受到的悲情。

　�。ǘ�）指名鑒賞

　　表達要求（屏幕顯示）：

　�。�1）從這一段的“ ”中，我感受到了 。

　�。�2）把感悟通過(guò)朗讀展現出來(lái)。

　　語(yǔ)段舉例：（只作參考）

　　1、開(kāi)頭（想象“五里一徘徊”的畫(huà)面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）

　　2、“嚴妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內容、結構上的作用）

　　3、被遣時(shí)兩人的話(huà)別（抓住詞語(yǔ)“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話(huà)描述畫(huà)面，進(jìn)入情境，感受人物的愛(ài)情美）

　　4、兩人殉情的場(chǎng)面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語(yǔ)言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會(huì )作者的感情）

　　5、結尾（體味浪漫主義色彩）

　�。ㄈ�）實(shí)踐反省

　　你是如何得到這種體驗的？

　　明確：從字詞句入手，抓住詩(shī)歌的`意象，展開(kāi)想象和聯(lián)想，再現畫(huà)面，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，結合自己的生活經(jīng)歷和體驗，感受人物的內心世界，體會(huì )作者的感情。

　�。ㄋ模┬〗Y：

　　我們的確被它打動(dòng)了！到底是什么力量如此之大？通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的探究，我們清楚地認識到這個(gè)力量來(lái)源于詩(shī)人對人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運用。（過(guò)渡：然而有人卻說(shuō)，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心，這里并不是說(shuō)它會(huì )慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）

　　四、體驗反思，情感熏陶

　�。ㄒ唬├蠋熃Y合本詩(shī)講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng )作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”）

　�。ǘ�）對現代生活中的男女殉情，你如何看待？

　　指名發(fā)表看法，師引導學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛(ài)生命的意識。

　　老師作本課小結（小聲播放歌曲《孔雀東南飛》）：

　　一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒(méi)有生在古代，就更應認真對待婚姻，相信你們一定會(huì )找到屬于自己的幸福。

　　五、課外研究，獲取新知

　　六、作業(yè)（屏幕顯示）：

　　1、 也為《孔雀東南飛》寫(xiě)一首歌詞，寫(xiě)出你對悲劇美的感悟，對悲劇生活的感悟。

　　2、 將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家，說(shuō)說(shuō)理由。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 2

　　一、教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現主題思想。

　　2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達主題的特點(diǎn)。

　　3、評析人物，了解封建家長(cháng)制和封建禮摧毀青年男女的愛(ài)情的罪惡。

　　二、能力目標

　　1、培養學(xué)生運用人物對話(huà)分析人物性格的能力。

　　2、培養學(xué)生結合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達效果的能力。

　　三、過(guò)程方法

　　品讀法、討論法

　　四、情感價(jià)值觀(guān)

　　讓學(xué)生充分認識到封建家長(cháng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學(xué)生珍愛(ài)生活。

　　教學(xué)設想：

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(cháng)，不宜在課堂內串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　課前預習：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱��?shī)中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲�。ü适虑楣潱�。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入：

　�。ㄕn間聽(tīng)屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）

　　學(xué)生用簡(jiǎn)潔的`語(yǔ)言介紹《孔雀東南飛》

　　二、走進(jìn)文本（用問(wèn)題帶動(dòng)閱讀）

　　1、你認為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？

　　預設：

　　a、專(zhuān)斷說(shuō)：此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由

　　b、無(wú)子說(shuō)：共事二三年。

　　c、門(mén)第說(shuō)：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓，兼愧貴家子。

　　2、能不能讓他倆殉情的先后順序顛倒一下，讓仲卿先“自?huà)鞏|南枝”，然后，再讓蘭芝“舉身赴清池”？

　　預設：

　　a、劉蘭芝對愛(ài)情的忠誠與堅強

　　b、焦仲卿對愛(ài)情與母親的顧慮

　　3、你對這首詩(shī)還有哪些疑問(wèn)？

　　預設：

　　為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？

　　資料分享：

　　漢代對于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現數位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國母，無(wú)人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書(shū)。據稱(chēng)，嫁人次數最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國歷史上的執政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）

　　漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì ),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現在婚姻戀愛(ài)上,就是其自由受到來(lái)自社會(huì )和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì )生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節觀(guān)念也未形成習俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì )尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴厲非議.可見(jiàn),漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。

　　兩漢時(shí)正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì )行為。當時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現象屢見(jiàn)不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說(shuō)客。東漢末年的著(zhù)名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河東衛中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒(méi)有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書(shū)列女傳》。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 3

　　教學(xué)目標：

　　1、學(xué)習積累文言基礎知識：實(shí)詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞、互文等，培養學(xué)生閱讀文言文的能力

　　2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對愛(ài)情的執著(zhù)追求和封建禮教、專(zhuān)制家長(cháng)摧殘青年男女愛(ài)情幸福的罪惡，深入理解作品的社會(huì )意義，培養學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的能力并引導學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、價(jià)值觀(guān)

　　3、了解樂(lè )府詩(shī)歌的常用表現手法賦、比、興

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　劉蘭芝、焦仲卿對愛(ài)情的執著(zhù)追求和封建禮教、專(zhuān)制家長(cháng)摧殘青年男女愛(ài)情幸福的罪惡

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　賦、比、興手法

　　教學(xué)用具：

　　課件

　　教學(xué)時(shí)數：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　活動(dòng)內容：疏通文本，理清情節結構，初步認識作品思想內涵

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、導入

　　愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫(xiě)下無(wú)數優(yōu)美的詩(shī)篇謳歌美麗的愛(ài)情。但在中國漫長(cháng)的封建社會(huì )里，封建禮教、家長(cháng)制等傳統文化的冷漠殘酷使無(wú)數美麗的愛(ài)情遭到了無(wú)情的摧殘，從而造成了一幕幕愛(ài)情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，感受封建家長(cháng)制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛(ài)情的不屈追求。

　　二、學(xué)生自己閱讀注解，識記有關(guān)文學(xué)常識

　　1、樂(lè )府：本是漢武帝設立的音樂(lè )機關(guān)，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或“樂(lè )府”。

　　2、《孔雀東南飛》是我國古代最長(cháng)的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是樂(lè )府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　3、本詩(shī)出自南朝徐陵編寫(xiě)的《玉臺新詠》�！队衽_新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部詩(shī)歌總集。

　　三、初讀課文，疏通文意，掌握有關(guān)文言知識

　　1、學(xué)生默讀全詩(shī)，借助工具書(shū)和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號

　　2、就自己不懂的詞句在小組內討論交流

　　3、教師解答學(xué)生解決不了的疑難字詞，并指導學(xué)生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復詞、互文等文言知識

　　出示示例：（前兩類(lèi)現象各出示一個(gè)例子，其他讓學(xué)生自己去整理）

　�、俟沤癞惲x詞

　　汝豈得自由（古：自作主張今：沒(méi)有束縛）

　　可憐體無(wú)比（古：可愛(ài)今：值得同情）

　　葉葉相交通（古：交錯相通今：指運輸）

　　本自無(wú)教訓（古：教養今：失敗的經(jīng)驗）

　　處分適兄意（古：處理今：處罰）

　�、谄�義復詞

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)當作一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。如：

　　晝夜勤作息（只取“作”之意，“息”只為陪襯）

　　便可白公姥（只取“姥”之意）

　　我有親父母（只取“母”之意）

　　逼迫兼弟兄（只取“兄”之意）

　�、刍ノ木�

　　東西植松柏，左右種梧桐

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通

　　四、在掃清文字障礙的基礎上，再瀏覽課文。

　　1、結合詩(shī)前小序，了解故事梗概

　　2、理清情節結構，給故事發(fā)展的每一個(gè)階段擬一個(gè)小標題

　　學(xué)生回答后教師出示：

　　故事開(kāi)端（1-2段）自請遣歸揭示矛盾

　　故事發(fā)展（3-12段）夫婦誓別推進(jìn)矛盾

　　繼續發(fā)展（13-22段）被迫改嫁繼續推進(jìn)矛盾

　　故事高潮（23-32段）雙雙殉情矛盾達到頂峰

　　故事結局（33段）化鳥(niǎo)雙飛解決矛盾

　�。�標題能概括內容即可，不求一律）

　　五、通過(guò)情節初步認識作品主旨

　　讀了這個(gè)故事你有何感受？

　�。ㄗ寣W(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，引導學(xué)生認識兩點(diǎn)：①封建禮教、封建家長(cháng)制的`罪惡；②劉蘭芝、焦仲卿對愛(ài)情的執著(zhù)追求和對封建壓迫的反抗）

　　六、課后作業(yè)

　　將本課重點(diǎn)實(shí)詞、多義詞加以整理，制成學(xué)習卡片

　　第二課時(shí)

　　活動(dòng)內容：認識正反兩方面的人物形象，感受封建專(zhuān)制制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內涵和社會(huì )意義

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復述劉、焦愛(ài)情故事

　　二、認識劉蘭芝

　　1、詩(shī)中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么？

　　明確：“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由�！�

　　2、對此劉蘭芝是如何辯解的？

　　明確：“事事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？”

　　3、事實(shí)到底如何呢？你認為劉蘭芝是個(gè)怎樣的人？結合文本談?wù)勀愕目捶�。（學(xué)生自由發(fā)言）

　　出示結論：

　　勤勞能干（“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”）

　　多才多藝（“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”）

　　有禮有節（嚴妝辭母“今日還家去，念母勞家里”）

　　堅強自尊（“徒留無(wú)所施”、“及時(shí)相遣歸”）

　　不慕富貴（拒絕與縣令家為婚）

　　忠于愛(ài)情（“妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見(jiàn)”）

　　4、小結：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅強倔強，這是當時(shí)一般婦女身上少有的，也許正因為這一品格才使她為焦母所不容�！抖Y記》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓副破葎⑻m芝就是用的第一條。這樣一個(gè)有著(zhù)美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅譴回家，封建家長(cháng)的蠻橫專(zhuān)制由此可見(jiàn)一斑。

　　下面就讓我們通過(guò)焦母、劉兄的言行再進(jìn)一步認識封建家長(cháng)的這一特點(diǎn)。

　　三、進(jìn)一步認識封建家長(cháng)的專(zhuān)制

　　1、讓兩個(gè)學(xué)生分別讀出體現焦母、劉兄專(zhuān)制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格

　�。ㄒ�(jiàn)課文第4、6段和第20段）

　　2、學(xué)生評點(diǎn)：這兩個(gè)同學(xué)是否讀出了人物性格？

　　3、小結：焦母蠻橫無(wú)禮、獨斷專(zhuān)行，是封建家長(cháng)制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無(wú)情，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著(zhù)封建禮教和封建家長(cháng)的淫威拆散了這對對愛(ài)情有著(zhù)美好追求的青年男女。

　　四、認識劉、焦反抗性和對愛(ài)情的執著(zhù)追求

　　1、劉、焦二人并未屈服在封建家長(cháng)的淫威之下，看看他們是怎樣執著(zhù)于自己的愛(ài)情、維護自己的愛(ài)情的？（讓學(xué)生結合課文中人物語(yǔ)言回答）

　　出示：

　　“今若遣此婦，終老不復��！”

　　“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當還歸，誓天不相負！”

　　“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！�

　　“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”

　　攬裙脫絲履，舉身赴清池！

　　徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。

　　2、小結：美麗的誓言體現了對愛(ài)情的執著(zhù)追求，舉身赴死的行為維護了愛(ài)情的至高尊嚴。雖然在現實(shí)社會(huì )里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無(wú)可置疑的勝利者�；�鳥(niǎo)雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結尾既寄托了人民群眾對自由愛(ài)情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴酷，“天下無(wú)不是之父母”的時(shí)代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅決地追求愛(ài)情自由和幸福，這無(wú)疑是茫茫黑夜中的一道閃電！

　　五、拓展聯(lián)想，進(jìn)一步認識作品社會(huì )意義

　　1、在你所知道的中國古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長(cháng)的淫威下，為維護自己的愛(ài)情而痛苦掙扎？

　　學(xué)生應該能說(shuō)出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。

　　3、小結：在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，有多少青年男女的愛(ài)情甚至生命遭受無(wú)情的摧殘！雖然他們大都進(jìn)行過(guò)激烈的抗爭，但在封建勢力相當強大的時(shí)代，他們根本無(wú)法擺脫被吞噬的命運。魯迅先生說(shuō)過(guò)，整個(gè)封建社會(huì )的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開(kāi)一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過(guò)焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(cháng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛(ài)情和婚姻自由的熱切向往。

　　六、朗讀體味

　　在梁�！痘�蝶》的小提琴協(xié)奏曲的音樂(lè )背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥(niǎo)雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì )作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。

　　七、課下作業(yè)

　　結合本節內容以“美哉，劉蘭芝！”或“悲哉，劉蘭芝！”為題寫(xiě)一段300字左右的文字。

　　第三課時(shí)

　　活動(dòng)內容：討論本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、通過(guò)設疑、解疑讓學(xué)生了解漢樂(lè )府民歌常用的賦、比、興手法

　　1、關(guān)于“興”

　�。�1）開(kāi)頭兩句游離情節之外，是否可以刪去？為什么？（引導學(xué)生了解“興“這一表現手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

　�。�2）出示“興“的詮釋?zhuān)?/p>

　　“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！保ㄖ祆洹对�(shī)集傳》）

　　”所謂“他物”，即起興之物；所謂“所詠之詞”，是作者著(zhù)重要敘述的事件或要著(zhù)重表達的思想感情。兩者并非同一事物，內容上不直接相連�！八�物”的作用是或渲染氣氛，或啟發(fā)聯(lián)想，或引起過(guò)渡。

　�。�3）你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯過(guò)；你的心忘了季節，從不輕易讓人懂。（《花心》）

　　羊羔羔吃奶眼望著(zhù)媽?zhuān)�小米飯養活我長(cháng)大。（《回延安》）

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《關(guān)雎》）

　　2、關(guān)于“比”（即比喻）

　�、懦鍪尽氨取钡脑忈�?zhuān)?/p>

　　“比者，以彼物比此物也�！保ㄖ祆洹对�(shī)集傳》）

　�、茝脑�(shī)中找幾個(gè)運用“比”這一手法的句子，并說(shuō)說(shuō)其表達作用。

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。

　　“君當作磐石，妾當作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�愛(ài)情的忠貞不渝。

　　3、關(guān)于“賦”

　�、诺诙�段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書(shū)識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　　這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

　�、瞥鍪尽百x”的詮釋?zhuān)?/p>

　　“賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也�！保ㄖ祆洹对�(shī)集傳》）

　　即鋪陳直敘。在篇幅較長(cháng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排是將一連串內容緊密關(guān)聯(lián)的景觀(guān)物象、事態(tài)現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強語(yǔ)勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。

　�、悄隳軓脑�(shī)中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說(shuō)說(shuō)其作用嗎？

　　第9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開(kāi)焦家前的沉著(zhù)冷靜、鎮定自若的性格。

　　第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側面襯托了劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

　　4、小結：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動(dòng)故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　二、浪漫主義的結尾

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現實(shí)主義的創(chuàng )作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　2、本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著(zhù)人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對封建專(zhuān)制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對封建專(zhuān)制的思想是一致的。

　　3、中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類(lèi)似的結尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　學(xué)生應該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會(huì )

　　竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理

　　……

　　小結：在封建勢力極端強大的社會(huì )背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng )作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、本節課小結

　　總之，《孔雀東南飛》繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的優(yōu)秀創(chuàng )作手法，成為樂(lè )府詩(shī)中的一朵奇葩，在我國詩(shī)歌史上有著(zhù)不朽的價(jià)值。

　　四、課下作業(yè)

　　拓展思考：前幾年，隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，內地人才紛紛涌向沿海開(kāi)放城市，一時(shí)間“孔雀東南飛”成為人才流動(dòng)的主要潮流�，F在隨著(zhù)西部大開(kāi)發(fā)戰略的實(shí)施，人才會(huì )不會(huì )轉而向西南飛去？就此發(fā)表你的看法，和同學(xué)交流。

　　唐華

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 4

　　[教學(xué)目標]

　　認識漢樂(lè )府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認識本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)通過(guò)人物對話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設計]

　　運用多媒體將故事重現。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　(一)本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節之外，是否可以刪去?為什么?

　　分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　(二) (1)第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節的發(fā)展有什么關(guān)系?

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

　　這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　(2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著(zhù)、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　(3)第2段從時(shí)間上(13歲～17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上

　　作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè )府詩(shī)《陌上�！�，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　(三)詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發(fā)

　　展有何關(guān)系?

　　分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　(四)聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　分析：在揭示了婆媳之間的`矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對愛(ài)情的珍惜和忠貞。

　　(五)聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　分析：(1)向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”

　　(3)在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當歸還，還必相迎取�！�(4)在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”

　　(5)在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”(6)蘭芝已死，活著(zhù)又有什么意義?于是他——“自?huà)鞏|南枝”。

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胂螽敵跽f(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!

　　(六)結合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

　　儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電!

　　(七)這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長(cháng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神)

　　(八)試分析劉蘭芝的形象。

　　分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　(九)如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

　　分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現實(shí)主義描寫(xiě)手法。統觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、結尾很好地結合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　三、教學(xué)過(guò)程設計

　　(一)布置課前預習。

　　1．利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱��?shī)中文字障礙。

　　2. 讀“單元知識和訓練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：

　�、俾�(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

　�、趯ι舷挛膬热菀�形成整體認識。

　�、劢Y合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　(二)引導學(xué)生讀“預習提示”。

　　1．補充介紹：

　　“樂(lè )府”本是漢武帝時(shí)設立的音樂(lè )機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2．學(xué)生默讀“預習提示”，思考問(wèn)題。

　　(1)從表達方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)

　　(2)本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預習提示”)作者是怎樣表達主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節，個(gè)性化的人物對話(huà)。)

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著(zhù)敘事詩(shī)這條表達主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　(三)釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1．古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì )產(chǎn)生歧義。

　　2．一詞多義。

　�、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習”題五。

　�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。

　�、壑笇�學(xué)生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。

　　這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3．偏義復詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　(四)理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握結構。

　　1．依照故事情節發(fā)展的線(xiàn)索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分擬一個(gè)小標題。

　　第1部分(1～2段) 蘭芝自訴 開(kāi)端 揭示矛盾

　　第2部分(3～12段) 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾

　　第3部分(13～22段) 被迫改嫁 繼續發(fā)展 繼續推進(jìn)矛盾

　　第4部分(23～32段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰

　　第5部分(33段) 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2．在分析情節發(fā)展的基礎上，讓學(xué)生復述全詩(shī)內容。

　　要求：抓住主要情節進(jìn)行復述，避免拖沓。

　　(五)研讀一，分析人物形象。

　　教師設問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

　　1．蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因為她感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無(wú)可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

　　2．蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?

　　生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴妝來(lái)的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著(zhù)、冷靜、鎮定自若。

　　3．蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生甲：她不卑不亢。

　　生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

　　生丙：她有禮有節。

　　小結：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養，有禮有節，舉止得體。

　　4．蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

　　生乙：如不允婚，就會(huì )被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì )鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

　　生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價(jià)，加強悲劇氣氛的效果。

　　5．仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

　　同——同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

　　6．焦母是一個(gè)什么樣的人物?

　　生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨斷專(zhuān)行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(cháng)。

　　7．你是怎樣認識這眾多各別的人物的?

　　生甲：通過(guò)故事情節發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì )到她的堅貞。

　　生乙：詩(shī)中人物的對話(huà)也特精彩，焦母的專(zhuān)橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話(huà)也很有特色。

　　(六)研讀二，理解鑒賞。

　　1．在“蘭芝自訴”、“著(zhù)裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?

　　提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著(zhù)裝遣歸”一節中，寫(xiě)了“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等�！疤�守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著(zhù)意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買(mǎi)珍奇，迎親準備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。

　　2．文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?

　　提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫(xiě)他們對愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　3．第一課時(shí)中我們分了段，現在大家想想，第1段與第2段合在一起好不好?為什么?

　　提示：合在一起不合適。第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨立為“序曲”。

　　4. 本詩(shī)是以現實(shí)生活中的人和事來(lái)表現現實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現實(shí)主義創(chuàng )作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統一風(fēng)格?

　　提示：最后一節“化鳥(niǎo)”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿(mǎn)浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng )作中，現實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統有時(shí)是兼而存之的。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 5

　　教學(xué)目標

　　1、把握這首詩(shī)故事情節的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3、熟悉漢樂(lè )府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3、識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)

　　由該課文的教學(xué)目標和學(xué)習重點(diǎn)導入新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識

　　1、樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)

　　2、“樂(lè )府雙璧”：漢樂(lè )府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè )府《木蘭辭》

　　3、《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。

　　三、結合小序簡(jiǎn)介本文故事情節

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。

　　四、導讀全詩(shī)，把握情節和人物

　　課文較長(cháng)，重點(diǎn)引讀，理清情節線(xiàn)索，鑒賞人物對話(huà)。

　　故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì )”）

　　五、要求學(xué)生結合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題。

　　2、理清故事脈絡(luò )和矛盾沖突的變化和激化。

　　3、注意人物對話(huà)的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、布置作業(yè)。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、朗讀課文，結合課后練習，理清故事結構

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的.罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　三、分析人物形象

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達禮

　　“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

　　“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨斷專(zhuān)行。對焦劉的婚姻強行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話(huà)鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對話(huà)鑒賞略）

　　四、分析文章的表現手法

　　1、人物對話(huà)的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　五、本文出現的“偏義復詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　六、本文出現的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）本自無(wú)教訓：教養（失敗的經(jīng)驗）

　　處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結為親家（結為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運輸有關(guān)的）

　　七、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義

　　見(jiàn)相關(guān)資料與練習。

　　八、作業(yè)布置：

　　1、背誦課文精彩語(yǔ)段。

　　2、完成課后練習題。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 6

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò )，掌握故事情節。

　　教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導語(yǔ)

　　(由復習《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開(kāi)始)我們學(xué)習過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節選，在這兩課的學(xué)習中，我們了解到我國古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展;《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體;《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統，屈原的騷體詩(shī)開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌的浪漫主義傳統。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢?今天，我們來(lái)學(xué)習《孔雀東南飛》一詩(shī)，來(lái)了解這一問(wèn)題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識

　　引導學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂(lè )府”的資料，了解有關(guān)漢樂(lè )府的常識。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導學(xué)生讀預習提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事?

　　2 學(xué)習本詩(shī)的側重點(diǎn)應是什么?

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么?

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音;了解故事梗概;把自己認為精彩的或難懂的句子劃下來(lái)。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復述故事梗概，注意復述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過(guò)、結果。

　　4請學(xué)生結合課后練習一，理清此詩(shī)的情節。

　　學(xué)生概括的標題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識積累

　　1歸納本詩(shī)出現的“偏義復詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現的“古今異義”①可憐體無(wú)比：古義，可愛(ài);今義，值得同情;②汝豈得自由：古義，自作主張;今義，沒(méi)有束縛;③本自無(wú)教訓：古義，教養;今義，失敗的經(jīng)驗;④處分適兄意：古義，處理;今義，處罰;⑤便可作婚姻：古義，結為親家;今義，結為夫妻;⑥葉葉相交通：古義，交接;今義，與運輸有關(guān)。

　　3歸納本詩(shī)出現的“謝”、“相”、“見(jiàn)”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè)

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。(主人公的語(yǔ)言盡量用原文)

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的'思想內容。

　　板書(shū)設計

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內容

　　教學(xué)難點(diǎn) 對人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過(guò)程

　　課本劇表演

　　1請同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》(如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段)

　　2討論評析同學(xué)的表演(注意從文中的人物語(yǔ)言分析人物的性格)

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，具有叛逆精神，請結合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過(guò)學(xué)生對他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì )詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂(lè )府詩(shī)，體會(huì )漢樂(lè )府的藝術(shù)特色�？梢栽趯W(xué)生誦讀完后，師生共同總結漢樂(lè )府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 7

　　[教學(xué)目標]

　　整體感知課文，把握情節和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　把握情節和人物要點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　第一課時(shí)

　　一、導入：

　　初中我們學(xué)習過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè )府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習被稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”的另一篇樂(lè )府民歌，同時(shí)它又是我國最早的一部長(cháng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

　　二、關(guān)于“樂(lè )府”

　　“樂(lè )府”，是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國最早的一部長(cháng)篇敘事詩(shī)。

　　三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：

　　1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節。（開(kāi)端是故事的`開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著(zhù)客觀(guān)事物的運動(dòng)規律，同時(shí)更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。

　　第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。

　　第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。

　　第五部分：結局，表達了詩(shī)人強烈的愿望。

　　2、為情節各部分擬定標題。

　　提示：五字句。能概括內容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達。

　　明確：起點(diǎn)（首兩句）

　　第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

　　第五部分：尾聲，告誡后人。

　　3、概括故事主題。

　　提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì )意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　4、分章節有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì )文意。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 8

　　[教學(xué)目標]

　　了解古代樂(lè )府民歌詩(shī)的有關(guān)知識以及《孔雀東南飛》這首長(cháng)篇敘事詩(shī)的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì )通過(guò)矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法，認識封建家長(cháng)制的罪惡。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)通過(guò)人物對話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設計]

　　運用多媒體將故事重現。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、消除閱讀這首古代長(cháng)篇敘事詩(shī)的畏難心理

　　《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上保存下來(lái)的最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè )府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫(xiě)時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩(shī)。但由于內容背景和成詩(shī)年代離今比較久遠，學(xué)生自然會(huì )遇到一系列文字上的障礙和內容理解上的困難。以語(yǔ)言而論，雖說(shuō)《孔雀東南飛》的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語(yǔ)言，而且又是用詩(shī)的形式表現出來(lái)的，其中有些語(yǔ)句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語(yǔ)水平來(lái)說(shuō)，要消化這些詩(shī)句是很困難的。以?xún)热荻�論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習俗方面的知識，尤其是對當時(shí)的封建家長(cháng)制度、婚姻制度、習俗習慣，學(xué)生所知甚少，至于對詩(shī)中所寫(xiě)的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(cháng)篇敘事詩(shī)的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩(shī)的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。

　　如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢？

　　重要的是確立“化難為易”的學(xué)習方略。如對待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題，我們可以根據已有的文言知識，充分利用課文的注釋?zhuān)瑢�古�?shī)的`文字予以疏通。又如對這首敘事詩(shī)內容的把握，我們可根據《小序》提出一些與主要情節有關(guān)的問(wèn)題來(lái)主動(dòng)地研讀課文，把握全詩(shī)的基本內容、情節發(fā)展、人物對話(huà)、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問(wèn)題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì )增添讀好這篇課文的濃厚興趣。

　　二、尋找這首詩(shī)學(xué)習上的難點(diǎn)

　�。�1）尋找這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習上的難點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習的難點(diǎn)表現在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語(yǔ)言文字的表現力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復詞與同義復詞的理解，文言詞語(yǔ)的一詞多義現象如“相”的諸多用法。二是語(yǔ)言文字的表現力。本詩(shī)的主要篇幅描寫(xiě)人物對話(huà)，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就，要體會(huì )人物的不同性格是怎樣通過(guò)詩(shī)句表現出來(lái)的，要體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運用。

　�。�2）尋找理解這首詩(shī)思想內容的難點(diǎn)。這首詩(shī)的思想內容方面的一些問(wèn)題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩(shī)著(zhù)力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅貞不渝的愛(ài)情和對壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現出非常順從呢？如封建禮教對于婦女的名節幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來(lái)天，門(mén)第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來(lái)劉家說(shuō)媒？再如焦母如此專(zhuān)橫固執，為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？這是否暗示焦母有反悔之意呢？由此還可引發(fā)出這樣的問(wèn)題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì )原因？

　　三、啟發(fā)學(xué)生解疑析難

　　解疑析難應著(zhù)眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩(shī)學(xué)習上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應對所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過(guò)課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問(wèn)題，應鼓勵學(xué)生通過(guò)自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問(wèn)題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過(guò)，重要的是啟發(fā)這類(lèi)學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應落實(shí)在多數同學(xué)普遍感到困惑的一些問(wèn)題上。如在認識劉焦二人是否有逆來(lái)順受和軟弱的一面時(shí)，我們應該首先看到他們對于愛(ài)情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內剛的個(gè)性。當然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì )背景中，他們的反抗和斗爭形式也無(wú)不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來(lái)騁婚，這樣的情節安排是為了突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知。結局“兩家求合葬”正是對封建家長(cháng)制的絕妙諷刺。這樣的結尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇歷經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現了集體創(chuàng )作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。詩(shī)歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨到的表現手法，本應看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng )造，不必像對待史實(shí)作品那樣去嚴肅考證。領(lǐng)會(huì )了這些，《孔雀東南飛》一些思想內容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。

　　四、創(chuàng )意說(shuō)明

　　《孔雀東南飛》這首古代敘事長(cháng)詩(shī)，其寫(xiě)作年代離開(kāi)我們非常久遠，語(yǔ)言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內容的理解方面也存在著(zhù)許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習方法是相當適宜的。這則教學(xué)設計的創(chuàng )意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導學(xué)生獨立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見(jiàn)地的。其實(shí)，對大多數高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們缺的不是閱讀文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們缺的是獨立思考、探索研究的學(xué)習方略，這個(gè)問(wèn)題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設計能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應予肯定。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 9

　　【教學(xué)目的】

　　1、了解焦、劉愛(ài)情悲劇，封建家長(cháng)制摧殘男女幸福生活的罪惡。

　　2、了解作品是如何在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中，抓住人物的性格特征，塑了反禮教、爭自由的男女青年的藝術(shù)形象的。

　　3、了解我國第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就；理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　誦懂全詩(shī)，熟悉情節，探討人物悲劇命運的原因及典型意義。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法，討論法�！窘虒W(xué)用具】多媒體網(wǎng)絡(luò )教學(xué)。 【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　了解“漢樂(lè )府”的有關(guān)知識；朗讀課文；梳理情節；學(xué)習小序及起句的作用。

　　【教學(xué)步驟】

　　〖復習舊課〗 抽查背誦《離騷》最后一段。

　　〖學(xué)習新課〗

　　導入：請大家在音樂(lè )的伴奏下，自讀課前提示，以及課后有漢關(guān)樂(lè )府的知識。

　�。ń處煷蜷_(kāi)網(wǎng)頁(yè)。展示課題、背景音樂(lè )（梁祝協(xié)奏曲）與背景圖片。）

　　2、明確本節課的任務(wù)（見(jiàn)網(wǎng)頁(yè)）

　　3、剛才你們聽(tīng)到的是什么音樂(lè )？《梁山伯與祝英臺》�！读鹤！贩从车氖欠饨ㄉ鐣�(huì )中男女青年的悲劇愛(ài)情故事，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現在就要了解到另一個(gè)愛(ài)情悲劇故事《孔雀東南飛》了。

　　4、語(yǔ)文知識

　�。◤娬{：《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè )府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”（又稱(chēng)為“南北雙璧）。課文選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》。）

　　關(guān)于“漢樂(lè )府”。請看40頁(yè)方框里的介紹。

　　五言詩(shī)起源與發(fā)展：（多媒體顯示）

　　中國古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè )府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè )府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上�！�、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習民歌的基礎上出現的。標志著(zhù)文人五言詩(shī)達到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng )作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩(shī)歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發(fā)展了的社會(huì )生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統地位，成為中國古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

　　樂(lè )府命名有很多種類(lèi)：

　　一歌，如《襄陽(yáng)歌》；二行，如《兵車(chē)行》；三歌行，如《短歌行》、《燕歌行》；四引，如《丹青引》；五曲，如《明妃曲》；六吟，如《梁甫吟》；七辭，如《明妃辭》；八篇，如《白馬篇》；九唱，如《氣出唱》，十調，如《清平調》；十一怨，如《長(cháng)門(mén)怨》；十二嘆，如《夢(mèng)妃嘆》。

　　5、聽(tīng)（網(wǎng)絡(luò )）錄音朗讀，給每個(gè)自然段標明序號，思考給全詩(shī)分幾部分，如何用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)概括各部分。

　　6、討論之后，用PPS顯示：

　　〖情節〗

　　小序：一、起興① 二、遣歸② 三、逼嫁 四、殉情 五、化鳥(niǎo)

　　6、翻譯小序。

　　問(wèn)：小序有什么作用？

　　明確：（小序）概括故事發(fā)生的時(shí)、地、人、情節，寫(xiě)作緣起。

　　7、討論起興的作用：

　　一、起興：烘托悲劇氣氛，提攝全篇，引出下文。

　　8、有時(shí)間就讓學(xué)生朗讀第一部分

　　〖家庭作業(yè)〗

　　1、翻譯全詩(shī)，提出難懂的詞句；

　　2、本詩(shī)猶如一出電視劇，請給各部分每個(gè)場(chǎng)面再用一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)概括一下其內容。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　疏通全詩(shī)詞句；掌握“相”字、部分偏義復詞與“自”字的用法；概括各部分每個(gè)場(chǎng)面的內容。

　　【教學(xué)步驟】

　　〖復習舊課〗 檢查有關(guān)漢樂(lè )府及本詩(shī)有關(guān)的知識。

　　〖學(xué)習新課〗

　　1、疏通全詩(shī)詞句（要求針對每段提出問(wèn)題，小組競賽）；

　　結合概括每個(gè)場(chǎng)面內容

　　PPS：

　　┌請歸 ┌蘭芝還家

　　│求情 │縣令遣媒

　　│斥子 │蘭芝拒媒

　　二、遣歸│慰婦 三、逼嫁│

　　│整妝 │太守遣媒

　　│拜別 │阿兄逼允

　　└密誓 └太守籌婚（鋪陳排比）崐

　　┌備嫁 ┌對蘭芝夫婦的同情

　　│訣別 │追求幸福生活的愿望

　　四、殉情│ 五、化鳥(niǎo)│

　　│別母 │對封建制度的抗議

　　└殉情 └照應開(kāi)頭

　　3、掌握部分詞語(yǔ)的用法（見(jiàn)PPS）

　　〖家庭作業(yè)〗

　　思考：劉蘭芝與焦仲卿為什么自殺？

　�。ㄒ�求全方位、多角度分析其原因；要求有理有據，根據教材及有關(guān)的背景知識來(lái)說(shuō)明。要寫(xiě)在筆記本上，明天檢查。）

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　討論問(wèn)題；總結課文；背誦有關(guān)段落。

　　【教學(xué)步驟】

　　〖復習舊課〗

　　1、檢查詞句知識及文學(xué)常識。

　　2、討論問(wèn)題：劉蘭芝與焦仲卿為什么自殺？ （可各抒己見(jiàn)）

　　參考：

　　劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因為他們所處的社會(huì )條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)�！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群�劉蘭芝用的是第一條�！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫腵就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時(shí)社會(huì )條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒(méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著(zhù)，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛(ài)情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏(yíng)得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　結合“練習”第二題及詩(shī)中人物語(yǔ)言談?wù)剟⑻m芝、焦仲卿、焦母的性格特點(diǎn)。

　　先討論，再用PPS展示：

　　劉蘭芝：忠于愛(ài)情；聰明善良，勤勞堅強；敢于反抗封建迫害

　　焦仲卿：忠于愛(ài)情；有叛逆精神

　　焦 母：蠻橫無(wú)理（封建禮教、家長(cháng)制度的代表）

　　劉 兄：冷酷自私，趨炎附勢（封建禮教、家長(cháng)制度的代表）

　　本詩(shī)用了哪些藝術(shù)手法？

　　PPS：〖藝術(shù)手法〗

　　一、構思

　�。�、在矛盾沖突中塑造人物（選材）

　　焦劉兩家對青年男女婚姻的干涉只寫(xiě)一家就不行。

　�。�、起興，化鳥(niǎo)

　　孔雀失偶起興，鴛鴦雙飛作結－－民歌常用手法

　　二、語(yǔ)言

　�。�、語(yǔ)言個(gè)性化； ２、鋪陳、比喻

　　〖練習〗朗讀全詩(shī)。

　　〖家庭作業(yè)〗 背誦有關(guān)段落（見(jiàn)“練習”第四題）

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 10

　　[教學(xué)目標]

　　1、充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

　　2、注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

　　3、學(xué)習體會(huì )本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；

　　4、背誦重點(diǎn)段落。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)通過(guò)人物對話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設計]

　　運用多媒體將故事重現。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、作家作品

　　樂(lè )府詩(shī)：中國古代樂(lè )府官署(漢武帝首設)中配樂(lè )演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng )作兩大類(lèi)。后人多用以代稱(chēng)入樂(lè )的民歌。兩漢樂(lè )府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè )府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中，并按音樂(lè )性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類(lèi)。兩漢樂(lè )府民歌又稱(chēng)漢樂(lè )府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè )府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉；北朝樂(lè )府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，是古樂(lè )府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì )生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè )府詩(shī)的精華。文人創(chuàng )作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè )府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴大，詞、曲因配樂(lè )演唱的緣故，也被雅稱(chēng)為樂(lè )府。

　　五言詩(shī)：中國古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè )府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè )府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上�！�、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習民歌的基礎上出現的。標志著(zhù)文人五言詩(shī)達到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng )作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩(shī)歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發(fā)展了的社會(huì )生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統地位，成為中國古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

　　二、探海導航

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè )府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學(xué)習的重點(diǎn)應放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養良好的藝術(shù)鑒賞能力。這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的`情節發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動(dòng)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對話(huà)，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習時(shí)，要注意體會(huì )人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。

　　三、思路結構

　　全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(cháng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線(xiàn)索，以時(shí)間為順序層層展開(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對話(huà)和行動(dòng)及一些細致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節推向高潮。全詩(shī)共33節可分為六大部分，結構如圖：

　　一． ① 托物起興，以物喻人；

　　二． ② 蘭芝自訴，妻賢母惡；

　�、�-⑥ 仲卿求情，賢夫孝子；

　　三． ⑦-⑧ 決心自遣，自珍自愛(ài)；

　�、�-⑩ 拜別阿母，有理識禮；

　　11-12、 夫婦明誓，情深意重；

　　13、 蘭芝見(jiàn)母，得母同情；

　　四．14-19 蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；

　　20-24、 阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；

　　25-27、 生人死別，兩情不渝；

　　五．28-30、仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32、 兩人殉情，生死相約；

　　六． 33、 化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。

　　四、疑難指津

　　如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因為他們所處的社會(huì )條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群�劉蘭芝用的是第一條�！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時(shí)社會(huì )條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒(méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著(zhù)，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛(ài)情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏(yíng)得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

　　詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。

　　五、語(yǔ)言揣摩

　　1、 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結構上，開(kāi)頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關(guān)系，體現了構思的匠心和用心的良苦。

　　運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�

　　2、舉手長(cháng)勞勞，二情同依依

　　評析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě)，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。

　　運用：配畫(huà)示意。

　　3、兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。

　　評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

　　運用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對對來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(cháng)恨歌》)

　　六、名題講析

　　1、這首詩(shī)中突出地運用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著(zhù)意寫(xiě)裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚后，著(zhù)力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習�？兹笘|南飛一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細膩描寫(xiě)，又可用一氣貫注，加強語(yǔ)勢，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類(lèi)：賦景觀(guān)物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春長(cháng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì )。

　　2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們和現代漢語(yǔ)的區別

　　汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在

　　可憐體無(wú)比 古義： 可愛(ài) 今義：同情別人

　　千萬(wàn)不復全 古義：無(wú)論如何 今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后 古義： 暗沉沉的 今義：氣息將盡

　　講析：中國古漢語(yǔ)是以單音節詞為主的，而現代漢語(yǔ)是以雙音節詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節詞到現代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同，但含義區別很大，要注意其區別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(huà)(口語(yǔ))的一些詞匯和現代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同，也要能區別。如“千萬(wàn)”等。

　　七、風(fēng)景剪輯

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國是家喻戶(hù)曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀，最早被收入《玉臺新詠》的長(cháng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話(huà)文學(xué)史》中稱(chēng)之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢(qián)玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運動(dòng)倡導者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運動(dòng)者的倡導，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達到現在家喻戶(hù)曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀五四新文化運動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學(xué)校國文部四年級學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng )作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì )問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)， “觀(guān)眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”。演罷《晨報》附刊上即有評論家總結這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在： “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì )劇。在當時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內容特別契合當時(shí)反對封建家長(cháng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習的傳統故事，許地山觀(guān)劇后說(shuō)：“我們對傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng )作孔雀東南飛，必不能沉默著(zhù)容他過(guò)去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng )作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì )問(wèn)題劇時(shí)指出， “當時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱(chēng)這批創(chuàng )作中的代表作。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 11

　　教材概述

　　《孔雀東南飛（并序）》是保存下來(lái)的我國古代最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè )府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。

　　《孔雀東南飛（并序）》的故事情節是以真人真事為基礎創(chuàng )作的：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對劉蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉、焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結尾與其他中國民間文學(xué)幾乎千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其他如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì )”。）

　　《孔雀東南飛（并序）》以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　重點(diǎn)：

　　1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節。

　　2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　難點(diǎn)：

　　1、體味人物性格及詩(shī)句的民族氣息和抒情意味。

　　2、背誦課文。

　　思路方法

　　1、誦讀理解，疏通詩(shī)句。

　　2、理清情節發(fā)展的線(xiàn)索。

　　3、通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

　　4、按要求背誦詩(shī)歌。

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節發(fā)展的線(xiàn)索。第二課時(shí)，設置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

　　三維目標

　　1、讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò )，掌握故事情節。

　　2、分析鑒賞人物形象。

　　3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

　　4、通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受焦、劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。

　　教學(xué)設計

　　第一課時(shí)

　　導語(yǔ)設計

　　詩(shī)詞導入

　　大家還記得我們初中學(xué)過(guò)的《木蘭詩(shī)》嗎？誰(shuí)能背誦其中的段落或句子？（學(xué)生隨便背誦。）《孔雀東南飛（并序）》與《木蘭詩(shī)》齊名，并譽(yù)為“樂(lè )府雙璧”�！犊兹笘|南飛（并序）》，這是迄今保存下來(lái)的最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對完整的情節，有具體的人物形象。（板書(shū)課題）今天，就讓我們來(lái)學(xué)習它。

　　歌曲導入

　�。ńo學(xué)生播放《梁�；�蝶》）。造成悲劇的原因是什么呢？——封建家長(cháng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿(mǎn)，就可以憑一紙休書(shū)將女子趕回家。這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇——《孔雀東南飛（并序）》。

　　文本解讀

　　知識積累

　　1、借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

　　必須掌握的實(shí)詞及其在現代漢語(yǔ)中的運用。

　�。�1）堪：承受得了。（不堪一擊）

　�。�2）徒：白白地，空地。（徒有虛名）

　�。�3）可憐：可愛(ài)。（楚楚可憐）

　�。�4）紛紜：凌亂。（頭緒紛紜、眾說(shuō)紛紜）

　�。�5）葳蕤（wēiruí）：繁盛的樣子。（樹(shù)木葳蕤）

　�。�6）纖纖（xiān）：形容細長(cháng)。（十指纖纖）

　�。�7）念：記掛。（念念不忘）

　�。�8）卻：退出來(lái)。（望而卻步）

　�。�9）區區：愚拙（何乃太區區）；真情摯意（感君區區懷）�，F在多指數量少或人事的`不重要（區區小事，何足掛齒）。

　�。�10）依依：戀戀不舍。（依依惜別）

　�。�11）窈窕（yǎotiǎo）：美好。（窈窕淑女，君子好逑）

　�。�12）令：美好，敬辭。（令名、令德；令尊、令兄）

　�。�13）謝：辭別（謝家事夫婿）；告訴（多謝后世人）；道歉（謝罪）；感謝（嘗有所薦，其人來(lái)謝）；推辭（阿母謝媒人）；衰亡，凋落（形謝則神滅）。

　�。�14）相（xiāng）：表示一方對另一方有所動(dòng)作（及時(shí)相遣歸）；互相（枝枝相覆蓋，葉葉相交通）。

　�。�15）見(jiàn)：看見(jiàn)，會(huì )見(jiàn)，拜見(jiàn)（相見(jiàn)常日�。�；同“現”（彗星見(jiàn)于東方）；表示被動(dòng)，被，受（信而見(jiàn)疑）；副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對象（府吏見(jiàn)丁寧）。

　�。�16）悵（chàng）然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返）

　�。�17）否（pǐ）泰：壞運氣，好運氣。（否極泰來(lái)）

　�。�18）絡(luò )繹：接連不斷。（絡(luò )繹不絕）

　�。�19）赍（jī）：贈送。（赍賞）

　�。�20）躑躅（zhízhú）：緩緩地走。（躑躅青驄馬）

　�。�21）迎：迎娶（明日來(lái)迎汝）；逢迎（迎合別人的心意）；迎接（迎新人）。

　�。�22）零：落下，凋落。（泣涕零如雨，枯葉凋零）

　　2、解題

　　本詩(shī)原題“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，又名“焦仲卿妻”。選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂(lè )府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來(lái)的我國古代最早的，也是最長(cháng)的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。稱(chēng)“古今第一首長(cháng)詩(shī)”（區別于第一首長(cháng)篇抒情詩(shī)《離騷》），與《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　樂(lè )府：原指掌管音樂(lè )的官府，后來(lái)把樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的歌詞也稱(chēng)為“樂(lè )府”或者“新樂(lè )府”。

　　信息篩選

　　理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握結構。

　　1、依照故事情節發(fā)展的線(xiàn)索，你認為全詩(shī)可分成幾部分？并給各部分擬一個(gè)小標題。

　　明確：可分成五部分。

　　第1部分（1—2段）：蘭芝自訴開(kāi)端揭示矛盾

　　第2部分（3—12段）：遭遣盟誓發(fā)展推進(jìn)矛盾

　　第3部分（13—21段）：被迫改嫁繼續發(fā)展繼續推進(jìn)矛盾

　　第4部分（22—31段）：雙雙殉情高潮矛盾進(jìn)入頂峰

　　第5部分（32段）：鴛鴦和鳴結局解決矛盾

　　2、這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？

　　明確：焦仲卿和劉蘭芝。

　　合作探究

　　1、焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（學(xué)生先討論，再交流，最后明確。）

　　明確：忠于愛(ài)情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長(cháng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神。（讓學(xué)生結合課文分析。）

　　2、你認為劉蘭芝是個(gè)什么樣的人物形象？

　　明確：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她毫無(wú)畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（讓學(xué)生結合課文分析。）

　　3、焦母是一個(gè)什么樣的人物？

　　明確：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨斷專(zhuān)行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿，是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛(ài)情的封建家長(cháng)。

　　分析鑒賞

　　我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì )現實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結。）

　　明確：封建家長(cháng)制扼殺青年男女的愛(ài)情自由、婚姻自由�；橐鐾耆�是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿(mǎn)，就可以憑一紙休書(shū)將女子趕回家。

　　拓展探究

　　聯(lián)系下列材料，談?wù)勀愕目捶�？（各抒己�?jiàn)）。

　　南宋年間，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程游沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐琬再游沈園，見(jiàn)詞和之。不久抑郁而亡。

　�。�陸游）紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！

　�。ㄌ歧�）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

　　《上邪》（蒼天�。┮晃慌�子癡迷而摯烈的愛(ài)情誓言。（兩漢樂(lè )府）

　　上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

　　“上邪”，是女子呼天以為誓�！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己至死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。

　　課堂小結

　　幾千年來(lái)，封建禮教、家長(cháng)制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲——頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著(zhù)追求，美好的理想就會(huì )實(shí)現。

　　作業(yè)設計

　　給家里人講述故事《孔雀東南飛（并序）》。

　　板書(shū)設計

　　孔雀東南飛

　　第1部分（1—2段）：蘭芝自訴開(kāi)端揭示矛盾

　　第2部分（3—12段）：遭遣盟誓發(fā)展推進(jìn)矛盾

　　第3部分（13—21段）：被迫改嫁繼續發(fā)展繼續推進(jìn)矛盾

　　第4部分（22—31段）：雙雙殉情高潮矛盾進(jìn)入頂峰

　　第5部分（32段）：鴛鴦和鳴結局解決矛盾

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 12

　　一、教學(xué)目標：

　　知識與能力：掌握樂(lè )府詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì )詩(shī)歌發(fā)的分析與鑒賞

　　過(guò)程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習方法，深入分析本詩(shī)內涵

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：對劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛(ài)情給予肯定，對封建社會(huì )家長(cháng)專(zhuān)制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現實(shí)，在肯定這份忠貞愛(ài)情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、掌握重點(diǎn)字詞

　　2、掌握樂(lè )府詩(shī)歌的特點(diǎn)

　　3、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、深入理解本詩(shī)的思想感情

　　2、鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色

　　四、教學(xué)方法：講授法、自主學(xué)習、合作探究

　　五、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)目標：

　　1、介紹并了解樂(lè )府詩(shī)歌

　　2、熟讀全詩(shī)，概括其主要內容，解決疑難字詞

　　3、理清詩(shī)歌線(xiàn)索，劃分層次

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線(xiàn)索

　　三、教學(xué)方法：講授、討論

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　愛(ài)情是從古到今一個(gè)亙古不變的話(huà)題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛(ài)情的傳說(shuō)。說(shuō)說(shuō)你們知道的愛(ài)情故事。（學(xué)生回答，老師總結，明確“四大民間傳說(shuō)”：梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛(ài)情故事多以喜劇開(kāi)場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來(lái)學(xué)習漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛(ài)情悲劇。

　　二、介紹樂(lè )府詩(shī)

　　問(wèn)題1：同學(xué)們都預習了課文，知道這是一首樂(lè )府詩(shī)。那么誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下樂(lè )府詩(shī)？

　　明確：:樂(lè )府詩(shī)：中國古代樂(lè )府官署(漢武帝首設)中配樂(lè )演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng )作兩大類(lèi)。樂(lè )府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中，漢樂(lè )府民歌又稱(chēng)漢樂(lè )府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè )府民歌風(fēng)格清新宛轉；北朝樂(lè )府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，是古樂(lè )府民歌的代表作。

　　問(wèn)題2：我國古代文學(xué)史上少有長(cháng)篇詩(shī)歌�！峨x騷》是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，那么《孔雀東南飛》在我國古代文學(xué)史上有什么樣的地位？

　　明確：我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是古代漢民族最長(cháng)的敘事詩(shī)。

　　三、熟讀課文

　　1、一讀課文，要求：讀準字音，解決疑難字詞（糾正字音）

　　明確：槌床

　　哽咽

　　伶俜

　　葳蕤

　　纖纖

　　躑躅

　　奄奄

　　2、二讀課文，要求：本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，請同學(xué)們細讀課文，按照故事發(fā)展的順序將全詩(shī)分層。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結果）

　　成果展示（示例）：

　　引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興

　　開(kāi)端（第2段）劉蘭芝自請遣歸

　　經(jīng)過(guò)（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別

　　發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚

　　高潮（第22——31段）兩人殉情

　　尾聲（第32段）勸誡后人

　　3、再理清詩(shī)歌故事情節的基礎上，總結詩(shī)歌主要內容。（學(xué)生自己總結，要求線(xiàn)索要清晰）

　　明確：本詩(shī)以劉蘭芝與焦仲卿愛(ài)情發(fā)展為線(xiàn)索，依次寫(xiě)了蘭芝遣歸、夫妻話(huà)別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節，表現了兩人對愛(ài)情的忠貞。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標：1、熟讀全詩(shī)，分析人物形象

　　2、掌握“偏義復詞”及其用法

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象

　　三、教學(xué)方法：講授、小組討論

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　本首詩(shī)歌敘事性強，人物性格鮮明，能夠運用個(gè)性化的語(yǔ)言表明詩(shī)歌發(fā)展的成熟。上節課我們理清了全詩(shī)的故事情節，這節課針對詩(shī)歌中的人物，我們來(lái)分析其性格的特點(diǎn)。

　　二、人物分析

　�。ㄒ唬�學(xué)習形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

　　成果展示（示例）：

　　劉蘭芝：1、第一段“十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)”，第十三段“十三教汝織……十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺……晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧

　　2、第九段“指如削蔥根……精妙世無(wú)雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡(luò )繹不絕——容貌美麗

　　3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書(shū)達理，善良明理

　　4、第二段“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答……”，從劉蘭芝應對婆婆、兄長(cháng)的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅決

　　5、從劉蘭芝拒絕其他說(shuō)媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛(ài)情

　　焦仲卿：

　　1、第五段“今若遣此婦，終老不復取”，第11段“誓天不相負”，第31段仲卿殉情——忠于愛(ài)情

　　2、第七段“我自不驅卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷

　　焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無(wú)理，專(zhuān)橫

　　劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢，冷漠

　　劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛(ài)惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(cháng)

　　總結：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(cháng)的代表。在當時(shí)社會(huì )，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽(tīng)從兄長(cháng)。而劉焦的愛(ài)情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。

　�。ǘ�）選取文中具有戲劇性的情節，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話(huà)別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫(xiě)為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱(chēng)，小組合作，改寫(xiě)短劇并表演。

　　三、偏義復詞

　　本詩(shī)中有些詞語(yǔ)很有意思，大家解釋一下這些詞語(yǔ)的意思：

　　1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆

　　2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息

　　3、我有親父兄父親和兄長(cháng)，這里指兄長(cháng)

　　4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥

　　5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬

　　從這些詞語(yǔ)的解釋中大家發(fā)現什么問(wèn)題？（學(xué)生回答，引出偏義復詞）

　　明確：這些都是偏義復詞。偏義復詞，是指一個(gè)復音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語(yǔ)素構成，但整個(gè)復音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。

　　第三課時(shí)

　　一、教學(xué)目標：1、熟讀全詩(shī)，分析本篇詩(shī)歌藝術(shù)特色

　　2、探討本詩(shī)的思想內涵

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色

　　三、教學(xué)方法：講授、合作探究

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　樂(lè )府詩(shī)歌大多來(lái)自民間，廣泛地反映了社會(huì )生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂(lè )府有著(zhù)自身的特點(diǎn)。本節課就本詩(shī)的藝術(shù)特色我們來(lái)進(jìn)行鑒賞。

　　二、鑒賞本詩(shī)

　　問(wèn)題：對于詩(shī)歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現手法等多個(gè)方面來(lái)鑒賞。針對這首詩(shī)，我們從其表現手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結）

　　成果展示（示例）：

　　第一，運用比興手法。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，奠定了全詩(shī)的'基調，也起到引出下文的作用。

　　第二，運用鋪陳手法。詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。第九段蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)也有一段細致的鋪陳：“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光�！�…纖纖作細步，精妙世無(wú)雙�！北憩F蘭芝剛強鎮定而又留戀不舍的豐富的內心活動(dòng)。后面寫(xiě)太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉�！�…從人四五百，郁郁登郡門(mén)�！贝颂幍匿侁愪秩境鎏�守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。

　　第三，善用比喻�！熬�當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移�！薄芭褪�方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間�！眱蓚�(gè)比喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對于情節的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)，有很大的作用。

　　第四，前后照應。文中多次出現前后呼應的詩(shī)句，如以“孔雀東南飛”開(kāi)頭，以鴛鴦雙飛結尾，增強了詩(shī)歌的意蘊；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應，強調了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當做磐石，妾當作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應，表現出故事情節的轉折。

　　三、討論：聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

　　成果展示（示例）：兩種看法。第一種認為“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，兩人對愛(ài)情的忠貞是值得肯定的，況且在當時(shí)的社會(huì )背景下，兩人都有封建家長(cháng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛(ài)情誠可貴，生命價(jià)更高”，從本詩(shī)中可以看出兩人婚姻結束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 13

　　【教學(xué)過(guò)程及步驟】

　　一、新課導入

　　上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：

　　一個(gè)人不妨多有幾許惆悵

　　只要不再有這出悲劇

　　一個(gè)人不妨多有幾回猶豫

　　只要不再有這出悲劇

　　莫讓那悲劇又重演

　　那悲劇又重演

　　眼前溫柔的靈魂

　　豈不是夢(mèng)中的倩影

　　為什么無(wú)可奈何

　　只當她是窗外一朵浪漫的云

　　幾千年來(lái)的故事

　　竟不曾喚醒猶豫的你

　　為什么無(wú)可奈何

　　孔雀東南飛

　　五里一徘徊

　　剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�感。那么，這對恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢?

　　問(wèn)題一提出，學(xué)生馬上來(lái)了激情，議論紛紛。

　　(好開(kāi)頭是成功的一半，接下來(lái)，在營(yíng)造良好氣氛的基礎上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎。)

　　二、基礎落實(shí)

　　1、通假字。

　　2、文言實(shí)詞。

　　3、詞類(lèi)活用。

　　4、古今異義。

　　5、文言句式。

　　三、研究探討

　　(“以教師為主導，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對課文的理解，又發(fā)掘學(xué)生的思維能力，增強學(xué)生的批判意識。)

　　1、人物分析：(主要由學(xué)生討論完成，教師不作具體分析)

　　人物形象之一——劉蘭芝：

　　有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌

　　溫柔、賢淑、勤勞

　　自尊、自信、自重、有禮、有節、有度、有情、有義、有心

　　忠貞而有反抗精神

　　人物形象之二——焦仲卿：

　　溫情、軟弱

　　愚孝

　　忠貞

　　人物形象之三——焦母：

　　專(zhuān)橫跋扈

　　2、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦?(以下是學(xué)生討論的結果)

　　無(wú)子說(shuō)(俗話(huà)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”)

　　更年期說(shuō)

　　戀子說(shuō)(焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來(lái)，使氏母子的感情依戀大不如前)

　　妒忌說(shuō)(蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色)

　　討厭說(shuō)(蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門(mén)的，焦母一直不喜歡)

　　煎熬說(shuō)(有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”)

　　隔閡說(shuō)(焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知勞作，婆媳間缺少溝通)

　　無(wú)行說(shuō)(在焦母眼里，女子無(wú)才便是德)

　　第三者說(shuō)(縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對焦母施加壓力)

　　另娶說(shuō)(焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達成某種默契，故需休掉蘭芝)

　　能干說(shuō)(焦母擔心兒子過(guò)于軟弱，家里的大權會(huì )落到能干的蘭芝手里)

　　門(mén)第說(shuō)(焦母為仲卿前程計，想休掉無(wú)背景的蘭芝，娶個(gè)門(mén)第高的小姐)

　　美色說(shuō)(焦母擔心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸無(wú)大志，耽誤了仕途)

　　3、如何理解劉、焦之死?

　　劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因為他們所處的社會(huì )條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地們的封建意識形態(tài)。

　　《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇墒怯^(guān)之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。

　　《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)的威壓。

　　可以說(shuō)，焦仲卿徹頭徹尾就沒(méi)有反抗過(guò)，而劉蘭芝雖說(shuō)有反抗，但不是太明顯。

　　兩人最終的雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。

　　4、兩家的合葬有沒(méi)有現實(shí)可能?

　　有可能：從焦家

　　沒(méi)有可能：

　　四、拓展延伸

　　1、假如劉蘭芝不沿著(zhù)課文敘述的路子走，還有他法嗎?

　　2、和焦劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸(游)唐(琬)卻沒(méi)有走上自殺徇情的道路，這是為什么?

　　五、總結收束

　　這首首敘事長(cháng)詩(shī)震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對人的`生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

　　為了強化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結束全文前播放了另外一首流行歌曲——屠洪江的《孔雀東南飛》：

　　孔雀東南飛

　　飛到天涯去不回

　　千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰

　　心碎的時(shí)候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂

　　情深的時(shí)候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì )

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內有沒(méi)有斷腸的淚

　　但求真心以對今生何懼何悔

　　這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>

　　六、作業(yè)交流

　　全文結束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇研究性小論文。

　　【教后】

　　1、本課在教學(xué)實(shí)踐中，教師先深入鉆研教材，了解學(xué)生，再設計出若干值得深入探討的問(wèn)題，放手讓學(xué)生討論，教師只作適時(shí)的點(diǎn)撥，真正體現了課堂上學(xué)生的主體性地位。

　　2、真正體現了新教法的“四性”：開(kāi)放性、群體性、合作性、交互性。

　　3、課文分四個(gè)課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)：新課導入、基礎落實(shí)一課時(shí)，研究探討一課時(shí)，拓展延伸一課時(shí)，總結收束、作業(yè)交流一課時(shí)。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 14

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識目標：

　�、� 了解我國第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

　�、� 理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

　　2、能力目標⑴ 培養學(xué)生運用人物對話(huà)分析人物性格的能力。

　�、� 培養學(xué)生結合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達效果的能力。

　　3、德育目標：

　　讓學(xué)生充分認識到封建家長(cháng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節。

　　2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　2、背誦課文。

　　【教學(xué)方法】

　　1、運用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

　　2、運用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、了解“漢樂(lè )府”的有關(guān)知識。

　　2、梳理詩(shī)歌的故事情節。

　　3、朗誦課文，學(xué)習課文的“開(kāi)端”及“發(fā)展”部分。

　　〖教學(xué)過(guò)程〗

　　一、導語(yǔ)設計

　　觀(guān)看越劇《梁山伯與祝英臺》的最后幾組鏡頭，并配以小提琴曲《梁�！�。提問(wèn)：同學(xué)們，你們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎?

　　明確：《梁山伯與祝英臺》。這是一個(gè)封建社會(huì )中男女青年的悲劇愛(ài)情故事。像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，我們現在就要看到另一個(gè)愛(ài)情悲劇故事《孔雀東南飛》。

　　板書(shū)：孔雀東南飛

　　二、解題顯示

　　1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　2、漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、整體把握課文

　　1、聽(tīng)錄音，朗讀課文。

　　2、學(xué)習詩(shī)前的小序，概括其內容。

　　明確：小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結局、作詩(shī)的緣由。

　　3、要求學(xué)生朗讀課文，明確詩(shī)歌的寫(xiě)作順序、線(xiàn)索、概括詩(shī)歌的內容。

　　明確：本詩(shī)以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的`悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　四、重、難點(diǎn)解決過(guò)程

　　1、要求學(xué)生快速閱讀課文，按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結局”梳理情節。板書(shū)明確：

　　開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。

　　發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

　　進(jìn)一步發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)：蘭芝抗婚。

　　高潮(從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”)：雙雙殉情。

　　尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。2、提問(wèn)：詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?

　　明確：作用有二：首先借鳥(niǎo)起興，這是我國古代民歌傳統手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著(zhù)提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

　　3、研讀“開(kāi)端”部分：

　�、� 集體朗誦第一部分

　�、� 提問(wèn)：詩(shī)歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，意在表明什么?這是一種什么手法?

　　明確：運用鋪陳排比，自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著(zhù)良好的家庭教養及文化修養，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，焦母對她的責難毫無(wú)道理。

　�、� 要求學(xué)生體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句話(huà)中表現出來(lái)的人物性格。

　　明確：從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白中，也可看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著(zhù)清醒的認識，準確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強烈反抗精神的我國古代女性形象。

　　4、研讀“發(fā)展”部分：

　�、� 要求學(xué)生快速閱讀課文，概說(shuō)這部分寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的內容?

　　明確：仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度;蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別;蘭芝和仲卿話(huà)別，相約來(lái)日三個(gè)方面的內容。

　�、� 體味仲卿對她母親及蘭芝的對話(huà)，談?wù)勂渥饔�。明確：作用有三：

　　第一，通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現了蘭芝和仲卿夫妻恩愛(ài)。

　　第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝，對愛(ài)情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來(lái)還抱有一絲幻想。

　　第三，塑造了一個(gè)專(zhuān)斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長(cháng)形象。焦母對兒子的請求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)A吾已失恩義，會(huì )不相從許A”顯得專(zhuān)斷而又頑固。但也頗有心計，訓斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷�？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求A”企圖以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對愛(ài)情的專(zhuān)一態(tài)度。

　�、� 要求學(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫(xiě)蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用?

　　明確：蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫(xiě)她的美，更表現了她的從容鎮定，蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅強。和婆婆告別：表現了她從容鎮定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓，兼愧貴家子，”這番話(huà)表面上是自謙自責，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。與小姑告別：“淚落連珠子�！币驗樗�看著(zhù)小姑長(cháng)大，現在一旦離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車(chē)去，那無(wú)法抑制也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來(lái)。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現。

　�、� 提問(wèn)：“夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用?

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛(ài)情的忠貞，也表露了對前途的憂(yōu)慮，擔心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(cháng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(cháng)逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

　　五、課堂小結 這節課我們學(xué)習了課文的“開(kāi)端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現端倪，結局我們將在下一節課揭曉

　　六、布置作業(yè)

　　1、背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”一部分。

　　2、閱讀課文后所附“漢樂(lè )府”的有關(guān)資料，對“漢樂(lè )府”有個(gè)大致的了解。

　　3、朗誦課文，對課文的人物對話(huà)多加揣摩。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 15

　　◆設計意圖

　　將古代敘事詩(shī)《孔雀東南飛(并序)》改編為小話(huà)劇《劉蘭芝與焦仲卿》并在課內演出。對這首詩(shī)歌的教學(xué)，通常的做法是：從詞句的理解到層次分析；從人物形象把握到主題的提煉以至于藝術(shù)手段的分析。本設計擬突破這一傳統程式，將靠抽象思維來(lái)理解的詩(shī)歌改編為直觀(guān)性很強的舞臺藝術(shù)，著(zhù)眼于詩(shī)歌與話(huà)劇的特點(diǎn)，在不同藝術(shù)形式的轉換中，深入理解詩(shī)歌的思想內容、人物性格和藝術(shù)特征，同時(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和鑒賞能力。

　　◆設計提要

　　1、基于這首詩(shī)歌的故事情節和矛盾關(guān)系，可以改編為戲劇沖突激烈的劇本。

　　2、導學(xué)生對話(huà)劇知識有一定的了解，具備編演的能力。

　　◆設計實(shí)施

　　1、改編要求。

　　(1)每位同學(xué)都要進(jìn)行改編，然后分組討論，各組選出組內的優(yōu)秀劇本，并集思廣益加以修改，作為演出的底本。(2)準確理解詩(shī)歌內容。除了把握詞句意義外，對詩(shī)歌涉及到的偏義復詞、文化禮俗、賦比興手法等也需透徹了解。(3)戲劇沖突和戲劇語(yǔ)言是戲劇文學(xué)的兩個(gè)重要內容，改編時(shí)要準確把握原詩(shī)的矛盾關(guān)系來(lái)構成戲劇沖突，改編后的戲劇語(yǔ)言要有個(gè)性化特征，符合原詩(shī)中人物的身份。對場(chǎng)景等的交代可用舞臺說(shuō)明。

　　(4)劇本的改編要忠于原作，而且在劇本的布局謀篇。人物語(yǔ)言的潤色上，都對寫(xiě)作能力有較高的要求，因而改編是寫(xiě)作能力的檢閱。

　　2、表演安排。

　　演出前對欣賞表演的同學(xué)提出要求，不能光看“熱鬧”，而應看出“門(mén)道”，進(jìn)一步對原詩(shī)進(jìn)行思考，同時(shí)對詩(shī)歌、話(huà)劇這兩種不同藝術(shù)手段在表現同一內容時(shí)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行比較。

　　(1)演出設主持人一人，負責演出進(jìn)程的主持；由一名同學(xué)負責朗讀舞臺說(shuō)明。

　　(2)劇本分為兩幕四場(chǎng)。蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。按劇情分組表演。

　　(3)結尾部分的處理；配樂(lè )朗誦。詩(shī)歌原作中蘭芝舉身赴清池和仲卿自?huà)鞏|南枝的情節，以及具有浪漫主義色彩的結尾，由于舞臺的限制，學(xué)生不可能做惟妙惟肖的表演，而這一部分是戲劇沖突的高潮部分又不能草率，因而采用二胡演奏《化蝶》樂(lè )曲為背景音樂(lè )，殉情的劉、焦二人采用虛擬的表演動(dòng)作來(lái)象征。對具有浪漫主義色彩的結尾部分，由一位朗讀富有感情的同學(xué)在背景音樂(lè )中用低緩、壓抑的語(yǔ)調來(lái)朗誦：兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！孔雀東南飛，飛天去不回，誠愿有情人，共飲一江水。

　　用《化蝶》樂(lè )曲來(lái)移花木，使這首詩(shī)很難在舞臺上表現的浪漫主義色彩濃厚的結尾，得到了很好的處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩(shī)開(kāi)頭的佳禽失偶，又表達出人們的美好愿望。朗誦時(shí)應盡量放慢節奏，配合好音樂(lè )的速度。如泣如訴的配樂(lè )朗誦，自然地將劇情推向高潮，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè )里，忘情于故事中，收到“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的藝術(shù)效果。

　　演出結束后，教師提出如下問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考并回答。

　　提問(wèn)：剛才演出的小話(huà)劇中，主要人物有劉蘭芝，焦仲卿，焦母，劉兄。那么，同是感情深厚、愛(ài)情專(zhuān)一、敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同？同是封建家長(cháng)制的代表，焦母和劉兄的思想性格有何差別？

　　明確：劉蘭芝對封建家長(cháng)制有清醒的認識，不抱任何幻想；而焦仲卿對封建家長(cháng)制抱有一定幻想，性格比較軟弱。焦母體現的是封建家長(cháng)的.冷酷自私、專(zhuān)制暴戾和不講道理；劉兄貪財慕勢，是一個(gè)勢利小人，體現了封建家長(cháng)的庸俗和丑惡。

　　點(diǎn)撥：人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考、準確把握，隨之深入理解主題：劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇是封建家長(cháng)制的罪惡造成的。對這各同類(lèi)型的藝術(shù)形象，作者在塑造時(shí)注意了個(gè)性上的差異，這正是作品的藝術(shù)魅力之所在。

　　說(shuō)明：該問(wèn)引導學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較，以養成其細微之處留心的習慣，并進(jìn)而深入體會(huì )作品的思想意義和藝術(shù)特征。

　　提問(wèn)：從詩(shī)歌中看，焦母“遣歸”劉蘭芝的理由是“無(wú)禮節”和“自專(zhuān)由”，但劉蘭芝的表現并不是這樣的，可見(jiàn)這只是焦母的借口，你能推測一下焦母“遣歸”的根本原因嗎？

　　明確：詩(shī)中說(shuō)焦、劉二人“共事二三年”，可是尚無(wú)孩子，在“不孝有三，無(wú)后為大”的封建時(shí)代，“無(wú)后”可能是“遣歸”的最根本的原因。

　　點(diǎn)撥：焦母為封建家長(cháng)制的代表，她的立身行事，顯然以封建禮教為準則，這樣就能更深刻地認識封建制度的罪惡。

　　說(shuō)明：這一問(wèn)的社會(huì )意義似較深廣，即使在當今，這樣的封建觀(guān)念仍然存在，這在思想教育上很有意義。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 16

　　《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的現代小說(shuō)，講述了一個(gè)人物從少年到中年的成長(cháng)歷程，以及他在家庭、愛(ài)情、事業(yè)等方面的經(jīng)歷和感悟。這部小說(shuō)不僅具有文學(xué)價(jià)值，而且對于讀者的成長(cháng)和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造也具有一定的啟示作用。

　　一、教學(xué)目標

　　1.了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景。

　　2.理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程。

　　3.分析小說(shuō)中的主題和意義。

　　4.培養學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程。

　　2.分析小說(shuō)中的主題和意義。

　　三、教學(xué)方法

　　1.講授法：介紹作者、小說(shuō)背景和創(chuàng )作背景。

　　2.閱讀法：帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說(shuō)，分析人物形象和情節發(fā)展。

　　3.討論法：引導學(xué)生探討小說(shuō)中的主題和意義。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　1.導入

　　介紹《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

　　2.閱讀

　　帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說(shuō)，分析人物形象和情節發(fā)展�？梢圆捎弥鹫鹿濋喿x的'方式，讓學(xué)生了解人物的成長(cháng)歷程和情感變化，同時(shí)分析小說(shuō)中的主題和意義。

　　3.討論

　　引導學(xué)生探討小說(shuō)中的主題和意義�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面展開(kāi)討論：

　�。�1）愛(ài)情與婚姻：小說(shuō)中的愛(ài)情和婚姻關(guān)系復雜，如何看待愛(ài)情和婚姻的問(wèn)題？

　�。�2）家庭與事業(yè)：小說(shuō)中的人物在家庭和事業(yè)之間做出了選擇，這是否符合人生的價(jià)值觀(guān)？

　�。�3）人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)：小說(shuō)中的人物在成長(cháng)過(guò)程中逐漸形成了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這對于我們的成長(cháng)和人生有何啟示？

　　4.總結

　　總結小說(shuō)中的主題和意義，以及對學(xué)生的啟示作用。

　　五、教學(xué)評價(jià)

　　通過(guò)本次教學(xué)，學(xué)生能夠了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程，分析小說(shuō)中的主題和意義，培養學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。

　　六、教學(xué)資源

　　1.《孔雀東南飛》原版小說(shuō)。

　　2.相關(guān)的文學(xué)評論和研究資料。

　　3.教學(xué)課件和PPT。

　　七、教學(xué)反思

　　本次教學(xué)通過(guò)講授、閱讀和討論等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生了解了《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng )作背景，理解小說(shuō)中人物的性格和成長(cháng)歷程，分析小說(shuō)中的主題和意義，培養了學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。但是，教學(xué)過(guò)程中也存在一些不足，如教學(xué)方法的單一和課堂互動(dòng)不夠充分等問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 17

　　[教學(xué)目標]：

　　1.知識目標

　�。�1）了解我國第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

　�。�2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

　　2.能力目標

　�。�1）培養學(xué)生運用人物對話(huà)分析人物性格的能力。

　�。�2）培養學(xué)生結合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達效果的能力。

　　3.德育目標：讓學(xué)生充分認識到封建家長(cháng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節。

　　2.了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　[教學(xué)方法]

　　1.運用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

　　2.運用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。

　　[課時(shí)安排]：2課時(shí)

　　[教學(xué)步驟]：

　　第一課時(shí)

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、導語(yǔ)設計：

　　《孔雀東南飛》堪稱(chēng)我國古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著(zhù)。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

　　二、解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、教師引導

　　學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗、品味人物個(gè)性化語(yǔ)言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對象）

　　1.展示多媒體課件，在畫(huà)面、文字、音樂(lè )背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴妝”一段。

　　2.指導學(xué)生朗讀此段。（讀出節奏、語(yǔ)調、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）

　　3.在多媒體畫(huà)面中，師生反復朗讀。

　　4.設計問(wèn)題，進(jìn)入本節課中心環(huán)節：

　�。�1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴妝”的？

　　探究討論：被婆婆無(wú)理遣歸之前。

　�。�2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì )中是對女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現了她怎樣的獨特個(gè)性？

　　提示：品讀蘭芝個(gè)性化語(yǔ)言，是走進(jìn)她的內心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑

　　5.師生共同勾畫(huà)劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味。

　�。�1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評）

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開(kāi)焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

　�。�2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著(zhù)由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異。）

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話(huà)語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格？

　　明確：人物自身的言行和思想是高度統一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節、舉止得體的蘭芝。

　�。�3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話(huà)。

　　a.朗讀評價(jià)：

　　あ僭謖庖徊糠幟諶藎著(zhù)重表現了蘭芝兄長(cháng)這個(gè)人物，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。

　　明確：劉兄只有七句話(huà)，但這七句話(huà)寫(xiě)得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫(huà)得十分深刻和逼真。

　　b.思考：蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了？你能再現畫(huà)面，推斷蘭芝當時(shí)的心理嗎？

　�。�4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話(huà)。

　　a.被遣之前

　　b．夫婦誓別

　　夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用？

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛(ài)情的忠貞，也表露了對前途的憂(yōu)慮，擔心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(cháng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(cháng)逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

　　c.夫婦訣別

　　分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感？

　�。�5）在以上方法指導下，學(xué)生自由品讀。

　　四、小結

　　五、作業(yè)：

　　1.課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2.總結文章中的重點(diǎn)字詞。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]：引導學(xué)生為蘭芝和仲卿設計人生。

　　[教學(xué)過(guò)程]：

　　一、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過(guò)了怎樣的人生之路。

　　探究問(wèn)題：

　　1.小序為什么稱(chēng)劉蘭芝為劉氏？

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(cháng)的地位上，便可對這個(gè)家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(cháng)為核心的禮教社會(huì )中。

　　2.序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么？3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用？

　　明確：概括情節：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因�！奥劇闭f(shuō)明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗爭�！皞�”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì )意義。

　　開(kāi)端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。

　　發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。

　　進(jìn)一步發(fā)展（從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”）：蘭芝抗婚。

　　高潮（從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”）：雙雙殉情。

　　尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。

　　二、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關(guān)鍵處進(jìn)行設計，來(lái)理解“社會(huì )環(huán)境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。

　　探究問(wèn)題：

　　1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？

　　明確：焦母驅遣蘭芝的最大原因是“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，盡管蘭芝有“精妙世無(wú)雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長(cháng)”的權威就不會(huì )順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。

　　2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門(mén)戶(hù)？

　　明確：在當時(shí)以“忠孝”為社會(huì )核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著(zhù)背上“不孝”之罪，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì )失去“府吏”之職，從而也就失去另立門(mén)戶(hù)之根基；如果脫離焦母不僅會(huì )受到社會(huì )譴責，而且可能會(huì )坐牢，也得不到幸福。所以，當時(shí)的社會(huì )倫理道德鉗制著(zhù)他們的自由與幸福。

　　3.焦仲卿是否可以聽(tīng)從焦母直接趕走蘭芝了事？

　　明確：按照焦母為兒子設計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛(ài)情忠貞不渝的仲卿就不復存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來(lái)順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。

　　4.面對兄長(cháng)的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？

　　要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的`心理。

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì )有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發(fā)生非常事件了。

　　5.研習“高潮”部分

　　仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自?huà)鞏|南枝”這一部分，體會(huì )兩人的生死愛(ài)情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，為什么？

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(cháng)制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

　　6.研習“尾聲”部分

　　要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

　　提問(wèn)：詩(shī)歌的結尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁�！分械摹盎�蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫(xiě)表達了人們什么樣的愿望？

　　明確：寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強烈愿望。

　　三、要求學(xué)生根據課文分析總結主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

　　明確：

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動(dòng)婦女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫(huà)的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養，這不光表現在她會(huì )彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話(huà)別時(shí)，“淚落連珠子”，表現了她的善良和友愛(ài)；她對仲卿愛(ài)情專(zhuān)一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著(zhù)清醒的認識和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深?lèi)?ài)著(zhù)蘭芝，所以寄希望于“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自?huà)鞏|南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿(mǎn)了叛逆精神的。

　　四、小結：

　　課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒(méi)有出現過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫(huà)。

　　五、研討文章鋪陳起興的寫(xiě)法。

　　1.提問(wèn)：詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

　　明確：作用有二：首先借鳥(niǎo)起興，這是我國古代民歌傳統手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著(zhù)提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

　　2.蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫(xiě)她的美，更表現了她的從容鎮定，蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅強。

　　六、課文小結：

　　《孔雀東南飛》的出現標志著(zhù)我國敘事詩(shī)的創(chuàng )作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結構完整，開(kāi)頭結尾照應，中間情節起伏跌宕，表現了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細節描寫(xiě)和精當的處理分寸，更是值得我們借鑒。

　　七、布置作業(yè)

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 18

　　教學(xué)目標：

　　一、要理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　三、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)會(huì )通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　導語(yǔ)一：中國是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)了兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；�蝶就是這種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……

　　投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的'愛(ài)情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保�

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著(zhù)各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——

　�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長(cháng)篇敘事詩(shī)歌，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　2、漢樂(lè )府

　　原指漢武帝劉徹設立的“樂(lè )府”，就是掌管音樂(lè )的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè )譜，采集歌詞和訓練樂(lè )工。后來(lái)，把樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè )府”或“樂(lè )府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè )性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè )府”。

　　漢樂(lè )府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩(shī)歌史上，起著(zhù)承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現實(shí)主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

　　3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò )

　　《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè )府民歌

　　三、自讀全詩(shī)，感知把握

　　要求：

　　1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。

　　2、理清情節線(xiàn)索，根據故事發(fā)展階段，擬定四字小標題。

　　3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì )人物性格特征。

　　四、學(xué)習、探究

　�。ㄒ唬┳�、詞落實(shí)

　　1、一詞多義

　　謝家來(lái)貴門(mén)：辭別 始適還家門(mén)：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書(shū)：剛才

　　相見(jiàn)常日�。夯ハ� 何乃太區區：愚拙

　　及時(shí)相遣歸： 我 區區

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意

　　相 會(huì )不相從許：你 君既若見(jiàn)錄：我

　　好自相扶將：她 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)

　　登即相許和：他 漸見(jiàn)愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當歸還：回來(lái)

　　本自無(wú)教訓：教養 主薄通語(yǔ)言：話(huà)語(yǔ) 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　�。喝�； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　�。ǘ�）把握情節

　　1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍

　　2、由學(xué)生復述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節發(fā)展

　　發(fā)展階段 起 訖 小 標 題

　　開(kāi) 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣

　　發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發(fā)展 從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發(fā)展線(xiàn)索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強烈愿望。

　�。ㄈ�）分析人物形象

　　1、分析依據：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

　　2、兩類(lèi)人：受迫害者；迫害者——

　　劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強

　　——對愛(ài)情的忠貞不渝，對封建家長(cháng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗爭精神。

　　焦母：專(zhuān)橫無(wú)理；

　　劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢

　　——封建家長(cháng)制的代表，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　�、賹ξ磥�(lái)的預想

　　劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見(jiàn)力。

　　焦：等待、幻想。

　�、趧e后重逢時(shí)

　　焦：譏諷、責難，且無(wú)所作為

　　劉：通情達理

　�、垩城閳�(chǎng)面

　　劉：義無(wú)反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴 維護權威

　�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)

　　1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　�、傩蚯�的象征性

　　依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

　�、谖猜暤睦硐牖�色彩

　　加強震撼力量，表達勞動(dòng)人民美好愿望。

　�、垆侁惖暮〞沉芾�

　　A、兩次羅列劉蘭芝的成長(cháng)過(guò)程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實(shí)性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

　　B、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(cháng)制和封建禮教的有力譴責。

　　C、太守府的迎娶場(chǎng)面

　　既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結全文

　　六、課后背誦

　　七、板書(shū)

　　劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強

　　焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅貞，心存幻想，委曲求全

　　個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭

　　焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓斥，專(zhuān)斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補充

　　1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

　�、贃|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　�、跔斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關(guān)于封建禮法

　�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串敃r(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當事人的男女雙方都只是家長(cháng)、族長(cháng)手中的工具而已，根本不能自主。

　�、跐h武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　�、邸洞蟠鞫Y記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去�！薄捌呷ァ庇置�“七出”，是儒家經(jīng)典中規定的休棄婦女的七個(gè)條款。

　　結語(yǔ)：以上是小編推薦孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案的內容�！犊兹笘|南飛》在藝術(shù)上標志著(zhù)中國古代敘事詩(shī)已臻成熟，其主要表現有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。二、故事情節完整，矛盾沖突不斷。三、語(yǔ)言通俗化、個(gè)性化，明白如話(huà)而又神情畢肖。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 19

　　一、教學(xué)目標

　　【知識與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩(shī)歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當時(shí)的社會(huì )背景。

　　【過(guò)程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習人物形象和社會(huì )背景。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】培養學(xué)生對中國古典詩(shī)歌的熱愛(ài)以及對美好愛(ài)情的追求。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】對詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛(ài)情美。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

　　三、教學(xué)方法

　　互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導入新課

　　播放通俗歌曲《孔雀東南飛》�！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì )?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔�！�

　　然后導入本課。

　　(二)整體感知

　　快速瀏覽全文，結合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄�(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

　　明確：悲傷、哀怨(等)

　　(三)深入研讀

　　1.大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么仔細閱讀文章，看看哪些地方寫(xiě)到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?

　　(1)文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中�？啾�”的內容分析。

　　明確：聰明能干，多才多藝，很有教養。

　　(2)當蘭芝離開(kāi)劉家時(shí)�！爸�(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細步，精妙世無(wú)雙”。

　　明確：一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著(zhù)冷靜鎮定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既體現蘭芝之美，堅強，也是側面烘托對她命運不公的譴責。

　　(3)蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。

　　明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側面烘托了她的美……無(wú)疑都反映了劉蘭芝的善良。

　　2.(討論)大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

　　明確：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�

　　“今若遣此婦，終老不復娶”。

　　“……不久當歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”。

　　“自?huà)鞏|南枝”。

　　說(shuō)明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭取。

　　3.(討論)如此美麗的.愛(ài)情怎沒(méi)延續呢，是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?

　　明確：焦母蠻橫無(wú)理、蘭芝的兄長(cháng)不近人情。

　　作用：襯托出愛(ài)情的美麗和忠貞。

　　(四)拓展延伸

　　1.劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛(ài)情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?

　　明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇腥藫�“共事二三年”還沒(méi)子嗣，俗話(huà)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大�！彼�以劉蘭芝被休。

　　呈現方式：你們有什么感悟，各抒己見(jiàn)。

　　2.被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自?huà)鞏|南枝”在文中起到什么作用?

　　明確：以死向封建禮教抗爭，更是她(他)反抗性格的升華，完成了她(他)完美的人格。

　　(五)小結作業(yè)

　　小結：因此，作者給了我們一個(gè)完美的結尾，正像《梁�！愤@首曲子(放樂(lè )曲)一樣。

　　作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 20

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)欣賞以中國著(zhù)名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂(lè )作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì )理解音樂(lè )與詩(shī)歌的親和性。

　　2、結合詩(shī)歌更好的理解音樂(lè )，通過(guò)音樂(lè )也可以加深對詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂(lè )作品欣賞水平。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂(lè )曲，讓學(xué)生結合詩(shī)歌分段欣賞樂(lè )曲。

　　難點(diǎn)：理解樂(lè )曲如何表現原詩(shī)的內容。

　　教學(xué)模式：

　　聯(lián)想式——感情式

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　1、導入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁�！�，用《梁�！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》

　　[利用熟悉旋律作引子，既可以復習以前的知識，又便于對新內容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著(zhù)記憶](méi)

　　2、引出課題：板書(shū)：音樂(lè )與詩(shī)歌

　　回顧前三課的內容均為聲樂(lè )作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂(lè )作品——孔雀東南飛。

　　3、介紹知識點(diǎn)

　　A、回顧協(xié)奏曲的概念

　　協(xié)奏曲：原名為“競奏曲”指管弦樂(lè )隊與獨奏樂(lè )器想協(xié)奏的`樂(lè )曲，它既像其他交響音樂(lè )一樣擁有管弦樂(lè )隊的強大力量和豐富色彩，又有獨奏樂(lè )器的輝煌技巧，深受人們的喜愛(ài)。

　　古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨奏樂(lè )器的協(xié)奏曲。

　　B、介紹樂(lè )器古箏

　　古箏是中國傳統民族樂(lè )器中最古老的樂(lè )器之一，屬于弦樂(lè )器族，它早在二千多年前的戰國時(shí)代就開(kāi)始廣泛流傳。

　　古箏構造分為：琴身（由共鳴箱和支架構成）和琴弦系統（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。

　　C、范奏一段古箏請生分析音色

　　古箏的音色在低音區低沉渾厚，高音區清越剔透，中音區則珠圓玉潤，極為悅耳。

　　4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節

　　請學(xué)生仔細回顧并敘述《孔》的故事情節

　　5、逐段欣賞分析

　　第一段：引子、第一主題、第二主題

　　在樂(lè )隊與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現男女主人公原本是一對相親相愛(ài)的夫妻，過(guò)著(zhù)幸福、平靜的生活。

　　[提示學(xué)生注意，第一段音樂(lè )所描繪的是書(shū)上沒(méi)有詳細提到的，但音樂(lè )卻為何如此詳細的描繪]

　　第二主題

　　通過(guò)突然轉調和散板節奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預示平和的家庭出現風(fēng)波。

　　[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂(lè )所刻畫(huà)的場(chǎng)景]

　　第三主題

　　這段音樂(lè )集中表現出哀傷和憤怨的情緒，帶有過(guò)渡性質(zhì)

　　第四主題

　　音樂(lè )激昂，表現劇烈的矛盾沖突，把音樂(lè )引向高潮

　　[讓學(xué)生仔細欣賞后討論，本段音樂(lè )所描繪的故事情節，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]

　　第五主題

　　古箏在樂(lè )隊支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強烈的歌唱性旋律。接著(zhù)再現第一段的第一主題，使全曲首尾呼應。樂(lè )曲最后結束在寓意深長(cháng)的泛音上，表達了人們對這對恩愛(ài)夫妻的追念和深切的同情。

　　[學(xué)生在了解結局基礎上再傾聽(tīng)音樂(lè )，更深得體會(huì )音樂(lè )所表達的內涵]

　　二、總結

　　人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂(lè )之中，我們的人生就會(huì )豐富了許多許多，通過(guò)這首作品，也告訴我們人間最可貴的就是真情。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設計 21

　　【教學(xué)目標】

　　1．了解作者樂(lè )府詩(shī)等相關(guān)文學(xué)常識；

　　2．把握詩(shī)歌的主要情節和人物形象。

　　3．認識中國傳統文化之一----儒學(xué)在當時(shí)社會(huì )的影響及其罪惡。

　　4．品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學(xué)的創(chuàng )作手法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．把握故事情節，剖析人物形象

　　2．體會(huì )作品深刻的思想內容，理解作品的浪漫主義色彩

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　中國傳統文化的內容及其對當時(shí)社會(huì )的影響

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　�。ㄕn件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》的電影電視片斷）

　　老師引導：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）

　　沒(méi)錯，這些是我國古代四大民間愛(ài)情神話(huà)和傳說(shuō)：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)這家喻戶(hù)曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）

　　提示：悲劇結局；浪漫主義結尾；表達了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。

　　帶著(zhù)這種美好的愿望，我們今天一起來(lái)學(xué)習一首主題也是關(guān)于愛(ài)情婚姻的敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》，一起來(lái)關(guān)注男女主人公的命運。

　　二、相關(guān)文化常識介紹（課件展示）：

　　1．走近作者

　　《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》�！队衽_新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的古詩(shī)選集。它保存了一部分樂(lè )府民歌及六朝前已失的詩(shī)篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱(chēng)“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。

　　2．關(guān)于樂(lè )府

　　樂(lè )府本是漢武帝設立的音樂(lè )機構�！皹�(lè )”是音樂(lè )，“府”是官府。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)人配樂(lè )。它所搜集整理的詩(shī)歌，被后世稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)或簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè )府。

　　3．關(guān)于課題

　　《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學(xué)史上第一篇長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代詩(shī)歌最長(cháng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標志，它與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　三、推進(jìn)新課

　　1．請學(xué)生復述故事情節

　　2．解讀小序內容

　　3．理清故事情節（課件展示）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊

　　第一部分：開(kāi)端，蘭芝被譴

　　第二部分：發(fā)展，夫妻誓別

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚

　　第四部分：高潮，雙雙殉情

　　第五部分：尾聲，告誡后人

　　四、研讀探究

　　1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現手法？

　　提示：暗示文中別離情節；奠定全文悲哀基調；引起下文。比興。

　　2．讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請大家用發(fā)現美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　提示：第二段：表現劉蘭芝多才多藝，有教養，勤勞能干及果敢堅強的品格。

　　第九段：表現劉蘭芝的美麗鎮靜、堅強

　　第十段：表現劉蘭芝的善良友愛(ài)

　　第十二段：表現齊蘭芝對愛(ài)情的堅貞

　　第三十段：表現劉蘭芝忠于愛(ài)情，性情剛烈

　　3．詩(shī)歌是從哪些方面或是采用哪些表現手法來(lái)體現劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？

　　語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫(xiě)和側面烘托。

　　4．有著(zhù)這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅譴回家，這是為什么？你覺(jué)得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）

　　《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。

　　《記記》中還規定：子甚宜其妻，父母不悅，出。

　　提示：（1）劉蘭芝過(guò)門(mén)后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無(wú)后為大”，也許是原因之一。

　�。�2）兩家門(mén)第不登對。

　�。�3）焦母認為“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，看出劉蘭芝沒(méi)有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。

　�。�4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。

　　五、拓展延伸

　　畢竟我們不是當事人，我們無(wú)法了解焦母驅譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當美好的愛(ài)情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對當事人帶來(lái)的巨大傷害。（課件展示）：

　　陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！

　　唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！

　　教師介紹寫(xiě)作背景，讓學(xué)生品讀詩(shī)句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。

　　六、小結

　　同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習的內容，不難發(fā)現，幾千年來(lái)，由封建禮教、家長(cháng)制等構成封建傳統文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛(ài)情成為了封建禮教的犧牲品。

　　第二課時(shí)

　　一、導入

　　上節課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內容。

　　二、研讀探究

　　1．在封建社會(huì )，婦女被休，應視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門(mén)提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫(xiě)迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現手法，有什么作用？

　　明確：（1）封建社會(huì )禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。當時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達，對婦女再嫁問(wèn)題給出了道德上進(jìn)一步否定的評價(jià)，不過(guò)，西漢時(shí)正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì )行為，當時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說(shuō)客，東漢末年祭文姬初嫁衛仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節事大”，在當時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀(guān)念，寡婦再嫁是大逆不道的。

　�。�2）東漢建安年間，士族制度開(kāi)始萌芽，門(mén)第觀(guān)念已經(jīng)存在，詩(shī)歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓，兼愧貴家子”及劉兄認為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見(jiàn)其家社會(huì )地位及經(jīng)濟狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺閣”的焦仲卿的婚姻應是“門(mén)不當，戶(hù)不對”。詩(shī)中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì )地位也相對提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門(mén)的棄婦作媳婦的。

　�。�3）這個(gè)情節的出現反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無(wú)辜被譴，更好地反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知。

　　2．因為母親和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛(ài)夫妻被迫分離。為了捍衛自己忠貞的愛(ài)情，他們選擇了自殺，請大家結合二人的性格分析一下，他們真的別無(wú)選擇了嗎？

　　提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽(tīng)從母親的安排。

　　劉蘭芝：無(wú)故被譴時(shí)只是強調自己沒(méi)有做錯，在和焦母告別時(shí)也沒(méi)有流露不滿(mǎn)。被譴回家靠兄長(cháng)過(guò)活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養你一輩子？”

　�。ㄕn件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

　　四德：婦德、婦言、婦容、婦功

　　三綱：父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。

　　3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來(lái)遵守各自的諾言，捍衛自己的愛(ài)情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì )“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結尾有何作用呢？

　　提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專(zhuān)橫、武斷，完全憑主觀(guān)判斷，根本不體會(huì )兒子和妹妹的想法感受，他們在詩(shī)中是封建家長(cháng)制的代表，他們決不可能低頭認錯的。焦母甚至會(huì )認為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。

　�。�2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩(shī)歌安排這樣的結尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現了中國古典文學(xué)創(chuàng )作中的浪漫主義手法，相類(lèi)似的有“牛郎織女”的結尾王母娘娘準許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見(jiàn)面；“梁山伯與祝英臺”的結局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(cháng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現及竇娥的'鬼魂申冤報仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……

　　三、小結詩(shī)歌主旨

　　在表面上看是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(cháng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒(méi)料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。

　　再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(cháng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來(lái)捍衛愛(ài)情。他們的死是一種無(wú)奈的選擇，歸根結底，他們以死來(lái)反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺(jué)而且沒(méi)有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭。

　　【教學(xué)反思】

　　以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩(shī)歌內容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語(yǔ)文教學(xué)的現狀是學(xué)生一方面不重視語(yǔ)文學(xué)習，另一方面對語(yǔ)文課的期望越來(lái)越高。他們希望語(yǔ)文課能有更豐富多彩的內容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現。所以本課在調動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開(kāi)頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來(lái)，從熟知的藝術(shù)表現形式中感悟中國古典文學(xué)的創(chuàng )作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來(lái)也得心應手。在教學(xué)中教師對中國傳統文化之一——中國婚姻制度的演變等內容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識視野，也調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習興趣，化被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習，用情去感受。

　　當然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì )對學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠遠不夠的。如果在思考的過(guò)程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì )變得更深邃，思維會(huì )變得更活躍，頭腦會(huì )變得更睿智。遺憾的是我的這二節課沒(méi)有給他們提供更多的機會(huì )。此外我這篇教學(xué)設計沒(méi)有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎知識如古今異義，偏義復詞等作為課堂訓練內容，也許更適合語(yǔ)文教學(xué)的基本情況。

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